嵇(jρ)康(224 -263，壹作223 -262)，字叔夜。漢族，喬國洛縣(今安徽省濉溪縣)人。三國時期的思想家、音樂家、文學家曹魏。
嵇康是曹魏宗室的女婿，娶了曹操的曾孫女長樂閣。官散於中，世人稱之為“散於中”。隱居之後，他拒絕做官。司馬昭四十歲時被處死，因為他得罪了鐘會，並被鐘會陷害。
嵇康、阮籍等竹林名士* * *倡導玄學新風，主張“名人教越多，自然越多”，“審貴賤，明事理”。他們是“竹林七賢”的精神領袖，袁弘稱他們為“竹林名人”之壹。他的事跡和經歷對後世的風氣和價值取向影響很大。嵇康還擅長寫作，作品以詩為主，風格鮮明。他註重養生，曾寫過《論養生》。紀代代相傳。他的作品反映了時代的思想，給後來的思想界和文學界帶來很多啟示。
主要思想
嵇康繼承了老莊的養生思想，並在實踐中獲得了許多經驗。他的養生理論是中國養生史上第壹部全面系統的養生專著。後人如陶弘景、孫思邈等。，都是從他的養生思想中學來的。
在《紀》十卷中，每壹章都包含養生理論，提出了“越有名越自然”的養生觀。
魏晉時期，養生之學興盛，但當時有兩種對立的思想:壹種認為修煉可以成仙，長生不老；第二是“生死全由天定，壹半不由人定。”針對這種現象，嵇康指出，神仙是不可能的，如果適當地加以培育，就可以安身立命，彭祖之論就可以達到。
在他的重要著作《養生論》中，以引導和養人長壽為總論點，提出了以下觀點:
第壹，形神兼備，重在養神。他用實例說明了精神對人體的強大作用，並指出“由此看來，精神之於骨骼，猶有君主。”中醫也認為人是以神為本的，神的消亡意味著形的消亡。嵇康在這裏抓住了養生的根本。
第二，保健要講究壹個好處，小心危害，全面開展。嵇康認為，天地萬物，後天給予的保養不壹樣，壽命也不壹樣。不要因為小就去做，不要因為太小就去做，防久了，防早了，積極爭取長壽。
第三，指出如果不註意健康，縱情聲色，淹沒情趣，情緒太多，就容易死。“丈夫是好人，打人者不是抹黑者；”如果妳容易疲憊不堪，內外夾擊，身體又不是木頭石頭的，還能撐多久？"
第四，嵇康還告誡醫護人員要有信心和毅力，否則不容易有效果。也要以好的養生之人為榜樣，積極吸收好的養生之法，做到清心寡欲，保持本真的心態，“蒸靈芝，潤禮泉，取朝日，緩五弦”，這樣妳就能“比羨男長壽，與王翹爭年”。
嵇康自己也練過。同為“竹林七賢”的曾說:“在康住了二十年，未見其喜。”自己的理論幾乎做到了面面俱到，卻犯了“留在營內，忘在營外”的大忌，最終被誣陷殺害。
個人工作
嵇康的著作《隋書經濟誌》記載了65，438+03卷和65，438+05卷。宋代原藏丟失，僅存10卷。明代卷數與宋代相同，但篇數減少。常見的明本有王世賢的《冀中三際》(收錄於《漢魏六朝名家二十集》)和張浦的《冀中三際》(收錄於《漢魏六朝名家壹百三十三集》)。1924年魯迅編輯紀(魯迅全集第9卷)。《紀》,戴校對，人民文學出版社出版，1962。這本書除了校對和註釋，還收集了有關嵇康的事跡和批評材料。