秦始皇的屍體被怎麽處理了？

第壹，從秦朝高官的思想來看，始皇帝的遺體不會腐敗發臭。從春秋戰國到秦漢時期，重葬之風壹直盛行，表現為“死如生，死如存，仁智也備”(《中庸》)，“民德厚復慎追”(《論語》)。換句話說，死和生壹樣重要，謹慎處理和處理喪事是孝道的體現。關於這個問題，李斯老師荀子最理解:“喪者以生者妝死者。大象活著就是為了送它們去死。所以，死若生，死若存，終始。”他補充說:“業主願意對待生死。生命是人的開始；當妳死了，妳就死了。所有的好事最後都做了，人性也就完了。所以君子敬始，慎終。.....夫生厚死薄。就是尊重他的知識，減緩他的無知。是奸詐之道，雙逆之心也。”(《荀子·禮論》)換句話說，“禮”的道理在於講究養生，講究死。既然生與死同等重要，那麽“重生輕死”的做法就是對死去的父母和君王的壹種不服從。真正的忠孝，無論多麽忠孝，都不會被認為是好的開始和好的結束，更不用說忠孝。這些厚葬保遺體的觀念必然會影響秦人，尤其是李斯，他深受其師荀子思想的影響，必然會奉行荀子的“棺材必重”的思想。荀子曾孜孜不倦地重復著古代的禮制:“皇帝的棺材重七倍，諸侯重五倍，大夫重三倍，士更重。”“多重”的意義在於對遺體的保護。老師強調這麽多，學生裏斯會充耳不聞嗎？在這種重葬的思想下，會不會看著秦始皇的屍體腐爛發臭？其次，從始皇帝的意願來看，是不允許讓始皇帝自己的屍體腐爛發臭的。秦始皇“說死壞話”，大臣們在他面前“不敢說死”。病重之時，他給兒子傅肅壹封信:“我將葬於鹹陽。”這七個字說明秦始皇對自己的葬禮非常重視，即“死如生”，明顯有保護遺體的意思。這是秦始皇臨終前留下的唯壹遺囑，要求傅肅回鹹陽辦理後事。遺囑中的“葬”顯然是“厚葬”，而不是“薄葬”。這種“重葬”是為了保護遺體，趙高、李斯等人身邊的人當然明白。還有壹項夜以繼日、年復壹年實施的“壹號工程”——驪山墓，其實也可以算是始皇帝不成文的“遺囑”，即死後葬在驪山。這個墓已經建了38年了，建造時間這麽長。重要原因是它“固若金湯”，最終目的是保護始皇帝的遺跡。從建墓史實來看，屍體防腐技術已經預設，準備充分。當始皇帝病重而死的時候，高級官員的心態是恐懼的。司馬遷在《史記》中談到了他們的憂患心態。當時“怕兒子們和世界變了，所以保密，不發喪。”保護遺體應該是防止“變故”的有力措施。就是把屍體完好無損的運到鹹陽，免得被眾子或者世人抓住。所以他們雖然擔心，但並沒有因此而手足無措。他們明白這壹刻沒有錯，壹是不發喪，二是保持屍體完好。因此不斷采取措施加強防範，使始皇帝的遺體得以永久保存。第三，從當時的埋葬制度來看，完全可以防止始皇帝的遺體腐爛發臭。古代貴族強調棺木的制作，要求使用具有芳香防蟲作用的樟木、松木、柏樹、桐木等材料。古人認為“金玉生寒”，用金玉陪葬可以使身體不壞。《楊王孫傳》中有“玉在口中，欲而不能融，郁為枯蠟”之說，故有“玉衣”“玉棺”之說。徐州獅子山劉武墓的漆棺，鑲有菱形和三角形花紋的玉盤，是目前所見的玉棺遺存。西漢時，貴族還流行用玉衣陪葬。皇帝用“金玉衣”，王公大臣依次用“銀玉衣”和“銅玉衣”。從春秋戰國到秦漢時期，喪葬制度非常重視深埋，可以基本甚至完全避免大氣空間中不利的物理、化學、生物因素對棺木、烈士、屍體的影響。而且棺材裏裝的都是與保護棺材、陪葬品、屍體直接相關的木炭和草藥。《呂氏春秋》也記載了這個事實:“家富，葬厚，...問題放在壹起的房間，棺材被攻擊了好幾次。堆積石頭和碳來包圍它。”文獻上是這樣，古今發掘的啟示也是這樣。可以看出，這些外部填充物對保存棺木，保持棺內恒溫恒濕起到了明顯的作用。綜上所述，即使在忙於篡位的緊張局勢下，秦始皇身邊的人也不會放棄對始皇帝遺骸的保護，更不用說讓秦始皇遺骸腐爛發臭。