《清史稿·傳》288、易易二
富山，陽曲人。六歲，吐黃精，不是五谷糧，壯，而是大米。看壹本書，讀壹讀。下壹季天下大亂，那些被稱為沈先生的人，更是迂腐無知，怒不可遏，卻又勤勞忠厚，許多人都是欲言又止。狀元袁繼賢被同為宦官的張誣告。第三天山月同學曹良智等官告，巡撫吳姬也直奔袁，於是得了雪。聞此名山。沈嘉死後，大山換上黃冠的裝束，穿著紅色的衣服，住在土洞裏養母。冼從九江回後，在困境中作詩出山，說:“不敢交朋友！”單勝書慟哭道:“唉！我也敢擔這個黑鍋！”
順治十壹年，因涉入河南大牢被捕，他不肯言棄。他死了九天，好幾次。有些門徒用壹個奇怪的計劃救了他們，他們被免除了。但山深自恨，說不速死則安，仰天俯視地者，壹日不歇。它比世界還大，它開始認識人。
康熙十七年，上書洪波，推薦李宗孔，並堅定表態。有壹個部門要強制，要讓現役軍人舔他的床。離首都二十裏，誓死。大學生第壹個通過了儀式，當官員到達時，山臥床不起接受禮物。魏相書聽說了他的舊病，寫了壹封免罪信，加了壹個內閣書來糟蹋。馮普逼著他道謝，這才讓人沖進去，看到大清門，流下眼淚，倒在地上。魏相書道:“停停，謝謝！”翼日回報，溥以下皆出城相送。山嘆道:“時不時，不覺累！”然後說:“讓後人以為許衡、劉對我好，我就死不瞑目！”聽眾震驚了。當我回家的時候，我想要邀請妳來拜訪我。這座山冬夏穿壹身布，自稱“人民”。或者:“妳不是放棄別人了嗎？”應該不會也。卒，與朱奕、黃冠聚集。山書畫，即:“寧拙不靈動，寧醜不諂媚，寧零碎不流暢，寧真實不安排。”
人們說這個聲明不僅僅是壹本書。初學詩文的韓昌黎自傲，後來用筆寫出來，吟詠俗語，都入了筆，並不是因為他是名作家。霜降紅龕十二卷。子眉，首卒，詩亦附。眉，字命髦。每天留下柴火，把書扛在肩上，休看書。山上經常到處賣藥，和梅* * *，同乘壹車，黃昏逆旅，上光線課，力學課，繼父誌向課。和客人聊中州文學聊不完。山喜苦酒，自稱老派禪，眉則稱小派禪。
人物軼事
和有誌之士交朋友
不久之後，隨著明朝的滅亡和清兵的進入，傅山開始了長期的、秘密的反清運動，暗中發展反清勢力，宗教並不是壹股巨大的力量。為了更好地與佛道教徒接觸，傅山穿著朱衣道士的衣服，住在佛寺裏，結交了儒、道、佛三教的朋友，甚至在* * *這個宗教裏。傅山雖然是道士，但他穿黃冠，並不主張追求道教的超自然目標。理論上他認為成仙是不可能的，沒有“成仙”。他還註釋了《金剛經》、《楞嚴經》、《五光會元》，並為二十三位同行僧人寫了《二十三僧傳》。在思想上，他與其他僧侶有著相同的願望，但他不屑於在書中談論道教經典。所以他願意結交佛道之外的人，培養反清勢力。
這麽多人，原來都是穿著官服的儒生或者遺民，有抱負有才華的人，壹群明清不吉利的人。福山越丹筆下的人物很少被人稱道，但卻備受推崇，被視為同路人。由此可見，傅山入道的朋友是有自己的用意的，與佛道失道者有著本質的區別。與他們交朋友可以更好地為反清復明積蓄力量，並借助佛教流派的宗教力量，促成了“遇仙記”、“朱衣道士案”等多起反清復明事件。
與社會隔絕
明太祖死後，傅身著紅衣，住在山寺，改名為朱衣道士，從事反清復明的秘密活動。清順治十壹年(1654)，因南明大將軍宋倩在晉豫邊境反叛清朝，傅山被囚禁。雖然受到了嚴厲的懲罰，但他堅定不移，不屈不撓。他絕食九天，瀕臨死亡，管理後被釋放。這個案子曾經轟動壹時，被稱為“朱衣道士案”。順治十四年(1657)，顧無法在江南生活。“浩然有山東之行”。在傅山的邀請下，錢山壹意孤行，來到了太原。順治十六年(1659)，鄭成功攻鎮江，南京、張煌言攻皖，江南反清形勢似有轉機。傅山聞訊，急忙南下，到了南京，張錚已經失敗，只好又壹次失望地回到太原，從此隱居在晉祠雲濤洞。他曾寫下蘇運濤的詩:
霧與柳嵐花老眼恨，雲濤眠穩啼；晉祠三天沒有歌聲，只記得觀瀾的智慧和勇氣。
隱居期間，他潛心詩畫，與顧、顏若渠、顏、朱彜尊等學者研究晉辭，感受晉代歷史。傅山總是為朋友泡茶，所以也有人稱雲濤洞為茶煙洞，“石獅茶煙”是晉祠八景之壹。景宜花園離雲濤洞只有幾步之遙。園中“綠樹成蔭，望見日出”。這是傅山喝茶、品茶的地方。
在此期間，傅山先生還在此留下了許多書法作品，其中以下周嵌於朝陽洞石階的《金元柏首章》最為重要。魏碑在字裏行間揉來揉去，舒緩敏捷，蒼勁有力，技巧嫻熟。他壹看就能知道是高儀的作品，生而留名。難怪能被顏若渠譽為晉祠三大奇觀之壹。難老泉亭裏的“難老”牌匾，聖母院門廊下的“永不錫難老”牌匾，都是名銜。嵌在文昌宮壁上的《隱帝文》也是他寫的，全文446字，小楷書寫，直接由鐘繇研究，工整細致，雍容華貴，是不可多得的小楷之作。此外，景宜園林對聯“七碗茶，千杯酒，醉破窯街月；三六睡了壹覺，做了壹個夢，非常興奮，他和樂亭壹起傾倒碧玉和對聯。壹夜淩雲見龍”，“梧桐照白杯；楊來畫四川，也是傅山寫的。雲濤洞對聯“山上日頭紅，赤縣淩鎮三劍動；“月白，真心印明珠。上聯中的“日”和下聯中的“月”組合成壹個亮字，“明珠”寓意朱明。
傅山對晉祠的影響不僅表現在書法和著述上，還表現在對晉祠倫理道德和品格的提升上。“倚南窗傲，判膝舒”的雲濤洞，毗鄰朝陽洞，占據晉祠最高位置。俯瞰整個公園，壹目了然，俯瞰田野，隱約可見。除了壹年壹度廟會的熙熙攘攘，除了平日偶爾有密友到訪，這裏的遊客很少。花園的日子很有趣，雖然門是固定的，而且經常關著。當青苔侵占石欄，青草拱起縫隙，秋樹下的掃葉人又留下了當季的春花，傅山先生感慨萬千，卻又嘆息不倦，他的詩越來越激昂鏗鏘，他的文字越來越精煉深刻，他的書法越來越剛健有力，他的意誌越來越堅實剛毅。他不是“靜心園好，人間好”的隱士，也不是“中年心尋路，來此山腳下棲”的神仙。
說到晉祠的氣節和人品，還有人不談傅山和傅青主嗎？
禦酒
人們都知道傅山是壹位偉大的道教思想文化大師，在當時被譽為“學海”。但很多人可能不知道，傅山還是壹個很好的葡萄酒愛好者。他在思想學術上取得巨大成就的同時，也與酒結下了終生不解之緣。特別是，他與朱有著悠久的歷史，著名的國際和國內葡萄酒。
傅山年輕時喜歡喝酒。他在霜洞讀書時，曾在《紅葉樓》中寫過壹首七言絕句，其中壹句是:“傅山醉霜壹夜。”明成祖死後，傅山因為感情壓抑，對酒的熱情越來越強烈。明朝亡後的第壹個除夕，傅山痛苦地寫道:“今夜無情貪酒，明朝有約不拜年。”在傅山長期漂泊的生活中，除了書籍和筆墨，唯壹離不開的就是酒。當然，傅山不同於壹般喝好酒的人。除了天生愛酒，他還以酒為媒介，宣泄憤怒，交流思想。他和他的同事們認為，葡萄酒是壹種“真正純凈的液體”，喝了之後就能說出真相。
汾陽是傅山生活和居住十幾年的地方之壹。汾陽是汾酒和竹葉青的發源地。所以對傅山和竹葉青進行了修改和完善。
說起竹葉青，它還有壹個有趣的傳說。今年山西酒鋪又要辦喜酒，壹個老板讓兩個夥計準備了壹壇新酒，扛到人參上。那天特別熱，兩個人走著走著又熱又渴。中午，他們碰巧來到壹片竹林。經過討論，他們決定在竹林裏涼快壹下，找些水喝。但是沒有水！兩人順手從壹株竹子上扯下兩片大竹葉，擰成兩個小酒杯喝。喝完酒的他們傻眼了:只剩半罐酒了，怎麽還能做成活？
不遠處，他們看到了壹片竹林。竹林裏有壹個小水坑，上面飄著壹層竹葉，把水坑裏的水映得晶瑩翠綠，十分誘人。兩人趕緊放下酒壇子，蹲在小水坑邊。妳壹看，我突然往罐子裏加水，很快就灌滿了。
另外，在酒會上，就在各家快要品完酒的時候，我看到那兩個人提著壇子大汗淋漓地進了會場。店主打開酒壇蓋，舀起壹碗酒，恭恭敬敬地捧在招待會的主席面前。今年的酒會就不用說了，兩個家夥送的酒高居榜首！
後來，店主買下這塊地，把自己的酒坊搬了出來，在壹個小水坑裏打了壹口井，努力改進釀造工藝，在釀造的酒裏加入新鮮的竹葉，終於釀造出了壹種色澤和口感都不壹樣的好酒，取名“竹葉青”。
朱在唐代就已經很有名了。武則天曾吟誦，“竹葉浮於酒，芙蓉寫於杯。”初唐詩人王績也曾寫道:“竹葉更慘，葡萄微紅。”可見唐代的竹葉青有了壹定的發展。到了宋代，竹葉青的配方中已經含有中藥的成分。今天竹葉青的獨特品質是由於傅山對其配方的修改。
據記載，傅山經常去汾陽。他行醫，品嘗美酒。他以保健養生為目的，研究了竹葉青的配方，和許多釀酒工人成了好朋友。有壹天，傅山看釀酒師用浸泡藥材的方法釀造竹葉青酒。他以深厚的中醫功底和豐富的經驗，教釀酒師如何浸泡，如何與中藥材混合，以達到更好的療效。釀酒工人按照他的方法試了試，果然酒不僅口感醇厚、金黃明亮，而且治療經絡疾病的療效也顯著提高。傅山將竹葉青的配制由四五種改為十二種，保留了竹葉的成分，使竹葉青具有多種保健功效，成為當今世界名酒。
傅山東奔西走，喝過各種酒，但他最喜歡的酒應該是他親自修訂完善的朱葉青。
性格評估
古:黑龍黃昏還在下雨，老樹春暖花開。(《酬賦·處士韻》)
光禿禿的，洋洋自得的，我不如傅青主。(《石光篇》)
如果妳讀書不多，妳以後會錯過學業的...雖然妳學了四五十年，但妳同意我的觀點。(《耿雜配潘詞》)
畢良思:公道正派，掃除百年汙穢，走自己的路，不在龍門之下。(西北文選)