三個世界的不同:
1和三界的本質區別
欲界:分為四種:壹是色欲，二是色欲，三是食欲，四是欲望。世間眾生，從極鼻地獄到第六世天，包括地獄、餓鬼、野獸、人欲六天等。男女互涉，故名欲望世界。
色界:色是色質，意思是雖然從欲望世界來說是惡的，但是有純粹的顏色。從禪梵天開始到第四禪結束，每十八天，無女形無欲染，為化生色質，故名色界。
無色的世界:它意味著但是有意識的和無色的。從開始到結束需要四天時間。但有四心:受、思、行、知，卻是無形的，故名無色。
2、三種境界形成的區別
欲界:修上品，天生十善。財、色、名、食、眠稱為“五欲”，是欲望世界才需要的。在欲望的世界裏，等級越高，五欲越弱，五欲在禪初就被徹底拋棄了。修福做十善的最高者，可以因陀羅而生。按照翻盤功德的力量，最高只能誕生在這裏。如果妳想到達天堂，妳必須練習冥想和仁慈，悲傷，快樂和放棄。、
色界:“禪即食”，供初禪以上的修行者。禪初，天人已舍五欲，無食無眠。為什麽？雖然心靈純潔、妄想、分離、執著等煩惱。沒有被打破，它們可以用固定的成就來克服。
無色世界:無色世界，又稱四空天。所謂:天無絕人之路，學無止境，根本就沒有天空，我還要去思考。此處眾生壽命極長，不聞佛味。是“八難”之壹。
擴展數據:
道教歷史:
道教創始人老子把“道”視為宇宙的本體和萬物的法則，是超越時空的神秘存在，建立了以“道”為基礎的道教神學理論體系；老莊的神秘主義和養生思想構成了道教的核心信仰。註重養生的修養，老莊提出的清靜、樸素、坐忘守壹等修道方法被信徒繼承發揚。
魏晉時期，道教分為士紳但丁道教和民間水府道教。茅山道士葛洪將道教神仙方術與道統相結合，建立了壹套神仙體系，為士紳的但丁道教奠定了理論基礎。老莊玄學的盛行促進了道家理論的發展。
隋朝實行佛道並重的政策。隋文帝用道教術語“黃凱”作為開國年，蘇首創內丹說。隋朝是道教發展的轉折點。
參考資料:
百度百科-三界