王陽明心學是壹種人生哲學，告訴人們對待世界應有的態度和價值觀。既是世界觀，也是方法論。既是認識論，也是實踐論。陽明心學最重要的壹點就是教人如何修心。只有頭腦明亮，未來才會光明。
陽明心學強調心即理，導致良知、知行合壹。它的中心原則是基礎:？“人心是也。世間有心外之事，心外之事有理。”良知是主心骨:“心自然會知道，見父自然知道孝順，見兄自然知道慈悲，見童子入井自然知道慈悲，這是良知，不是虛妄的外需。良知若生，則更無私，即所謂‘充其慈悲，仁不可用’。”知行合壹是陽明心學的實踐方法。“壹個味道說，知是行的理念，行是知的功夫。”陽明心學是真正的心性修養之學。
王陽明從小就渴望成為孔孟那樣的聖人。讀書時，他聽說老師把獲得功名視為人生第壹要事，王陽明當即否認。他認為成為聖人是人生的終極追求。陽明心學就是在他的追求下建立並逐步完善的。所以陽明心學的核心內容是如何成為聖人。
讓我們壹起走進王陽明的世界，踏上心靈凈化之旅。
王陽明壹生渴望成人成聖。在傳統儒家的理論中，聖人就是能夠克制私欲，成人的人。在道家的觀點中，凡是能夠摒棄內心的雜念，做到心外無我的，都可以稱之為聖人。但是古往今來又有多少人能做到呢？人畢竟是壹種充滿欲望的生物，也正是因為王陽明最終做到了，所以才如此被世人推崇。
大明鄭德十三年(公元1518年)，王陽明率軍進入廣東龍川剿匪，僅用了幾個月就把橫行數十年的土匪放倒。？“山中破賊易，心中破賊難。和只截老鼠賊沒什麽區別。聖賢若掃遍知己收清之功，乃君子之大成也。”剿滅土匪後，王陽明在給弟子的信中是這麽說的。消滅王陽明心目中的山中盜賊並不難，但除掉心中的惡魔才是阻礙人進步的真正因素。那就是我相信人心的力量是可以戰勝外界惡劣環境的。能看清別人的人是聰明的，但能正確看清自己的人才是真正的大智慧。
王陽明心學源於陳憲章和詹若水的《陳展心學》。陳憲章是明代心學發展的先驅。他開創了明代心學，詹若水在陳憲章的基礎上進壹步完善了心學理論。直到王陽明的時代，它才真正成為心學的傑作。
王陽明、孔子、孟子、朱合稱為“孔孟朱王”孔子創立了儒家，孟子是儒家的集大成者。到了宋代，朱在此基礎上發展了儒家的理學，即強調外力對人的規範作用，主張向物學習。王陽明對朱的理學進行深入研究後，發現其理學觀點存在不足。在他看來，理學過分強調外力的作用而忽視人的主觀能動性，未能達到知行合壹。在王陽明看來，任何事情如果不被人感受到，都是沒有意義的。
為了證明和解釋自己的理論，王陽明曾經對花進行過比喻:當妳看到壹朵花的時候，它是絢爛的，是真實的；同樣壹朵花，當妳不看它的時候，它就不再存在，失去了意義。這個理論的核心是，所有的事情，只有人心才具有真正決定性的作用。世界的好壞取決於人們如何看待它。人的心情是明朗的，世界是美好的。如果人們失去了良知，世界將陷入黑暗。王陽明的思想繼承自孟子。早在壹千年前，孟子就認為人生的價值在於找回自己失落的良知。
古往今來，聖人的任務無非兩個:壹個是拯救世界；二是挽回人心。在王陽明看來，人心就是世界，所以拯救人心就是拯救世界。
王陽明心學最基本的部分是心即理。王陽明認為，“心即理”的價值在於明德、親民、止於至善。他強調人的主觀能動性，要求人們自覺規範自己的言行，做壹個有道德的人。
明德、親民、止於至善是儒家的三綱。出自《禮記·大學》:“大學之道，明德，親民，止於至善。”
所謂明明德，第壹個明是動詞，意為發揚光大，蓬勃發展，第二個明是形容詞，意為光明。所以，明明德的意思是:發揚善良的美德。是陽明心學中非常重要的壹部分，其中向善的關鍵就是要擺脫自己的私欲。王陽明認為，
克服私欲是壹個人的重要品格，其重要性甚至超過了壹個人原本美德的優劣。
自古以來，克己奉公壹直是賢臣之道。要想成為聖人，擺脫自己的欲望就成了不可或缺的性格。克己，就是找到自己真正的內心，拋開壹切雜念，把自己內心的良知外化於天地之間。這就是所謂的知行合壹。
在王陽明心學中，知行合壹是極其重要的壹部分。所謂“行行合壹”，就是在“壹念發射地”堅決摒棄邪念，積極行善。王陽明認為，在實踐中，邪念容易消除，最難消除的是人們心中的邪念。所以想要從源頭上消除惡行，需要在頭腦中樹立行善的觀念，在現實生活中保持壹顆仁義禮智的心。
良知說認為人生的根本任務是把自己的良知轉化為善行。這樣，只有理論沒有實踐，知行關系才會割裂。在王陽明心學中，良知的根本任務是內聖外王。壹個人的良知是與生俱來的，所以良知是修養觀念和修養行為的結合。而心是萬物之本。要規範人的行為，首先要教育人心，要修養自己，首先要修養人心。
知行合壹是王陽明壹生所倡導的，但在王陽明中年時期卻很少被提及，因為知行合壹的理論已經融入到良知這個更為凝練的命題中。良知是理論，是實踐，良知是知行合壹。
總結:
王陽明是心學大師。他壹生致力於心靈理論的發展。在他的努力下，心性論成為儒家學派中不可或缺的知識。他從小就樹立了成為聖人的崇高理想，也正是以聖賢的要求，在實際生活中規範自己，成為世人公認的“完人”。他用生命實踐了他的理論，這是壹本活的教科書。他用壹生證明了自己理論的合理性，真正做到了知行合壹。王陽明的心性思想及其精神品質仍值得研究。