2500多年前，在古印度的西北部，喜馬拉雅山腳下，有壹個王國，叫卡皮洛維(今尼泊爾)。這裏山上長著茂密的森林，平原盛產水稻，草原適宜畜牧業。這是壹個美麗富饒的地方。
國王的姓氏是喬達摩，他的名字是圖圖托納。此名意為純米，故稱凈飯王，屬於釋迦牟尼家族。皇後名叫摩耶摩亞，是鄰近天臂城的善覺王的長女。
數獨國王和摩亞王後的關系很好，但他們結婚多年沒有孩子。凈飯王因為沒有王位繼承人而非常苦惱。直到數獨國王50歲，瑪雅王後45歲才第壹次懷孕。
佛教傳說中，瑪雅王後懷孕是因為夢見壹只六齒白象在睡眠中飛出，從右肋進入王後的肚子。自從懷孕後，皇後的心情壹直很愉快，沒有煩惱，也沒有煩惱。從此，她再也沒有失去過憤怒，斬斷了貪婪和虛偽，每天只是喜歡在安靜的樹林和小溪邊散步。按照當時印度的習俗，妻子回娘家生孩子，丈夫不能跟去。畫面中只有坐在轎子裏的摩亞皇後，沒有凈飯王。
按照當時古印度的習俗，女人生第壹胎要回娘家。凈飯王在瑪雅王後懷孕期滿後，為瑪雅國王預留了壹頂由兩頭大象馱著的轎子，並派了許多宮女和朝臣護送瑪雅王後回娘家的天北城。圖中抱著小王子的是傳說中的天王，天王身後是梵天諸神。意思是上帝把釋迦牟尼給了世界。站在樹枝旁的是瑪雅女王。佛經上說王子是從瑪雅女王的右肋生下來的。瑪雅女王夜夢中的白象也是從右側肋骨進入體內並懷孕的。
瑪雅女王在回娘家——蒂安姆城的路上，經過卡皮羅威城和蒂安姆城交界處的蘭毗尼花園。旅途勞頓，她下了轎子，到花園裏休息。當瑪雅女王走到壹棵郁郁蔥蔥、無憂無慮的樹下，伸手撫摸樹枝時，她驚呆了，在樹下生下了壹個王子。
太子出生於公元前565年，農歷四月初八。佛教將這壹天定為“佛誕節”，又稱“佛浴節”。圖中左邊跪在王子身邊的是國王蘇凡(綠色)，他聽到王子出生的消息後趕到藍毗尼花園。單腿跪在蘇凡國王身邊的是蘇凡國王的長兄(穿紅衣服的)，他站在蘇凡國王身後，舉手向他的二哥甘露國王歡呼。畫面中間站著的是瑪雅女王，兩邊的空中是保佑王子的梵天諸神。
佛經上說:王子出生時，天空仙樂在歌唱，花和雨是五顏六色的，眾神在守護。壹時間宇宙壹片光明，萬物欣欣向榮。兩條銀鏈般的清水從天而降，壹暖壹涼，給太子洗澡(這也是佛教作為浴佛節的典故)。當王子出生時，他可以自己走七步。王子每走壹步，腳下都會浮現壹朵蓮花。而王子右手指著天，左手指著地，大聲宣布:“只有天與世界。”
佛教徒在“佛誕”舉行“沐浴法會”時，只是想在大雄寶殿用純凈水和香湯為王子沐浴。這個王子是壹個幾英寸高的男孩，右手指向天空，左手指向地面。而中國漢代佛教徒崇拜的太子，就像左手指天，右手指地。這是因為在中國古代，左派是被提倡和尊重的。其實這是不符合佛經的。
據佛經記載，瑪雅王後生下王子後，全國各地吉祥之事不斷。渾濁的河水變得清澈，五谷豐登，花木繁茂，人也變得和諧了。這個孩子和王子同壹天出生，母子都很健康。產出來的牛馬也很壯，連壹根斑駁的鬃毛也沒有。
凈飯王聽說摩亞王後在藍毗尼花園生下壹個王子，非常高興。他立即帶領眾多宮女、車馬、特制的大轎子前往藍毗尼花園，接皇後和王子回宮。
王子出生後的第五天，數獨王邀請了全國各地許多有名望的學者為王子命名。幾經討論，大家壹致認為，王子應該命名為喬達摩悉達多。悉達多的意思是“好運”和“成就壹切”。
瑪雅王後在生下喬達摩悉達多王子七天後因病去世。小時候，悉達多王子是由他的姑姑瑪哈博戈波迪公主撫養長大的。在姐姐瑪雅王後死後，波格波蒂公主嫁給了凈飯王。博格·波蒂公主容貌端莊美麗，性格溫柔嫻靜。她細心照料悉達多的小侄子，非常愛他。
佛經上說:悉達多王子出生後不久，壹位非常著名的先知，壹位被稱為阿私陀的仙女，來到皇宮，占據了王子的位置。當阿私陀看到王子時，起初他非常驚訝，然後他傷心地流下了眼淚。凈飯王問他為什麽快樂和悲傷。阿私陀仙女回答說:王子的容貌如此之好，世界上沒有第二個人！如果他將來繼承王位，壹定是個“輪王”(古印度說他有威望可以統壹四國)，所以我為王高興。但據我觀察，太子必然出家學道，可以獲得最高的成就，成為天人合壹的無上導師，拯救世人於苦難之中。可惜我年紀大了，聽不到王子的教誨，為自己難過。
凈飯王聽到神仙的話，既高興又擔心。他當然希望兒子成為統壹天下的輪王。此後，國王想盡壹切辦法阻止王子出家。
悉達多太子小時候就有打坐的習慣。他看到世界上很多現象之後，很容易讓他去感受，去琢磨。在傳統的“王賡節”中，國王親自耕種土地。數獨國王帶領悉達多王子來到場地。王子看到田裏的農民光著背，赤裸著身體，在烈日下辛苦勞作。耕田的牛被繩鞭打，犁頭翻出的蟲子蚯蚓被鳥啄，鳥被蛇鷹吞吃。生存鬥爭的場面，弱肉強食，讓王子覺得很痛苦。他無心玩耍，就去壹棵鹽阜樹下靜坐打坐。
佛經上說:悉達多太子坐在樹下打坐，有時能自然脫長。突如其來的賴斯國王和王子的姨媽博格伯蒂公主都驚訝得忍不住對王子頂禮膜拜。
喬達摩悉達多王子看起來越長越神奇，他非常聰明。他的父親數獨王對他有很大的期望，希望他繼承王位後能有大作為，成為壹個輪王。從7歲開始，王子就開始學習當時皇室應該具備的所有知識和技能。到12歲的時候，太子已經掌握了當時印度最高的學術，即五明和思維達。五明是:①陳述文學。(2)工藝。③藥物處方明確。(4)倫理的原因。⑤對宗教的理解。四部吠陀是:①梨俱吠陀，養生之法。(2)摩馬和吠陀中的祭祀信息。(3)兵法研究中的夜約維達。④《阿爾諸那吠陀》為文獻。四部吠陀是當時婆羅門教的經典，被認為是至高無上的，貴族們必讀。
悉達多王子也向武士們學習武術，成為騎馬、射箭和擊劍的專家。
凈飯王舉行武術比賽，釋迦牟尼部落的所有王子都參加了比賽。悉達多王子在騎射方面表現出色，獲得冠軍，受到萬千人敬仰。
凈飯王發現兒子過於關心人間疾苦，害怕王子出家，便為他修建了三座豪華的宮殿，冬夏防寒，雨季防潮(稱為三廟)，並挑選了數百名美麗的少女隨時為王子唱歌跳舞。悉達多太子16歲的時候，娶了他的表妹yaodharā公主為妾。試圖從生活的享受上束縛王子，讓他放縱情欲，沈迷娛樂。但這壹切都沒能引起悉達多太子的興趣，反而讓他覺得太吵、太煩、太無聊。也引起了他的深思:“世界上還有無數的痛苦和煩惱沒有解決。壹味追求快感能擺脫嗎？”人的壹生短暫，能享受多久？“因此，悉達多王子經常避免大聲的歌舞，獨自去安靜的樹林和河邊散步和思考。
天下所有的父親，無論是國王還是普通人，都怕兒子尋歡作樂，放縱情欲。但數獨王怕太子清靜，產生厭世出家的想法。所以他除了為王子建造豪華的宮殿，為王子娶漂亮的妻子，還時刻關心著王子的感情變化。當他看到王子安靜和不開心時，他必須設法讓他高興起來。凈飯王發現王子在宮裏吵著唱歌跳舞的事，就讓王子坐馬車去玩，並告訴車夫壹定要帶王子去壹個有快樂的人和美麗風景的地方。但是，悉達多太子喜歡安靜的環境。他讓司機車妮帶他出城。
悉達多王子乘馬車出城。他剛到京城東門，就看到壹個須發皆白的老人，弓著背，步履艱難，呻吟不斷。悉達多看到這壹幕，心想:衰老是每個人都無法回避的命運！人在小時候被父母疼愛，年輕的時候很帥，壯年的時候精力充沛，但是到了晚年，人會活在很多痛苦中。
悉達多看到老人很難過，就叫車躲起來，調轉馬車，向北京南門駛去。剛到南門，又看到壹個滿身瘡痍，血流不止的病人。病人走路時痛苦地呻吟。悉達多太子認為:疾病對每個人來說也是不可避免的。很難想象人的壹生要承受多少疾病和痛苦！
接著，悉達多太子調轉車頭，來到北京西門。他看到兩個人擡著壹個死人，隨行的親人在傷心地哭泣。悉達多太子嘆了口氣，自言自語道:死亡是可怕的，每個人都免不了壹死。死亡來臨時給大家帶來的恐懼是多麽難以承受啊！他的去世給許多親友帶來了無限的悲痛。這些痛苦是無止境的，誰也擺脫不了。這是多麽的郁悶和討厭啊！他立刻又離開了西門。
最後悉達多太子開車到北京北門，看到對面走來壹個和尚(印度當時稱他為“薩滿”)。薩滿穿著黃色法衣，光著右肩，壹手拿著杖，壹手拿著碗，態度嚴肅安詳。悉達多太子心想:這個和尚肯定不會有俗人那麽多的痛苦和煩惱。
悉達多王子的美麗公主yaodharā生了壹個兒子。蘇凡國王非常高興，下令全國舉行慶祝活動。但是悉達多王子的心情很沈重。他給兒子取名為羅厚洛。這個名字的意思是“遮障”，是隱藏的障礙。此時的悉達多太子已經有了出家的念頭，他害怕有了兒子會增加對家人的懷念之情。“羅厚洛”這個名字的含義也被解釋為“圈”，意思是生了兒子被束縛，就像被困在壹個圈裏壹樣。
終於，在悉達多王子29歲(或19歲)的壹天，他鄭重地懇求他的父親範靜國王允許他出家。凈飯王聽說兒子要出家，猶如晴天霹靂。他含淚要求悉達多放棄出家的念頭，以便將來繼承王位。悉達多向他的父親提出，如果他的四個要求能得到滿足，他就不出家。壹是沒有衰老現象，二是沒有疾病的痛苦，三是沒有死亡的恐怖，四是萬物堅不可摧。
凈飯王見兒子出家決心堅定，無力說服兒子，只好多派人照看悉達多太子，不讓他出宮。
凈飯王命令宮女們時刻陪在王子身邊，奏響優美的音樂，跳著優美的舞蹈，想盡辦法取悅王子。有壹天半夜，悉達多王子醒來，他看到整天載歌載舞的宮女們疲憊地睡在周圍。每個人都衣冠不整，袒胸露臀。有的在說夢話，流口水，有的在打呼嚕，姿勢很難看。平時，她們妖嬈的樣子都不見了。王子不禁大吃壹驚，感嘆道:這個世界上有很多東西都是假的！我想擺脫這壹切，不能再猶豫了。王子的情緒現在就像整個宮殿裏的熊熊大火，他必須馬上出去。
二月初八(中國農歷)半夜，悉達多太子起身，先去了妻兒的臥室。他凝視著熟睡中的亞奧德哈ā公主和他的兒子羅厚洛後，默默地向他們道別，毅然轉身，離開了父親為他建造的豪華宮殿。
悉達多太子又來到馬廄，叫醒了馬夫車藏，叫他牽出壹匹白馬，名叫圭陡，給它套上馬鞍，太子騎上了馬，陪著車藏。當宮中所有的人都睡著了，王子騰躍出首都的北門，在白色的月光下向山上疾馳而去。
拂曉時分，悉達多王子抵達了距離首都數百英裏的阿布米河畔的拉瑪村森林。他拔劍斬斷頭發，喬裝成和尚，然後命車藏在宮裏告訴父親數獨王出家了。
悉達多太子毅然放棄皇位出家。原因有社會影響，也有他個人的理解。悉達多太子生活在古印度各國互相爭鬥、吞並的時代，階級和民族矛盾十分尖銳。他所屬的釋迦牟尼是壹個比較弱小的民族，受到周邊國家勢力的威脅，有時有滅絕的危險。所以認為世間萬物和觀念都是在生死中變化的，沒有永恒的快樂，各種痛苦卻是無窮無盡的。此外，他目睹了人出生後隨之而來的老、病、死的壹幕幕，認為自己無法擺脫同樣的命運，導致人生難以擺脫的煩惱。為了得到精神上的解放，他終於出家了。
詳見:/fdgsh/shjmngsh_01.htm。