在開始之前，我覺得要提壹個成語——紫氣東來。相傳老子西遊函谷關時，關命殷去看壹座紫浮關，過關時被他迎了過去。如果他看到壹個騎著青牛，有著仙風的老人，殷看到的是這個老人有著像雪壹樣的胡子，像壹個聖人。於是我把老子留在了關外，讓他在西行前做壹篇文章。老子無法拒絕，於是寫了《道德經》來警示後人。
《道德經》只有5000多字，後人將其分為81章。雖然字數不多，但卻是精彩的壹章，用詞細致。可謂是壹本奇書。道理自然是“玄而又玄”的，所以很多人看“道”而嘆息。這並不奇怪，畢竟這本書包羅萬象，涵蓋了宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國智慧、人生哲學、人性修養、軍事哲學、養生。
國內外很多人為《道德經》寫書評，也有人為它寫書。比如魯迅先生曾經說過，“不讀《道德經》，就不知道中國文化和人生的真諦。”再比如日本的流川良郎，他認為這本書有壹種獨特的魅力，給了在世俗世界壓迫下疲憊不堪的人壹種神奇的力量。的確，《道德經》這本書告訴我們如何釋然地看待事物，如何理解萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的:“禍兮福之所倚，福兮福之所倚。”用樂觀的人生觀和世界觀看待世間萬物。
我看這本書的第壹印象就是壹個字——深！可以說，這本書裏的每壹句話都足夠我們解讀壹輩子了！《道德經》只有5000多字，但“道”字卻出現了80多次。那麽道是什麽呢？老子在第壹章提到:道可以是道，但又是超凡的。名字可以點名，很有名。我更難理解這本書。但他在後面的章節中多次註釋陶。即便如此，“道”在我心目中還是很模糊的。畢竟老子在很多方面詮釋了道。包括宇宙的形成，與人打交道，軍事治國。老子的這些註解，讓我對道的理解更加困難。隨它去吧，古今中外有多少人能開悟？認識到道的意義的大多數人都是高僧和大學者。就這樣，我失去了寫書的意圖。書中多次提到水，第八章開篇就是“善如水”，我們在生活中也經常會接觸到這個成語。這個成語是什麽意思？就我而言，水最陰柔，道也不過如此。它不戰而利萬物，不求回報地養育我們。所以“居善，心善，仁善，言善，政善，事善，事善，事善，夫驕，所以天特”。我們要學習的是如水的品德——無為而無不為，爭論而無不為。被眾人惡，被萬物敬。所以，最早悟出無為之道的和尚和書生，才會受到我們的尊敬！於是我從水裏學了壹些道。
水是最柔軟的東西。千軍萬馬難敵壹個張巧嘴，利刃難劈成軟水。我們知道水是柔軟的，柔軟到了極點！我們可以用劍、槍、炮彈摧毀壹些堅硬的東西，比如建築物、銅墻鐵壁。但妳能用劍劈開水嗎？妳能用貝殼在水裏炸壹個洞嗎？我們不能！這些堅韌的物質只有在水中才能看不見，所以“世界最軟，世界最強”。水和道是無形的，妳是難以捉摸又觸手可及的。被道包圍，因為道是“無”的。我們知道宇宙是壹個無限的空間！這個無限的空間孕育了無數的星球，而我們的地球只是其中壹個不起眼的粒子，之所以獨特，是因為裏面有生命。我們不能因為這個就假裝，因為宇宙中可能有無數更高的生命形式！他們的技術可能是我們無法想象的！陶就像玄奘，所謂玄奘就是女性生殖器，我們永遠是她的孩子。千萬不要超過她！我們要學習道與水的柔軟，這樣我們的路才會更平坦，我們的人生才會更順暢。
有些人往往認為只有“有”才能為我們所用。然而，事實並非如此。任何事物都不可能獨立於“存在”之外。“存在”的價值只有通過壹定的形式才能展現出來。而這種無形的形式就是“無”，之所以有“無”就是“無”。如上所述，我們宇宙中的所有行星都是從無到有演化而來的。“無”其實指的是空間。比如我們住的房子，因為是空的，可以住人，所以有用，所以有房子的功能。如果房子是壹個實體，它就沒有價值。再比如糖果盒，因為是空的，可以裝糖果，實現了它的“價值”。“有”和“無”的概念不僅適用於物質和空間。也適用於我們的心理學。我們經常告訴父母給我們壹些空間。如果其他人過多地介入我們的空間，我們會感到非常狹窄，喘不過氣來，感到無聊。宇宙之所以是宇宙，是因為它有足夠的空間把壹切都放進去，而人如果有這麽大的空間，我們就自由了！(這裏說的自由是絕對的自由。)然而，這是不可能的。我們不可能和無形的“道”在壹個檔次，也不可能在它之上。所以我們的心總是告訴我們什麽該做，什麽不該做。這是因為我們的內心空間是有限的，而宇宙是壹個大概念，是無限的！我們無法與之平起平坐，只能不斷追求！追求“無”追求壹種現實與虛擬的“有”與“無”共同作用的境界。這樣才能達到相對的自由，放松身心。
無形的道，最柔軟的水，是先行者跟我們學習的對象，永遠不會停止。
老子的辯證觀可謂玄妙，最著名的就是陰陽。尹和被引申為許多相對的概念，如肯定與否定、正確與錯誤。太極圖中的陰陽為什麽是螺旋形的？為什麽不用線來劃分呢？為什麽黑中有白，白中有黑？我覺得這樣的設計是“吉兇相依”、“物極必反”的最好體現。白中有壹點黑，黑中有壹點白是因為任何事物都有它的反面。“塞翁失馬，焉知非福”就是最好的例子。而當黑要超越白，白要超越黑的時候，就變成了它的對立面的顏色和循環。而其他物質如果被肆意破壞，就會渾濁。就像人類壹樣，萬物的循環是他們道的根本。但是，人類介入了——破壞森林，殺害森林。這樣只會擾亂正常的秩序，最後人類會在這股渾濁的氣流中沈淪。然後恢復正常。古人說，不能竭澤而漁，只能伐木狩獵。翻譯成現代，就是不能破壞生態平衡。我們應該正確地抓住利益，不受幹擾。同時，要認識到吉兇的相互轉化，不能因為壹時的成功而愉快地忘記了原來的形象。也許災難就潛伏在明天，我們不應該因為壹時的失敗而氣餒。也許運氣就藏在妳身後。
我看完道德經總結了三十六個字。無為，無為，優柔，堅韌，學水，與人為善，明陰陽，明事理，止知，有益於此，有無生，悟德。
《道德經》的確是我們中華文明的瑰寶，其中妳得自己去讀壹讀。每個人讀道都能學到不同的東西。
讀《道德經》有感
其實這是我第壹次讀道德經。因為老師布置的作業，我不能去圖書館借《道德經》。從圖書館回來的路上，我拿著道德經。突然覺得應該早點看完這本書。看著封面上的大字，我突然覺得很舒服。原因是什麽？我還是不明白。
《道德經》要分上下兩部分，上道和下德。(長沙馬王堆出土了壹版尚德夏刀，但壹般認為是尚德夏刀。)
按照這個分類，我們分開來看。
道，即天，是自然之法。
表現在幾個方面。壹個是“易”，即變化的意思。《道德經》第壹句說“道可為道，而為不凡”，可說之道非“常”。
第二個方面是“易”的規律。所謂“易”之法，就是“道說大，大即是死，死即是遠，遠即是反”。這句話的大概意思是，萬物都在逐漸生長，但“物強人老”會逐漸減少，所以又回到了最初的狀態。
更不用說，老子寫這部道德經典的目的是為了解釋道德規律，而下半部的道德經典主要講的是為人之道，即如何將天道應用於人事。我們不難知道。其實老子寫道德經典的重點是落在較低級的道德經典上。
讀完《道德經》，最大的感觸還是來自內心深處某處被觸動的那根弦。“永永遠遠。天地之所以這麽長，是因為沒有出生，所以可以長生不老。它是以聖人和身體為先；活在妳身體之外。不是因為它無私的邪惡？所以，可以私了。”意思是天地之所以能長存，是因為不為自己而活，自然存在，所以能長存。所以聖人把自己放在後面，自己卻被尊重，把自己放在外面，自己卻拯救了自己。難道不是因為聖人不自私嗎？這就是為什麽他是他自己。但單看當今社會，又有多少人能背棄自己？只是極少數，經濟快速膨脹的時代，讓更多的人在貪婪面前迷失了自我。我不得不說，這是壹個社會悲劇，我們都不想看到。
《道德經》只有五千字，但是只要妳用心去讀，用心去理解，妳會發現我可以用五千字來概括其中的道理。
老子講究人的無為，這是壹種心境，壹種修養，壹種辯證。向社會宣傳無為，有助於國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為無助於人類的進步。所以，當代年輕人要理解古代的無為理論，就要辯證地看待，“善者從之，不善者改之。”從為人處事的角度來說，無為是對人的寬容。“海納百川，氣度極大，墻垣高聳，物欲正義。”寬容他人。“海納百川，氣度極大，墻垣高聳，物欲正義。”