然後鏡頭放大到壹個寬闊的山洞，卻見大師坐在蒲團上，雙腿交叉，閉著眼睛坐著，喃喃自語。這就是修養。
我有時常常想:他在讀什麽？反復讀，那麽莊嚴肅穆，遠離塵囂，能有什麽成就？
看了《道德經》，終於明白了壹些門道:他在專心。正是在空無壹物的寂靜中，壹個人領悟到了壹個道。
有的可能是武功之道，有的可能是修身之道，有的可能是某種離經叛道。
但不管是什麽道，都是禪定、禪修，使身心達到壹個清晰明了的境地，從而清空身體，排除雜念，接受最適合自己的道。
我不禁感慨，我們現在讀的是傳統文化經典，其實不然。這種細致入微的文筆，晦澀難懂卻充滿智慧，每壹句話都是壹句“修行的道理”。壹定要像這些大師壹樣，專心修煉。
而我們卻在喧囂中修行，在“蓋房子在人間，卻沒有車馬”的狀態下把心交給孤獨，在各種高深的“道”中徘徊，以求找到它的真實面目。
《道德經》第十章，是我們必須時常喃喃自語的口頭禪。因為，它闡述的是壹種集心、形、神於壹體的看不見摸不著的“德”。
《道德經》第十章:
原文:
1.妳能抓住壹個嗎？能像嬰兒壹樣柔軟嗎？能沒有缺陷的除掉玄劍嗎？愛民治國，能無所作為嗎？天門可以為女性開閉嗎？懂思達，能無知嗎？
2.生之動物，生而無之，不靠之，長而不殺之，謂之玄德。
直譯:
1.本質和形式融合，能不分離嗎？凝聚的氣和精能否柔和和諧，靜如無欲的嬰兒？能不能洗去雜念，探訪內心，讓頭腦明亮靈動，沒有壹點瑕疵？無為而治能為民除害嗎？感官運動，運動，能像母親壹樣保持安靜的狀態，不主動要求嗎？懂事後，不運用聰明才智就能自私嗎？
2.產生和滋養壹切，但不要據為己有；使萬物發揮各自的功能，而不是各憑本事。促進萬物生長，而不獨霸，就是玄妙的玄德。
我的解釋是:
從這壹章開始，老子第壹次提出了無限德性。如果從整個《道德經》來看，前九章主要是論述道。
老子是在論證道家的開悟和學問，然後是在引導人把天道轉化為人德。這才是人們修身養性的正確方式。書* * *有75道44德，構成了壹部完整的《道德經》，萬經之王。
第八章講“夫無可爭辯，故無特別。”第九章講的是名退時的“天道”。他們都談論道。
那麽，怎樣才能爭取成功，成功了就撤退，積累了巨額財富還願意分散財富，使之達到與德國相匹配的數量，實現和平呢？
那是要打坐修行高明的玄德。老子用六個反問把修德的具體表現表達得淋漓盡致。雖然是反問句，但其實回答了這些美德。
01.發揚營地精神，堅持壹個。
精神和肉體必須達到高度的完美和諧。現實生活中的人，就像汽車壹樣，承載著身體和靈魂。形神分離很容易。身體有時候不受思想支配，思想往往在身體之外。
這種遊離狀態有時候是非常有害的。比如肉體需要感官上的愉悅，但是沒有壹定的定力去控制，就容易發生意外。因此，我們必須將肉體的貪婪納入壹定的精神控制範圍，即所謂的“滅人欲，存天理”。
但是精神也需要壹個物質載體來表現。有壹種崇高的精神，只有通過實踐才能達到。兩者相互依存，內在外在，融為壹體。也就是說“抱壹個”。
02.專氣則柔
就是集中精神，保持元神，集中精力保持呼吸。現在我們富裕了，養生之道已經放在了吃飯穿衣之前。平常打坐、誦經、祈禱、練瑜伽、氣功、打太極拳，都有助於人的專註力。
相信這種盛況在全國大中小城市乃至農村都是常見的。為什麽男女老少都喜歡這麽做？
因為有用，才是健身返老還童之道。老子在《道德經》第五十五章中說:“(嬰兒)把不知名的動物組合成壹具屍體，是極精的。壹整天，數不別扭，也和諧。”
這段話的意思是寶寶不懂男女之間的事情，但是他的小GG對挺舉大發雷霆，這是因為他精力充沛。嬰兒經常會哭，但不會哭得聲嘶力竭，因為他們善良誠實。本質對人來說很重要。
比如大病初愈的人，壹看就病了，這叫精神不振。所以，守元固精，通過專註、靜心的練習，可以達到壹個嬰兒的天真、柔和、順滑、朝氣。
在現實生活中，有些人反其道而行之，不懂得養精蓄銳。古人早就指出了這種放縱的危害性。
03.除掉玄劍
就是看到好的壹面，然後改過。也就是通常說的聞了之後就變了。與儒家“君子壹日三顧自己，則明事理，無過事”的思想是壹致的。都是要求人們時時審視自己，反省自己，努力做到行為無過失。
04.愛民治國
關心人民，治理社會，必須順其自然，順應民意，順應自然之道。有事情做的時候什麽都沒有，沒有事情做的時候什麽都沒有。這裏的不作為不是什麽都不做，而是違背自然之道的事情。不要這樣做。
05.天門開闔
是五官六根開合，頻繁與外界接觸，還能保持不逞強嗎？這個天門是壹個符號，代表五感六根。
嬰兒出生時，頭頂有壹個凹陷，稱為鹵門。俗稱天門。6個月後逐漸縮小，1歲後慢慢骨化，最後完全閉合，徹底切斷了與天堂的聯系。人們將步入滾滾紅塵，朦朧人生，開始漫長的人生重新尋找的過程。
06了解Sida
也就是說，當壹個人把世界上所有的秘密都了解清楚的時候，他“壹定是無知的”。也就是人們常說的“大智若愚。”
“無知”不是沒有知識，而是妳知道但不宣傳。人們在看別人下棋的時候，往往不會告訴別人該怎麽做。所謂“觀棋不言為君子。”而“不識破就是好朋友”，也就是說“四個方面都懂了，還能無知嗎？”
其實老子提出的六個並列反問，隱藏了幾個修身養性的獨特秘密。壹看就和第八章不壹樣:住得好，心好，善良，善言，善政，善事，時善。壹些相似之處。
但本質上並不壹樣。後者涉及到地理、心、交際、做人、處世、治國等諸多方面。
修德在這壹章中完全專註於個人行為，而不需要他人的幫助。只有靠壹本書《道德經》而死而悟，才能完全達到壹種偉大的境界:清凈、純粹、溫柔、柔弱、清凈、自省、無明、無欲通達四面八方。
那妳修了這些德，就全完了嗎？
老子說，還不夠。有天之道，有地之德。這就對上述抽象的德性與土地利用進行了比較和論證，從而引導人們在社會生活的各個方面運用修養的德性。
天地間，誰最有玄德？是地球。所謂“善如水，德載物。”大地養育了萬物，卻從不索取，從不支配，從不掙紮，搶奪，甘於付出，恬靜淡泊，持元守壹。
所以，作為壹個有德之人，如果自己修得好，就要學習大地的無私，把自己修得的德運用到現實生活中去，才能做“玄德”。也就是德性的終極最高境界。
中國壹位著名企業家白手起家，不僅為國家繳納了數百億稅收，還向慈善機構無償捐贈了1000多億元。這是戴德。相比之下，有些人絞盡腦汁逃稅，制造醜聞吸引粉絲，攫取不義之財，這是不道德的，也是不道德的。
但是，畸形扭曲的人那麽多，每天都有很多年輕粉絲盯著他們，盯著他們的腰帶松沒松，盯著他們是不是又和別人出軌了。每天都在網上跟風，制造所謂的人氣。
這是最醜陋的美德。難怪有人感慨:“我這輩子犯的最大錯誤就是養活妳。”吃飽了，無聊了，沒事幹了，就幹這些無聊又不道德的事。
如果現代人對“的”字還覺得抽象，我們不妨拿壹些負面現象來表達這個“的”。
美德最本質的屬性是無可爭議的。但是，由於我們已經擁有了大量的汽車，所以妳可以看到，無論是城市還是鄉村，都在開著爭頭的車。真的是兩車相遇，搶贏家。
什麽寧給三分不搶壹秒，在某些人眼裏，已經完全變成了搶三分搶壹秒。闖紅綠燈，高速飆車，滿街橫沖直撞，比比皆是。為什麽我們年年拓寬車道，擴建城市，堵車越來越嚴重？
兩個詞在起作用:奮鬥和搶劫。有些人開車就像急著重生壹樣。如果是減速的時候，他會開得太快。他應該走高速公路，但他更喜歡走人行道。該往前開的時候，他逆行了。各種亂象，導致每年的交通事故傷亡率驚人。
車上的這種文明，真的需要道德經來滋潤和匡正。我想，在後工業時代，壹個社會的文明程度和道德繁榮程度，開車就能看出來。
如果誰再看不懂《道德經》，我建議去三個地方:壹是醫院。在那裏，妳可以明白自我修養的必要性。第二個是火葬場，在這裏妳能明白“世間萬物為我，非我也”的道理。三是交通事故現場，在這裏妳能體會到不打不搶的真諦。
我覺得不壹定比那些在山洞修煉的英雄低。誠然，生來就叫玄德。