信中說:“說到保健，關鍵是要純潔無欲。能夠過純潔的生活，成為聖人，才算完整。但是，私欲減少了，自然心就純潔了。內心的純凈，並不是說要隱居山林，拋棄人事以求得安寧，而只是為了正義而讓自己的內心純凈，沒有絲毫的私欲。現在，妳要想過純潔的生活，就必須把自己的私欲抑制在產生的地方，但如果不去除根源，它就會在東方毀滅，在西方誕生。妳要想在各種私欲萌芽前就把它們改掉，根本沒有地方好好學習，只能白白讓自己的心不幹凈。此外，在私欲萌芽之前尋找並消除它，就像把狗吸引到家裏並把它們趕走壹樣，毫無意義。”
想讓自己的心純粹自然，沒有私欲，也算是聖人的功夫了。要想讓自己的心靈純粹自然，沒有絲毫的私欲，就必須在方萌之前阻止它的萌芽(如果精通這門功夫，就會逐漸達到無欲無求的境界)。恰恰是中庸之道中的“慎獨畏”和大學裏的“取經”的修身功夫，沒有別的功夫。
妳說的什麽“東滅西生”“引犬入宮驅離”都是利己和符合意誌的問題，不是克制和清理私欲本身的問題。現在妳說“養生最重要”，養生二字是自私的根源，會滿足妳的需求。如果這種病根潛伏在其中，當然會導致“東滅西生”和“引犬入宮，驅犬而走”的弊端。
壹點點刻意是私密的。刻意求色利財是私，刻意養生是私，刻意行善也是私。
此心純粹自然，即此心與世間萬物融為壹體。在這個境界裏，沒有什麽可想的，也沒有什麽可想的。
這是維護正義和擺脫人類欲望的必要努力，是在萌芽之前防止其萌芽的必要努力。這是生於東，滅於西，是“自私自利，會符合意誌”，而不是克制。都說“養生是自私的根源。”
註釋:
1健康。通常指道家修煉。
②牽狗。《程程遺書》卷二(第六頁)。我不知道是程還是程壹川。”:“不要說孩子沒有記憶力，不能忘記自己經歷過的壹切。所以，善於養孩子的人，應該是他們的寶貝，這樣才能養得和諧，甚至長得漂亮，才能表現出自己的好惡。不想讓狗打官司，打官司就撲上去。如果妳跳上去再吃，妳該跟著哪個？雖然我求之不得。養壹個不壹樣的人怎麽樣？所以，培養誠信的人，也是聖人。"
3謹防恐懼。見第37條，註4。
4個網格對象。《大學》經文。
(5)固會相遇。《莊子》(四部曲集，名為《南國真經》)卷七《北遊》卷二十二(55頁)說:“無所送，無所迎。”
6意為意誌。見第29條，註3。
姜、應、英譯《莊子·北遊》:“顏淵問:‘回去嘗眾師曰:吾無將軍，不受待，敢問其行乎？’仲尼說...聖人可以處理事情而不傷害它們。不傷人的人也不能傷人，但不傷人的人可以見人。" "
意義、必然、語文版《論語·子涵》:“子爵斯:無意義、無必然、無固性、無我。”(第四章)
陸元箐的問題是，當他在做禁欲時，1。人欲生而滅之，但根還在，往往來自東方，生於西方。2.如果妳想在它出生前努力學習，妳發現妳不能讓它工作(因為人類的欲望還沒有出生)。3.如果有人想生下來，然後去醫院，就像把狗告上法庭，然後把它趕走，那就更糟糕了。我們能解決這個問題嗎？
王先生回答:為了擺脫人的欲望而保持正義是對的，也要防患於未然。妳生於東，滅於西，引狗入宮屬於“自私自利，合妳意”，而不是克制。現在說妳的目的是“養生清心”，這個“養生”就是自私的根源。
——我的讀後感是，呂霄做這些練習的目的只是為了養生，所以他有各種自私的問題。因此，呂霄，不要專攻“養生”。養生不如養心，只有良心才是根本。()
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2022年6月23日