‖SW01？Q0214(天貴？都是極其‖？‖SW01？q 0215(8月8日)遷移描述:
1、?天竭精虧腎氣衰，體質偏激？十二字，原地？七八、肝氣衰，肌肉不能活動。？後句，意思不合理，明顯是搬出去簡單；
2、《內經註釋》雲:？日癸衰竭，精子不足，腎功能衰竭，和極端體型。？這十二個字，什麽時候出現的？然後牙就送了？前，可與女子七七壬對稱。據丹伯·袁劍的《蘇文·邵誌》？推上下文，天乏，搬來似乎合適？八個還是八個？恐怕是個錯誤？。？
3、《內經釋義》雲:？細說來，如果七八年壹直身體極度不好的話，八八年只發牙齒是非常不合理的。王冰在七八雜文中對雲的註解:？我丈夫死於1988年。？這個理論很嚴肅。？
4.坤動於諸子之學，仁義尚善。
‖SW01？Q0201(腎氣充足)÷？‖SW01？Q0202(二七)遷移描述:
1、?腎氣？三個字，原地？女人七歲了？在句子之後。女子方七歲，腎氣在充盈期。為什麽會蓬勃發展？不符合生理規律，不合理。很明顯是簡單的，應該搬出去；
2.合規？男子28？原因，什麽時候搬來的？二七？句後，？這壹天即將到來？句前方子符合女性生理規律，男女腎氣學說相似。
D0000論文章標題:據《說文》:討論，討論？，“史記。《張儀傳》:我可以請妳討論壹下原因嗎？，“李周拷公基”:坐下來談談。？註意:？是治國的法令嗎？，“論語”:推理，第二次？，“易屯”:雲雷屯，君子談經？“壹切都做錯了。五傻“:？在世界上？，“煙鬥。五輔”:論聖賢，用人才，民可治？，“盧春秋。關於謹慎的行為“:？聞言壹定是熟了？《文心雕龍》論:？另壹方面，人們異口同聲，而研究真理的人也是？，齊威LS52-Q0101？博仔！聖皇論。？了解:
1，古代論者必是君臣之國，大賢討論，問答相生，循名而行，議大道之風。但是，文章的標題還不夠，還應該稱之為文章。
2.《黃帝內經》、《蘇文》、《靈樞》全書162篇。開？名篇，全部81篇，正好是9981黃鈴的數量；沒有嗎？開？名篇，包括81篇(論勇除外)，已全部移至《黃帝內經》八十壹篇，成為君臣之論。
C0101昨天在黃帝:
1，黃帝，也就是古代的黃帝。開篇就指出《黃帝內經》不是黃帝時代寫的，也不是黃帝自己寫的。取而代之的是後人在講述黃帝、齊伯、貴橋區、高波、余韶、少師、雷公這六位智者、賢臣的故事，研究古代經典，互相探討、傳授自然、生命、疾病起源、診斷、預防、保健之道。
2.黃帝生卒年為公元前2717-2599年。20歲即位，在位98年，活到118歲。《論語》？五帝之二十三:？子曰:黃帝，少昊之子，名軒轅。生而為神，弱而能言，年輕而犀利，長而敏感，成功而聰明。治五齊，定五策，慰萬民，測四方，奉牛騎馬，憂馴服野獸，以與漢野炎帝作戰，三戰之後再戰。我開始像蟑螂壹樣垂下衣服。治民以遵天地之紀，知隱居明理，成就生死之論。種百粒，嘗草木，善待鳥獸蟲，考日月星辰，勤勤懇懇，用水火用物造人。人靠利益，百年不死；人畏其神，百年而死；民用的數量在壹百年間發生了變化。所以黃帝是300歲。？《黃帝內經》開篇第壹句？生而為神，弱而能言，幼而忠，長而敏，功成名就。？或者引自《論語》，可以作為該書成書於孔子之後的證據之壹。
3.司馬遷的《五帝實錄》也記載:？少典之子黃帝，名軒轅。生而為神，弱而能言，幼而不偏，長而敏感，成功而聰明？、?有土之德，故稱黃帝。？錄下來準備考試。
年輕而公正:
1，內經筆記:？《禮記·曲禮》:年輕十歲？；顏，荀，佟婭:？顏，荀也；氣，病也？。聖賢天下知，惟快。？
2、幼、小、少；爾雅:？偏袒，從頭再來。？即普遍性和全面性；爾雅:？病者，氣也，強也。？不偏不倚就是全面發展。年輕不偏不倚，就是年輕的時候全面發展。
C0101敦:爾雅:敦，勉也。？那就是勤奮。
C0101:
1:成功意味著成年；等妳成功了，成年後就是天子了。關於天子，呂《春秋》卷壹。孟·。第壹本)有雲:？生者，天也；耕耘者也是人。如果妳能支持生於天界的東西，就不要忽視它，這就是所謂的天子。天子之動，亦以全天為理。？
2: at？升天？後句，黃元禦《蘇文行解》卷壹釋雲:？黃帝在鼎湖山上鑄鼎，鼎升天，但西漢方士這樣說，意思是黃帝和老子都是道教的祖先，現在還在養生，但不會死。？這方士的玄言，與《黃帝內經》的唯物觀相悖，不可信。
D0101石天:即齊伯，黃帝之師，天下之師。根據《教學論》SW75？D0601雲:？黃帝曰:未飽而知之，不能為天下之師。？但明日老師的義。
d 0101春秋:
1，百度百科雲:？《魯史家》把當時各國報道的重大事件，按年、季、月、日記錄下來，壹年中有春夏秋冬四季，所以叫這個編年史？春秋？孔子根據魯國史家所編的《春秋》加以修改，成為儒家經典之壹。？
2.春秋，年齡的代名詞。
Q0101道:這個僅指養生之道。陶，壹個寬泛的詞，比如:
1，《道德經》第四十二章雲:？道生壹，生二，生三，生萬物。？可見道是本原之零，壹之源，萬物之源；
2.《道德經》第二十五章說:？不知其名，道二字強於大名。？可見道是偉大的，有無限的意義；
3.《道德經》第二十五章說:？人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。？可見道是自然的法則；
4、《周易》。Copula上傳":？壹陰壹陽為道，成者善，成者也人。仁者視之為仁，知者視之為知。人不知其日用，故君子之道鮮矣。？可見道是陰陽之道。
Q0101陰陽法，技能數和諧:
1，據光亞:藝，道也？《說文》:藝，市中路也？，“廣雅”:藝，法也？，“戰國策。魏策”:我有必勝之術。？知道:技巧就是方法。
2.據《說文》:數，數也。？眾所周知，數是度量和測量。整句話就是:模仿陰陽學說，遵循方法和度量。
Q0101天年:在沒有疾病或災難的時候，人的自然壽命是由先天遺傳因素決定的。具體可參考本書中的相關論述，如《壽夭剛柔》、《怒天》、《陰陽二十五》、《天道天道》等。
Q0102好:整理《內經》筆記:？原消費，“新修正”雲:？據《A-B經》說，耗善，與上面的話相反，義勝，故改之。？從中。很好，愛好。
Q0103虛邪賊風:
1，《內經》註:？這是指所有異常的氣候和疾病的外部原因嗎？所以王冰說:？邪乘虛入，為虛；偷中和叫賊風？。？
2.它指的是惡劣的作風和四面八方惡劣的氣候。
Q0103沈悶:
1，田，田2，光亞:？田，荊也。？即寧靜；
2，dan4，壹樣，說文:？輕，安穩，發自內心，聲湛。？那就是安心。
3、蕭瑟，即安靜安穩。
Q0103 Qi:
1，《黃帝內經》。刺真邪》雲:？真正生氣的人，受天道影響，谷氣充盈的人，也是。？
2，這個真氣，空氣，氧氣。真氣隨之，即呼吸順暢。古人不知道氧氣，但它是自然的東西，原理不變，所以名稱不同，質量相同。
Q0104讓他拿去:《內經》釋義筆記？穿著隨意。我們想做什麽就做什麽。？也就是隨意穿。
Q0104賞其風俗:內經筆記？俗，學也。《史明》:俗者，欲也，俗人欲也。？以自己的習俗為樂。？
Q0105賢惠而不配:
1，據《說文》:賢，善行也。？取善良之意；
2.蕭，蕭，說文:？肖，骨肉相似。不像它的第壹次，所以它是不道德的。？肆無忌憚，美德的反義詞，意味著邪惡。
Q0105節操沒有危險:
1，《莊子》曰:？持道者德，德者全形，全形者亦聖。？莊子的話很精彩，應該是最終的解決方案。
2、德性，事物的屬性，這是對人的體質的比喻。道德完整不危險，就是身體完整對病人不危險。
D0201 Yee:內經釋義筆記？邪惡，壹樣。表示懷疑的語氣詞。？
Q0201？Q0215女七男八:《論語》(孔子家語，卷六。生活的核心紀念碑的第26條的解釋)雲:？孔子對他說:“人八月有牙，不過八歲，十個有六個精通。”:女，七月生，七歲生，十有八九。壹陽壹陰，奇偶相合，然後道合而為壹，生命的終結在此成形。？孔聖女的七男八節奏理論符合人類成長的自然規律，應該是最終的解決方案。
Q0201腎氣虛:腎氣虛。妳在線嗎？女人七歲了？之後根據Q0208？老公八歲？正義還是超脫？腎氣固？三個人物，輔以壹個翻譯()，存疑。
Q0202腎氣充沛:？腎氣？三個字，原地？女人七歲了？在句子之後，詳細信息請參見遷移說明。
Q0202天貴:
1，內經筆記:？天，天都叫；Decne，十幹之壹，屬水。天生水，故名天貴。馬薇:？在天者為陰精。蓋腎屬水，癸亦屬水，由先天之氣積聚而成，故稱陰精為天癸。？壹般指藏於腎中的精氣，是促進生長和生殖功能的物質。？
2、《內經解讀》註:？壹種促進生殖功能的物質叫天歸。其產生是腎氣的結果，陰精是其物質基礎。因此，它不同於腎氣和陰精，但又與之密切相關。？
3、《太素》卷二《生命極限》楊尚山註:？天癸，精也。任沖的脈發源於細胞的下極，今天達到頂峰，所以任沖的脈經過它。伏沖脈起於七街，達於天，故伏沖脈豐。兩脈合而生子，故月來生子。？
4、古代的天，應該就是現代醫學所謂的性激素:男人是雄激素，女人是雌激素。從上下文來看，不應該解釋為男精女卵，也不應該解釋為腎氣，因為天癸生於腎氣。古人不知道性激素，但它是自然的東西，原理是不變的，所以名字不壹樣，質量壹樣。
Q0202任麥:詳見《骨空論》SW60？Q0106？任脈，起於中極之下，發際之上，沿腹部，上至關元，至咽喉，上至目。？
Q0202太沖脈:
1，太素？傅沖的脈搏很強。？臺中和傅沖意思相同。
2.王冰註:？腎脈與沖脈合而為壹，氣勢磅礴，故稱太沖。？
3.根據水熱分理論SW61？Q0402？這個腎脈的下行叫做太沖。？可知太沖脈是足少陰腎經的下行部分。
Q0203:列子。唐雯篇:？所有的，世界是最合理的，即使在形式上。都分布在各個縣，而且都是有輕有重，參差不齊。都，其絕，莫絕。人們不這麽想，他們也知道。？
Q0205陽明脈衰:《內經註》註:手足陽明之脈，二脈上行於頭面部發際線，故當氣衰時，氣血不以頭面部為榮，出現面部灼熱、脫發的癥狀。？
Q0206三陽指太陽、陽明、少陽的三陽經。
Q0206焦枯:焦枯，是指42歲的女性由於缺水，氣血衰減，面部被烤幹。
Q0212:幹枯枯萎。
Q0215天，頹廢，少精，腎衰竭，極端體質:詳見遷移說明。
Q0217風格:古代是什麽？身體？、?身體？兩個字，簡化現在的混動？身體？。據《禮記》:是狗，是牛羊。？可見身體分解，取放松之意。
D0501: qie4，據《說文》:是的，提到它。？它的意思是舉起和控制。
D0501真人:掌控天地，長命百歲，長生不老，超越自然的人。如西遊記中的玉帝、如來、觀音等等。有雲:“六大微主題”的SW68-D3301。皇帝說:天啊，到底生不生？齊伯道:“問都行！與陶簽約的，只有真人！？作為證據。當時人們認為真人是不存在的，但為了捍衛經書的本來目的，坤持此解。更何況現在的人類認知並不最新，怎麽能知道真的有沒有出生的人？妳怎麽知道是否有外星生物？文後的人也是如此。
D0502智仁:行走於天地之間，長壽，脫俗，順應自然的人。如《西遊記》中的唐僧、沙僧、八戒、悟空。依據如下:
1，莊子:？如果妳不離開真相，妳就是最有人情味的。？
2.楊尚山雲:？如果妳專註於妳的思想，妳就可以是賢德的，所以它被稱為人類。？
3.《內經》註釋筆記:？就是他的修為接近真人，也能保持本質和本真，有定數。？
4.列子莫礪鋒:？黃帝書上說:？如果妳死了，妳會有武器。？我不知道我為什麽活著，也不知道我為什麽不活著；我不知道為什麽會動，也不知道為什麽不動；也不代表人的看法不容易改變外貌。壹個人去，壹個人去，誰能阻礙？，“列子黃帝”說:？列子問觀音:？對人而言，隱而不窒，火而不熱，萬物之上而不栗。這是為什麽呢？觀音說:？它是純粹精神的辯護，而不是智慧和勇氣。？作為最終解決方案。
D0502純德拳道:
1，張景嶽雲:？淳，厚也，極人，其德厚，其道全也。？
2.莊子說:？持道者德，德者全，道者全，聖人之道也。？當最終解決時；
3，德行，體能。整句都是老實人，深諳其中之道。
D0503鼠尾草:
1，壹個活在世上，活到百歲的人，順應自然，超越世俗。比如黃帝，彭祖，老子，孔子。
2.《孔子家語》卷壹。五種樂器解讀第七:？孔子說:？所謂聖人，德在天地，性在變通。當壹切都很差的時候，它會在最後開始，它會幫助普通產品的性質，它會成為壹種情緒。明與日月，化行成神。人不知其德，見其人不知其鄰。這是聖人嗎？。？
D0503生氣了:
1，庚，惠4，據《說文》:我討厭它。？帶著怨恨；
2、陳:chen1，據《說文》:傲慢也。？生氣；憤怒意味著怨恨和憤怒。
D0504聖人:活在世上，活到生命盡頭，效法自然，順應世界的人。如先秦諸子，孔子和七十二賢人等等。
D0504逆服從:逆服從就是逆服從的意思。據黃帝四經，儒家經典，死亡論第七，曰:？萬物與道相合，這叫理。道理在哪裏，就叫順。壹切都不合理，這叫不合理。不合理之處，謂之逆。？可見:追隨者圓滑，講道理，正常；反對的人也反對，不理智，不正常。
D0504陰陽:按黃帝四經，十經，第二觀？群體是混亂的，是模糊的，是壹體的，沒有無明，沒有陰陽。陰陽不定，我也不出名。從現在開始分為陰陽兩部分。到了四點，剛柔相濟。壹切都是生活，是壹場道德的虐行。因為很正常？，“黃帝四經”說:？壹切理論都必須以陰陽為義，天晴地陰，春晴秋陰，夏晴冬陰，日晴夜陰。大國為陽，小國為陰，國為陽，而國為陰。有陽無陰，伸者為陽，屈者為陰。主宰陽與臣陰，上陽與下陰，公陽與母陰，父陽與子陰，兄陽與兄陰，長陽與少陰，貴陽賤陰，達陽與窮陰。娶了女人生了兒子，就失了陰。使人陽，使人陰。客人是陽，主人是陰。陽老師服陰。說陽，沈默陰。授陽受陰。諸陽為天法，天道寶貴；正確是壹個悖論，但交叉是壹個矛盾。殷人皆學地，地以德。許，溫柔節先定，恩情不爭。此地之度，女之節也。？可以知道，黃帝開始劃分陰陽四季，命名天地萬物，確定經緯坐標，是為了探索自然界萬物之德，是為了尋求眾生長生之道，循名之法始於大聖黃帝。陰陽不是虛無縹緲的玄學，也不是迷信鬼神。它們實際上是名學理、探德、求道的學科。
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