道家是指在人生觀、世界觀、精神氣質上與道教接近或相似的壹些江湖豪傑。
《中國的俠客》壹書指出:“乍壹看，把壹個好跑腿、容易發脾氣的遊俠和壹個超然物外、冥思苦想的道士聯系在壹起，完全是風馬牛不相及的。即便如此，他們還是有壹些相似之處。......首先，道教追求個性，反對社會上那種壹元化的規訓。道教崇尚自然，反對強求壹律的制度。莊子曰:‘脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之悲。所以長性不破，短性不續。“不管遊俠們是否意識到這是壹種道家理論，他們所信奉的其實是順其自然的原則。第二，道教像遊俠壹樣，無視政府和法律，采取無政府主義的態度。比如老子說，‘天下禁忌多，百姓窮.....法律很發達，小偷很多。無獨有偶，莊子也告誡:‘棄智止賊之道也；采玉毀珠，賊不起；燒符破印，而民淳樸；鬥爭打破了平衡，但人民不爭論。“這種對法律控制和政府權威的厭惡和遊俠氣質壹拍即合。
俠義與道家的區別，比如無為與靈異，而個人對這種道家本質的追求與俠義關系不大，這點似乎不用多說。現實中，尤其是武俠小說家的作品裏，俠義和俠可能是不壹樣的。有的俠客更接近儒家，有的更接近道家氣質。
道家的俠客和儒家的俠客壹樣，只是我們為了敘述方便而給的壹個稱呼。儒家俠義的重點不是儒家而是俠，道家俠義也不是真正哲學意義上的道家。只是把他的人生觀和世界觀，性格和氣質看成和儒家或者道家相似，取這樣壹個概念名稱。
儒家俠義和道家俠義的區別是相當明顯的，就像儒家和道家的區別非常明顯壹樣。具體來說，有以下幾點:
1.儒家俠義重在仁，道家俠義重在智。壹般來說，儒家是心地善良的老人，比如郭靖，道家是智者，比如楊過。道家雖然提倡“棄智從聖”，但這是給別人看的，別人不僅聰明，而且聰明。壹個不聰明的人如何獲得開悟？
2.儒家俠義重在“社會本位”，道家俠義重在“自然本性”。
3.儒家的俠客是活躍的，已經入世；道家的俠義是比較被動的，有出世傾向的，或者說是不允許在世的。中國文化有“儒道合流”的歷史，導致“富者濟世，貧者獨善其身”的人生觀。這種人生觀可以分為兩部分。“兼濟天下”屬於儒家，“獨善其身”屬於道家。真正的儒家俠士，即使“窮”也要濟世，這叫不墜雲裏。真正的道家，即使是“達”，也要先“獨善其身”，也就是所謂的“潔身自好”，而且常常時時刻刻都在隱退，有隱退之意。
4.儒家的俠客秉持中庸之道，天性合群，道家的俠客人格更為鮮明，追求個體獨立和生命自由。儒家的世界觀是積極倡導人能濟世救民，仁者為王，安天下，禮義廉恥，以忠孝為核心的倫理道德。道家的世界觀是自然、寧靜、無為。儒家的夢想是為了社會利益“犧牲自己”，道家的夢想是通過追求人格自主“實現自我”。
5.儒家重視群體、教育、性、社會理性；道教重視個體、人性、情感氣質和自然風度。