班固(32-92)
東漢歷史學家。孟建這個詞。扶風安陵(今陜西鹹陽東北)誕生。班彪的兒子。建武三十年(公元54年)，父親去世，班固從國子監回村。他憂心忡忡，就在班彪《史記列傳》的基礎上開始寫《漢書》，到張帝初中基本完成。在明帝時任蘭臺史官，與陳宗、殷敏、孟頫壹起被寫進《世祖傳》。他被提升為郎，負責校準秘書。張年間，班固為第壹郎官。建國三年(公元78年)升為宣武司馬，皇帝張多次召他入朝。張皇帝出巡，經常侍奉左右。他還參與了對西域和匈奴政策的討論。四年，張皇帝在白虎關召集當代著名儒學家討論五經異同，並親自統治。班固，也是壹位歷史學家，奉命將討論結果整理成《白虎依桐》，又稱《白虎同德論》。永元元年(公元89年)，大將軍竇憲奉命遠征匈奴，班固被任命為中國禁衛軍的護衛，參與預謀的議和。四年，竇憲在政治鬥爭中自殺失敗。羅陽與班固結怨，借機指控羅誌，將班固逮捕入獄。同年死於獄中。班固還擅長作賦，有《兩都賦》、《友通賦》等。
張恒(78-139)
東漢時期的科學家。平子這個詞。南陽(今河南南陽縣石橋)Xi人。早年，他在家努力學習。17歲時，遊歷長安、洛陽，訪國子監，尋師友。永元十二年(100)，任南陽府主簿。永川五年(111)，進京任閬中侍郎、尚書，兩次為官。晚年擔任河間相、尚書。在天文學、地震學、機械制造、數學、文學、繪畫等方面都有很高的造詣。天文學方面，代表作有《渾天儀註》和《靈憲》。鼓吹渾天說，提出天空像壹個雞蛋，地球像雞蛋裏的蛋黃壹樣處於中心，而天地袖手旁觀空氣和水壹起浮動。它雖然主張天空有硬殼，但也主張“宇宙的表面是無限的，宇宙的盡頭是無限的”，認為天空之外有天空，宇宙是無限的。以幼稚的辯證思想提出天地起源論，認為天地未分之前，先有混沌，後有元氣分離，天地產生，萬物滋養。正確解釋了月食的原因，認為月食是月球進入地球陰影造成的。提出“近天遲，遠天快”，用距離的差異解釋五星運動的速度。他估算出中原地區肉眼可見的星星數約為2500顆，並確定周日太陽和月亮的視角直徑為1/736(約0.49)，與實際情況非常接近。他設計制造了第壹只水棲大象，以液壓為動力，通過齒輪系統驅動大象身體每天旋轉壹周。大象上顯示的星星的外觀與實際的天文現象完全壹致。在地震學上，他在永建七年(132)創造了世界上第壹臺地動儀——侯豐地動儀。這臺儀器非常靈敏。有壹次千裏之外的甘肅發生地震，京都洛陽感覺不到震感，但還是監測到了。數學方面的代表作是《算術論》，其中給出了pi = 730/232 ≈ 3.1466和pi = ≈ 3.1623兩個近似值。在思想領域，他堅決反對當時封建統治者提倡的占蔔神學，冒著被殺的危險，向皇帝進諫，“集占蔔，禁壹次。”在文學方面，他的作品如《東京賦》、《西京賦》、《應縣賦》、《思傅玄》等都是非常著名的作品。他還畫過地形圖，擅長繪畫，被列為當時六大著名畫家之壹。1956年，河南南陽縣重修了他的墓，並在其前立碑。郭沫若在碑上題詞:“如此全面發展的人物，在世界歷史上也是少有的。能活到幾千歲，令人欽佩。”
王燦(177-217)
漢魏詩人。建安七子之壹。鐘鉉這個詞。楊珊高平(今山東金鄉縣)人。出身於大官僚家庭，才華橫溢，天賦不多。17歲，被召為黃門侍郎，因避亂而不接。他離開長安，到荊州為劉表效力，但在16年沒有受到重視。劉表死時，勸兒子劉聰加入曹操。曹操任命關為丞相，後來做官侍奉魏。王燦的文學創作以詩、賦見長。由於亂世和長期居住，他的詩和賦都非常想家，有壹種傷感的情緒。詩歌有四言五言的形式，其中五言詩成就很大，有七傷詩三首，參軍詩五首。七傷詩第壹首《西京無物》，寫的是詩人初出長安時，流民棄子於郊外的悲慘場景。具體描寫了漢末戰亂給全國人民帶來的深重苦難，“出門不見事，白骨蓋平原”“路上饑女，抱子棄草”，描繪了這個時代悲劇的極度悲涼。王殘賦今存二十余篇，多為騷體。其中以《樓臺賦》最為著名，它以景抒情，言簡意賅，生動活潑，構成了其鮮明的藝術特色，在抒情小賦的發展中占有壹席之地。王燦的詩和賦以抒情為主，感情真摯，文字優美。明代張騫收藏《王石忠集》1卷，收入漢魏六朝誌書壹百零三冊。
蔡妍
漢魏詩人。字文熙，又名趙霽。陳出生於(今河南省淇縣)。蔡勇的女兒。生卒年不詳。她博覽群書，擅長寫作，精通旋律。新婚河東魏中道，喪偶。董卓在起義時被部將帶到長安，後於興平二年(195)被南匈奴帶到左，在那裏生活了12年，生了兩個兒子。建安十二年(207)，曹操思念蔡邕，便派使臣將蔡邕與金碧贖了出來，然後娶了屯田校尉董斯。蔡琰的作品現在有五個詞，壹首悲憤詩，壹首騷體悲憤詩和胡建十八拍。在悲憤的五言詩中，她描寫了自己的悲慘遭遇，字裏行間有著強烈的悲憤之情，是漢末社會動蕩不安的真實寫照。
鐘友，
字常，潁川長社(今河南長葛)人，生於東漢桓帝元嘉元年(151)，卒於太和四年(230)。龔書法，師從曹、、蔡邕、，博采眾長，獨樹壹幟，尤以李、凱為代表。如果書在海裏飛，鶴在天上跳。後人評價他迷上了仕途，八分精彩。他和大書法家趙虎並稱他為“胡飛中壽”。與金熙之王並稱“王鐘”。彌留之際，老師會說:“我努力思考，學會用筆。每次看到壹萬種就畫，畫得那麽專註。”
蔡倫(？-121)
東漢造紙術的發明者。這個詞是恭敬的。貴陽(今湖南省郴州市)人。明帝永平十八年(75)，入宮為官。東漢漳河元年(87)，任令。元興元年(105)，發明了造紙術。他總結前人的經驗，開始用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等原料，經過打漿、搗漿、抄造、烘烤等工序造紙，稱為蔡侯紙，為造紙術的改革和普及做出了巨大貢獻，後被傳為造紙術的發明者。
當然還有很多，但我認為文化上的成就是以班固、蔡倫、張衡、王燦為首，他們的貢獻是有目共睹的。還有其他幾個也很成功。妳自己看看吧。
華佗
讀音:華佗(huà tuó Hua Tuo)又名方，安徽亳縣人，三國時名醫。我年輕的時候，留學過華佗
【1】學醫不求職業。他醫術全面，尤其擅長外科，擅長外科手術。被後人稱為“外科大師”、“外科鼻祖”。精通內科、婦科、兒科、針灸，尤其擅長外科，醫療足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他用“麻沸散”使病人麻醉後進行剖腹手術，這是世界醫學史上最早的全麻手術治療記錄。並模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等動物的動態創作稱為“五禽戲”，教人強身健體。後來因為拒絕接受曹操征召而被殺，醫書《青囊書》丟失。如今，亳州城內還有“華佗廟”等遺跡。
張仲景
東漢末年的醫生。生於150年正月十八，卒於219年，享年69歲。他出生在壹個沒落的官僚家庭，父親張在朝鮮做官。由於家庭條件特殊，他從小就接觸了很多經典。他從史書上看到了扁鵲訪問齊桓公的故事，對扁鵲產生了敬仰之情，這也為他成為壹代名醫奠定了基礎。
他從小就喜歡醫學。“博覽群書，潛心道學。”當他十歲的時候，他已經讀了很多書，尤其是關於醫學的書。他的同鄉何清很欣賞他的聰明和特長，曾經對他說:“用心而用韻不高，妳會是個好醫生”(《何清傳》)。後來，張仲景真的成為了壹名好醫生，被稱為“醫聖、方劑學始祖”。當然，這與他“用思維之精華”有關，但主要是他對醫學職業的熱愛和善於“孜孜以求古法，博采眾長”的結果。年輕的時候和張伯祖在同壹個縣城學醫。經過多年的刻苦學習和臨床實踐，他成為中國醫學史上壹位傑出的醫生。
他處於東漢末年動蕩不安，連年混戰，“民棄農”，城市田莊大都成了荒野，百姓流離失所，饑寒交迫。各地不斷爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽(紹興)等地。“家家有僵屍之痛，戶戶有哀號之哀；”張仲景家也不例外。張仲景目睹了這悲傷的壹幕。據記載，自漢獻帝建安元年(公元196年)起，十年間有三分之二的人死於傳染病，其中傷寒占70%。“感前之失，不可救藥”(《傷寒論·序》)。於是，他發奮學醫，立誌做壹名能解除人們痛苦的醫生。“為了治妳親人的病，為了救貧賤，為了保妳的健康，養妳的命”(《傷寒論·序》)。當時，他的家族中有壹個人叫張伯祖，是壹位很有名望的醫生。張仲景為了學醫，去拜他為師。看到他聰明好學，張伯祖毫無保留地把自己的醫學知識和技能傳授給他，但張仲景居然傳了下去。何清曾在《襄陽府誌》壹書中稱贊:“仲景之術，勝於伯祖”。《傷寒論》序中有壹段話:“從上可治親人之病，從下可救貧賤，從中可保整體生長，養身體”，足見仲景作為醫聖的仁德，後人尊稱其為“醫宗聖人”。張仲景的故鄉在南陽縣聶陽(今河南省鄧州市葛東鎮)。他既聰明又勤奮。少年時在同郡張伯祖學醫，大有名氣。