據《清代毗陵名人列傳》和《江蘇文誌·常州卷》記載，關雎柔生於常州陽湖縣，本名舒泉、智勝。嘉慶十八年(1813)，舉人在河南固始縣做官。道光十五年遷福建興化府，道光二十八年卒，享年六十歲。著有《斬物如齋》壹卷、《湘西齋詞草》壹卷、《容英與董詞》壹卷。《浮生六記》刊印的序跋，都把“關彜如”印成了“關彜萼”，應該改正。關壹龍與沈復有過接觸，所以能夠通讀《浮生六記》的全部手稿，他也是迄今為止唯壹通讀過全部手稿的人。可能是沈撫訪如臯期間，關的《湘西齋辭草》中有兩句詩，壹首是《高陽臺》，題目是“日出花到如臯，蘇祿香池亭雨來桃花福”；壹首《念奴嬌》，題為《寒食節來自如臯，田波也來自廣東李璇》等等。關雎柔在如臯的時候，要看沈復和沈復的所作所為，所以有六首絕句，這個推論是道光兩年前作出的。如果說養生之書是沈復回到蘇州後寫的，他們是在如臯相遇的。沈抄《浮生六記》全本時，送給關，或者說關在蘇州訪沈府時要看全本，有六首絕句。
楊銀川買了《浮生六記》的前四章後，在朋友間傳閱。他在《浮生六記》的序言中說:“葉、蔡、顧、孫等武林人士，皆迷其書。”所以我有了出版這本書的想法。但直到光緒三年(1877)他將《浮生六記》編成《都吾庵叢朝》，自己作序，請王韜題寫後記，並在《浮生六記》出版後的光緒四年(1878)將的六首絕句和潘的題詞放在書前，才受到讀者的喜愛。光緒三十二年，東吳大學士總編輯黃默思再版《燕來紅叢報》。1915年，王文坤印了《說》,還收了《浮生六記》，在社會上影響很大。特別值得壹提的是俞平伯的點本學校，由北京雙峰社1924出版，公園社出版，後由上海明凱書店出版。是當時最精煉的版本，風靡壹時，反復轉載。
當《浮生六記》正在流行的時候，那兩個遺失的章節卻意外地出現了。1935年，上海世界書店出版的美化文學名著系列中印刷了“完整版”，後兩項記載令人印象深刻，只有“養生”被命名為“養生”。書前面是趙恒的《浮生六記》，介紹了“祖本”的由來:
“同鄉王俊青先生是壹位研究過去的紳士，也是出版界的老前輩。他在前清光緒末年出版《香艷叢書》時，收入了《浮生六記》。在過去的30年裏，他每天都在尋找壹份丟失的手稿。最近在吳中做土丘營，無意中在冷攤上給他弄到壹本《浮生六記》。翻看其內容，竟然從頭到尾都很完整，甚至連失傳已久的五六卷都赫然在內，讓他喜歡上了！現在我們的書是以他的鈔本為藍本的，所以其他的書都少了這五六冊，但我們的書有，可以誇夠了。”