綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。繩中之木直，荀子《勸誡篇》認為其為輪，其樂在則。
雖然有風暴(pù)，但不再站出來的人，也會被迫站出來。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。甘、嶽、伊、荀之子，生而同聲，長而異俗，自然受教。
詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊* * *，好的是氣節。
聽上帝的話，妳會得到祝福。“神大於道，樂大於無害。
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風，聲不加疾，聽者顯。
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
南方有壹鳥，名孟鳩，以羽為巢，而以發為織，以葦為系，風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。
蘭懷根為芝，但漸長，君子不親，故不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。
酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。
行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。
蝰蛇飛無足，鼠窮五技。《詩》曰:“屍鳩在桑，其子七。
品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。其器笨拙，心如結！“所以君子以壹也。
以前是我打鼓，魚卻流出來聽；博雅古琴，而劉媽養元。故聲不小而不聞，行不隱而不形。
玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？有人沒聽到嗎？從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。
所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。
因此，這本書，政治事務的紀律；詩人，中間聲音的停止；禮，法律的要點，階級的紀律。所以，學必止於禮。
老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。最後，只要妳動壹動，就能成為法律。
小人的知識也是聽來的，不是說出來的；口耳之間，四寸，足有七尺之美！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。
所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也，謔，不也；君子如其人。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋不快。
如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟詩跟書。
然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。
如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為例，參照量河，照粟，照錐形飯鍋，得不到。
所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。如果妳問，就不要起訴；不要問妳有沒有告訴別人；不要聽那些說話的人。
不要和不負眾望的人爭論。所以，要從中吸取教訓，然後再撿起來；避免它，除非它是方法。
所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，然後就可以言行壹致，名正言順；因此，顏色之後可以是言語和行為。所以，不能用文字說，這是驕傲；可以無話可說，說明是隱藏的；從顏色上來說，叫憂愁。
所以，君子不傲，不藏，不妒，順其自然。詩中說:“天子給我土匪的安慰。”
這也叫。百發百中的壹槍，還不夠好射；千裏不夠，好也不夠；學不好是因為倫理和人性沒有聯系。
學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也；好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛無欲看，耳朵無欲聽，嘴無所言，心無所慮。
善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。
生靠理，死靠理，夫謂之德。我操，然後妳決定，然後妳決定，然後妳回應。
如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。天見其光，地見其光，君子看重這壹切。
我給妳推薦壹個中國古代的網站:錢古彜文。
2.作文:推薦壹篇600字的經典古文。70.蘇軾實錄。
竹子初生，壹寸可愛，葉子卻別扭。從蛇到劍，生來就有十個求道者。現在的畫師都在壹個接壹個的做，葉子累了，就沒有竹子了！所以畫竹子壹定要先在胸前做，筆壹定要熟。就是看到自己想畫的東西的人，要抓緊時間跟著畫，這樣才能追上自己看到的東西，比如兔子掉下來，少豎壹下就死了。並且可以被教會這樣做。妳不能給，但妳知道為什麽。丈夫知道自己是什麽，卻不能。內外有別，心手不對應，學的也不多。所以，任何壹個對它不熟悉的人，在壹天當中，平等地看著自己，卻在面對某件事的時候，突然失去了它。是壹個人嗎？玉子是《朱墨賦》的遺作:“我精於烹飪，解牛者亦取之，養生者亦取之；輪子是平的，輪子也是平的，而讀者與之同在。今大師托於絲竹，當師不當？”子遊從來不畫，所以得其意。如果妳給了它，妳就不會單獨得到它的意義，得到它的方法。
有了會畫竹子的，壹開始也不貴，各國人請的都在踩他們的門。他厭惡地撲倒在地，罵道:“我會想襪子。”士大夫們認為這是壹個可靠的故事，就把它傳了下去。而且可以從揚州返回，剩下的就是徐州了。宇科寫了壹個條子說:“近語的士大夫，我墨家、竹宗，都在彭城附近，可以去問。襪子要從孩子身上拔。”書末抄詩壹首，略曰:“擬掃壹段鵝溪絲，取冷梢萬尺長。”要說和能，竹子有壹萬英尺長。用250塊絲綢的時候，我知道自己寫著寫著就累了，希望得到這塊絲綢。當他無法回答時，他說:“我在胡說八道。世上有千尺竹嗎？”所以我答他詩:“天下亦有千尋竹，月影長。”“如果妳和紫蘇爭論，妳會爭論，”他可笑地說。“不過，有了250匹馬，我就買地，安享晚年。”因畫紋所留之竹，曰:“此竹數尺長，卻有萬尺之勢。”月谷在揚州，是揚州三十詠之壹，“月谷”。於曰:“漢川植竹賤如彭，斧不饒龍。料窮貪太守，渭濱胸中有千畝。”我和我的妻子在山谷中旅行，燒筍吃晚，寄信取詩，談笑吐飯。
元豐二年正月二十，我不在周琛。7月7日，我在湖州接觸字畫，看到這幅竹簡廢卷，我哭了。昨天，曹孟德的“獻橋公文”中有“通車”、“腹痛”等字樣。而且布施還包含了過去可以嘲笑的話語，讓看到和布施很親密等等。
差不多吧
3.1開頭，文言文推薦直子疑鄰。
原文:宋朝有富人家，下雨了墻都破了。他兒子說:“不建就壹定要進來。”隔壁老人這麽說的。這天晚上，不出所料，損失了大量財產，這家人非常感激子聰，但懷疑盜竊是老人下壹步幹的。
宋國有壹個富人。雨下得很大，他家的墻壞了。財主的兒子說:“不建，必有賊來偷。”鄰居家老頭也說了同樣的話。到了晚上，有錢人真的丟了很多東西。結果，富人認為他的兒子很聰明，但他懷疑鄰居的老人偷了他家的東西。
說明它警告人們，如果不尊重事實，只以親密度和感覺作為判斷對錯的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結論。
宋朝有莊稼漢。地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀把植物放了出來，並把兔子救了回來。兔子不能復原，但正如宋⑤所言。——《韓非子》【短譯】從前，宋國有個農夫，他的地裏有個樹樁。壹天，壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。從此，農夫放棄了耕作，每天在樹樁旁等待，希望能再得到壹只兔子。當然，兔子沒有等，他自己卻成了宋國的笑柄。這是壹個眾所周知的寓言。兔子在樹樁上自殺是生活中的偶然現象。而宋代的農民誤以為是壹種經常的、不可避免的現象，結果落得個壹無所有的農村荒地。靠運氣而不是努力工作是不會有好結果的。我們不能愚蠢地“等他”。
4.求壹篇中國古代道德與動物的好文章(絕對原創)
讀史偶爾引出壹個湯的故事:湯出來，見野有四張網，心想:“四海皆在我網。”唐道:“嘿，夠了。”我走到三邊，許願:“我要左，左；要右，右。不用死，就入我網。”諸侯聽了，曰:“唐德之在此，禽獸也。”
中國的文化傳統壹直主張“以德服人”，所以成長為民本之國。春秋遊說，掛在嘴邊的壹句話是“上古之法”。以舜為例，其“父母傲慢，舜能以孝調和”。順時的父親遭受家暴，但他很聰明，“拿著小棍子接受，拿著大棍子走”，沒有讓父親陷入不義。和項多次謀殺舜，甚至讓舜挖坑。然後父子二人互相打冠慶祝，大象為“陰謀家”邀功，把牛羊倉庫分給父母。他迫不及待地占有了帝堯嫁給舜的二女兒和當時珍貴的琴。正當項在彈琴的時候，棄道而逃的舜回來了，讓在鼓上說:“我在想妳！”“順悅然，若無其事地再活壹次。和項都無可奈何地避之不及。如果他們想殺他，他們做不到。如果他們想殺他，他們做不到。順堅稱帝後，仍以皇帝之禮迎接其父，封其為諸侯。真不知道這對父子是什麽時候被祝福的。順之能存，孝雖能移天，但也是很講究鬥爭策略的。有這樣的禮義孝，才能有天下。
再比如俞，洪水湘陵人。他認為他的父親Gun是因為治水被殺的。他不敢偷懶，左了準則，右了規矩，哪天結婚了，無私的上門。那是極其高尚的，但它的歷史地位壹直很可疑。太史公是五個皇帝的創始人，包括熊(黃帝)、萊文(顓頊)、(齊)、(堯)、右玉(舜)和無虞。於被列入《夏本紀》，大概是因為“夏傳子，家得天下”。但虞崩前天下尚得禪益，其子賢德，虞崩後諸侯自動歸齊，而非虞本人。夏川壹方面是因為自己的不道德而死，另壹方面又產生了壹個像唐成那樣禽獸般賢德的聖人，不失去這個世界才怪。唐成曾說，“看水，看形，看人，知治”。呵呵，符合我們現在的“最廣大人民的根本利益”。
5.誰推薦壹本文言文大全(柳宗元)的西山宴遊記
我是壹個殺人犯，生活在壹個州，總是提心吊膽。如果有差距，那將是壹段漫長的旅程。而不是爬山越嶺，入深山老林，窮歸溪流；深泉怪石，無遠弗屆。到了之後，妳會坐在草叢下，喝個爛醉。當妳喝醉的時候，妳會躺下做夢。意思很極端，夢也很有趣。起來，起來，回來。我以為州內所有的山都有不同的狀態，我也有，卻不知道西山的奇特之處。
今年9月28日，因為坐在法華西閣看西山，開始指差。然後命仆從過湘江，那裏溪邊染，榛野，草燃，窮山高。爬著爬著，蹲著漫遊，然後幾個州的土就墊在下面了。其爭之勢，然蕭瑟，若如穴，大小千裏，積而積之，不可藏；它藍得耀眼，看起來像外面的天空。然後我知道那是壹座獨特的山，不像裴*(土樓)。它悠閑而令人窒息，但這還不夠；與造物主同遊而不知其貧。我醉了就醉了，不知日入，蒼白黃昏。我從很遠的地方來，什麽也沒看見，但我還是不想回來。心念凝聚釋放，與萬物相融。然後我知道我還沒有開始遊，我已經開始遊了，所以我在為它寫作。
是元和四年。
翻譯:
自從我成為壹個丟臉的人，並生活在這種狀態下，我壹直感到恐懼。那段空余時間，我慢慢的走，漫無目的的旅行。每天和同事朋友壹起上山，走進森林深處，穿行在蜿蜒的溪流中。哪裏有深泉怪石，無論多遠，沒有什麽是不可能的；我壹到，就掀開茅草坐下，把壺裏的酒倒出來灌醉；喝醉了就睡在對方枕頭上。睡著了就做夢，想到哪裏就做夢。醒了就起來，起來就回家。我以為這個州的山川都有千奇百怪的姿態，我擁有並欣賞，卻從來不知道西山的奇特與獨特。
今年9月28日，我因為坐在法華西閣看西山，開始指出它，並稱贊它的奇特。於是，他命令他的仆人們跨過湘江，沿著染過的小溪砍倒雜草叢生的植被，燒掉茂密的茅草，直到他們停在山的高處。然後，我們爬上了山，伸伸腿，坐下來看風景。我看到了我們墊子下面幾個州的所有土地。它們的高低情況:峰巒高聳，山谷下陷，有的像小土堆，有的像山洞；千裏之外的風景近在咫尺，各種風景聚斂在壹起，誰也逃不出，躲不出視線；青山白水交織，視野之外的景色與高天相連，放眼望去也是壹樣。然後我知道這座山巍然屹立，不像山丘。心靈與天地之間的大氣無休止地融為壹體，沒有人知道它們的界限；無邊無際，玩弄自然，不知它們的盡頭。拿起酒杯，倒滿酒。我醉得不知道太陽已經落山了。昏暗的黃昏從遠處傳來。來的時候什麽都看不到，但是還不想回家。心靈被凍結，身體被消散，與萬物暗暗融為壹體。然後我意識到我之前的巡演不能算是巡演，真正的巡演只是這次才開始。所以我為這次旅行寫了壹篇文章作為記述。
今年是元和四年。
油商
陳康的蘇功耀是個神槍手，舉世無雙，公眾也引以為豪。在家裏的花園裏品嘗和拍攝，有賣油的放下包袱站起來，久久不去。見其發箭十有八九，但略顯笨拙。
康肅問:“妳知道怎麽開槍嗎？我不擅長射擊，是嗎？”翁道:“別的倒沒有，只是手熟。”康肅怒道:“二安敢輕射！”翁說，“我是靠我的油知道的。“而是把壹個葫蘆放在地上，用錢捂住它的嘴，放油，讓錢進去，但是錢沒有濕。因為:“我沒有別的，但是我的手很熟悉。”康素笑著駁回了這件事。
翻譯:
陳堯咨擅長射箭，當時世界上沒有人能與他相比，他為此而自豪。有壹次，他在自己的花園裏射箭。壹個賣油的老頭放下身上背著的擔子，站在壹邊，漫不經心地看著他，寸步不離。老人看到陳堯咨能射出十支箭中的八九支，但還是微微點頭表示同意。
康肅問:“妳知道怎麽開槍嗎？我不擅長射擊，是嗎？”翁道:“別的倒沒有，只是手熟。”康肅怒道:“二安敢輕射！”翁說，“我是靠我的油知道的。“而是把壹個葫蘆放在地上，用錢捂住它的嘴，放油，讓錢進去，但是錢沒有濕。因為:“我沒有別的，但是我的手很熟悉。”康素笑著駁回了這件事。
康肅公問:“妳也會射箭嗎？我的箭術不是也高超嗎？”老人說:“沒有別的玄機，就是熟悉。”康肅公生氣地說:“妳竟敢輕視我的箭術！”老人說:“以我倒油的經驗，我能明白這個道理。”於是老人拿了壹個葫蘆放在地上，用銅錢蓋住它的嘴，用勺子慢慢地把油倒進葫蘆裏。油是從銅錢的孔裏註入的，但是銅錢沒有濕。老人說:“這個技能我沒有別的秘密，但我很熟悉。”陳堯咨看到這壹幕，只好微笑著把老人送走了。
6.推薦壹篇簡短的文言文加序的《悼文譯文》(唐)柳宗元原文:永誌孟賢尤山。
有壹天水很猛烈，有五六個自衛軍，就坐船去湖南水。中吉，船破，皆行。
壹個是盡力而為，不要與眾不同。他的同伴說:“妳是最好的遊泳運動員。妳現在要做什麽？”嶽:“我有壹千塊，沈甸甸的。以後再說。”
他說:“為什麽不去那裏？”不，搖它的頭。暫時是有利的。
那些自救的人在岸上立起號角，說:“妳真是個傻瓜！多好的掩護！妳死了，為什麽是貨？”他又搖搖頭，淹死了。我哀悼它。
而如果是，是不是壹定要淹死大貨才能自保？所以我寫了“喪”。註:孟:古稱庶民。
鹹:都；都是。暴力:迅速且暴力。
非常:牛逼；極其絕對:穿越。
經濟:過河；穿過水流。普通:“洵”和“昌”是古代的長度單位，洵為八尺，昌為壹尺六尺(十六尺)。
後:向後。方位名詞用作動詞。
微:語氣詞，用在句末，表示詰問。腰部:纏腰。
名詞用作動詞。所以:所以。
Go:移除；移除。有壹個瞬間:用不了多久妳就穿扁灌，防止獅子被打壓；壹段時間。
好處:多。懶散:疲勞。
不:大聲呼叫。封面:盲人；不合理的
還有:威爾。不能:不能；永州人擅長遊泳。
壹天，河水突然漲得很厲害。有五六個人在壹條小船上渡湘江。
過河時，船壞了，船上的人都遊(上岸)了。其中壹個盡力遊，但還是遊不遠。
他的同伴說:“妳是最好的遊泳者。為什麽現在落後了？”他說:“我腰上纏著壹千文錢，很重，所以向後。”同伴說:“為什麽不扔掉？”他沒有回答，搖了搖頭。
過了壹會兒，他變得更累了。遊過河的人站在岸邊大喊:“妳蠢到了極點！迷茫到了極點！我都快淹死了，我要錢幹什麽？”他又搖搖頭，最後淹死了。
對此我感到很難過。另外，如果是這樣的話，不會有因為利潤大而淹死大人物的事情嗎？所以我寫了“喪”。
7.推薦壹篇人生必讀的古文。100人生必讀書001《尚書》002《周易》003《春秋》004《老子》005《詩經》006《論語》007《爾雅》008《孟子》009《荀子》。38+02楚辭013韓非子014呂春秋015戰國政策016淮南子017史記018針灸經典024蘇025抱樸子026陶淵明集027《文心雕龍》028《詩品》029朱030《文選》030建039東坡集040同治041四書章句筆記042三字經043 044文學統考045西廂記046三國演義047琵琶集048焚書054元曲選055金瓶梅056三言二拍057徐霞客遊記058牡丹亭059農政書060王績重集0168《紅樓夢》069《聊齋誌異》070《儒林外史》071《唐詩三百首》072《中國古代文學觀》073《思全書提要》074《說文解字劄記》、 075文史通義076曾國藩家書077歷史研究方法082沈淪083吶喊084女神085徐誌摩全詩086子夜087駱駝祥子088雷雨089金粉世家090激流三部曲091上海屋檐下097萬歷十五年098美的歷程099活動成人間100平凡的世界上面是中國部下面是 《名利場》薩克雷8《傲慢與偏見》簡·奧斯汀9《雙城記》狄更斯10《戀愛中的女人》勞倫斯11《新工具》培根12 * * *洛克13《尤利西斯·喬伊斯》14《哈伯格歷險記》芬恩·馬克·吐溫15《老人與海》魏明16《飄》瑪格麗特·米切爾17《嘉莉妹妹·德萊塞雨果20約翰·克立斯克裏斯托弗羅曼羅蘭21幻滅巴爾紮克22歐熱妮葛朗臺巴爾紮克23巴爾紮克阿姨24邦斯巴爾紮克叔叔25格蘭特船長的兒女凡爾納26貝爾阿米莫泊桑27娜娜左拉28包法利夫人29基督山。茶花女大仲馬31巴黎聖母院雨果32紅與黑司湯達33拿破侖法典拿破侖34拉梅特35社會契約論盧梭36浮士德歌德37少年維特歌德38希臘神話故事施瓦布39戰爭。41父子屠格涅夫42罪與罰陀思妥耶夫斯基43安娜·卡列寧·托爾斯泰44復活的托爾斯泰45船長的女兒普希金46死魂果戈理47童年的高爾基48我的大學高爾基49鋼鐵是怎樣煉成的奧斯特洛夫斯基50陀思妥耶夫斯基51伊索寓言52烏托邦柏拉圖53政治學亞裏士多德54安徒生童話55牛虻伏尼契56唐吉訶德塞萬提斯57漢謨拉比法典漢謨拉比57
8.請推薦壹篇短文，很經典，諸葛亮的《誡書》。
原文
君子之行，靜以修身，儉以修身。不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。妳必須先安靜下來，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。慢則不能有活力，險則不能有性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？
翻譯
壹個德才兼備的人的品格，靠內心的平靜和專註來陶冶身心，靠節儉的作風來陶冶品德。不看淡世俗名利，就無法明確自己的誌向，身心不安寧就無法實現自己的遠大理想。妳必須專心學習，妳必須努力學習來增長妳的才能。如果妳不努力學習，妳就不能增加妳的智力，如果妳沒有明確的誌向，妳就不能在學習中有所成就。追求過度的享樂和懶惰無法振奮精神，輕佻的脾氣無法培養性情。久而久之，意誌會隨著時間而消磨，最後像枯枝敗葉壹樣，對社會毫無用處。呆在自己狹小的世界裏傷心地嘆息有什麽用？
給…作註解
使役用法
廣泛，成功，利用，制造。。寬，使。。成功
懶散:過度享受和懶惰
見世面:接觸社會，承接事物。
激勵:爭取進步
急躁:浮躁
冶金:培養氣質
窮宅:轉喻指的是自己狹隘的世界。
9.請給我推薦幾篇好的關於秦[西漢]賈誼的文言文。
秦孝公據固信，手握永州之地，君臣固守，得窺周氏，已席卷天下，擁抱天下，吞八荒之心。時機成熟，尚軍會輔佐他，對內制定法律，耕種編織，維護戰爭工具，對外對抗諸侯。於是秦人投降，取了西江。
由於沒有孝心，匯文、戊午、趙翔繼承了事業。因其遺，南取漢中，西取巴、蜀，東割良田，北收重點縣。諸侯國害怕了，紛紛通過結盟謀求削弱秦國，不愛惜珍貴肥沃的土地，使天下人民攜手共進，結為壹體。此時有孟嘗，趙平原，楚春申，魏新玲。這四位君主賢明忠信，慷慨仁愛，尊賢重士。都是從天平來的，都是韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、魏、中山的。於是六國之民，有寧嶽、許商、蘇秦、杜鶴；齊銘、周醉、陳、趙溜、婁慢、翟靜、都知道他們的意思；吳起、孫臏、戴陀、倪良、王獻、田忌、廉頗、趙奢領兵。嘗十倍地，百萬師，叩關攻秦。秦人改用延敵，九國之師，而不敢入。秦無的死花了他的錢，但世界的統治者已經被困住了。於是從散約戰敗，為割地而賄賂秦。秦不遺余力地控制其弊，追死驅北，埋屍百萬，血流不止；順勢而為，屠戮天下，分裂山河。強國請臣服，弱國入朝。延伸到和莊襄王，國享淺命，國無事。
先帝芬六世兇時，制定了攻克皇宮的長遠計劃，吞了兩個星期內死去的諸侯，循著至高無上的統治，做了六合，以打帶打的方式鞭撻天下，震驚天下。取南方百越之地，以為桂林、項峻；百越王低頭勒頸，任命官員。就是讓蒙恬在北方建長城，守圍墻，匈奴不過七百多裏；胡人不敢南下牧馬，士子不敢俯首稱臣。所以先廢王之道，焚百家之言。名城，殺英雄；取天下之兵，聚鹹陽，賣鏑，鑄為十二金人，以弱天下之民。然後，會建華為城，因為河是壹潭，按照壹億尺之城，因為不期而至的萬丈深淵，才算堅固。壹個好的將軍會用強弩守衛要害，壹個忠臣會是陳利炳。天下已定，帝王之心始，以為關中固，金城千裏，帝王子孫永有事業。
自從始皇帝不在了，我就被這異乎尋常的風俗震驚了。然而，陳涉的兒子翁歡的繩樞，是壹個自我保護的官員，而移民也；人才不如中人，不如仲尼翟墨的聖賢，陶鑄和易盾的財富；迤邐於兵卒之間，犟於阡陌之中，率疲兵之弊，數百人，轉而攻秦；砍柴為兵，揭桿為旗，天下聚響應，奪糧隨景。山東豪俊共崛起，秦家亡。
況且天下不小而弱，永州之地固而自足。陳涉的地位不被齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、魏、中山所尊重。它和鉤子的長鏟不壹樣；駐防之民，不耐九國之師；遠見卓識，帶兵行軍之道，不為時代之人。但是，成敗有別，反之亦然。想辦法把魯國和陳涉越做越大，同年不能談。而秦，區區之地，卻成了千倍之勢，八國同列，已逾百年。然後以六合為家，以信為宮；覆水難收，卻又難以獨處。仁義不施，攻守傾向不同。