中國人的思想是寬容。
在中國五大宗教中，道教是唯壹起源於中國，由中國人創立的宗教，所以也稱土著宗教。道教對中國古代的政治、經濟、文化產生了深遠的影響，是統治階級的三大精神支柱之壹。新中國成立後，中國道教通過宗教制度的民主改革獲得了新生，逐步走上了與社會主義社會相適應的道路。改革開放以來，在新時期黨和政府的宗教政策指引下，中國道教呈現出前所未有的新氣象，為促進經濟發展、社會和諧、祖國統壹和世界和平做出了積極貢獻。
道教的產生和發展
(壹)道教與道教
中國近代大多數學者認為，道與道是兩個相互聯系又不同的概念。有時習慣上稱道教為道家、黃老。嚴格來說，兩者並不完全是壹回事。“道”字最早出現在西漢司馬談的《六經要論》中。指先秦諸子百家中以老莊為代表的學派，或指戰國秦漢時期盛行的黃老之學。他們都把“道”作為思想理論中的最高範疇，主張尊道敬德，師法自然，以清凈無為之法治國，處理鬼神信仰，處理人與自然的關系，故稱道家。至於道教，它是壹個宗教實體。顧名思義，“道”就是“道”的教化或說教，或者是壹種信仰“道”，通過精神修煉而“成仙得道”的宗教。道教作為壹個宗教實體，不僅有其獨特的經典教義、神仙信仰和儀式活動，而且有其宗教傳承、傳教組織、戒律制度和宗教活動場所。這種宗教共同體明顯不同於早期的道家，但道教是道教的上遊，無論是道教還是道教的根本信仰都是“道”，絕不能任意分割。
(二)道教的產生，形成和發展
從東漢到魏晉南北朝，道教形成並確立。東漢末年，黃道成固，太平道、石天道等原始民間宗教團體相繼建立。經過魏晉南北朝數百年的改造和發展，道教經典教義、修行方法、戒律儀軌逐漸完備，新興道教流派孕育繁衍，得到統治者認可，演變為成熟的正統宗教。
隋唐至北宋時期，由於受到統治階級的尊重，道教極為興盛，社會影響巨大，其哲學、養生、法術、法規也更加完善。唐末北宋以後，道教出現了壹些新的變化，主要表現在儒釋道合壹思想的出現和當時以內丹術為主的仙丹道派的興起。南宋金元時期，道教發生了變化。中國北方出現了全真道、太乙道、真道等道教新流派，中國南方出現了南宗、天心宗、沈嘯、衛青、凈明宗等道教新流派。早期的石天教、上清教和靈寶教也在教義和道教上有所創新。宣傳三教合壹，註重內丹修煉是這壹時期道教的主要特點。
明清時期，隨著中國封建社會的後期，道教的發展停滯僵化。中國近代道教承襲明清遺風，除了少數時期外，壹直處於低潮。
(3)新中國成立至文革結束前的中國道教(1949—1976)
新中國成立後，對舊社會道教中壹些不合理的制度和陋習進行了改革，道教面貌煥然壹新。中國道教協會的成立，實現了全國道教徒的大團結，廣大愛國道教徒開始為道教的發展而共同努力。道教受到反右派鬥爭、大躍進、人民公社等政治運動的影響。
1.道教宗教制度的民主改革
解放前，道教充滿濃厚的封建氣息，因此對廣大道教徒進行愛國主義教育，改革宮廷觀的封建經濟，廢除道教的封建殘余，與反動教派劃清界限，成為新中國道教的重要任務。新中國成立後，廣大道教徒擁護社會主義制度和* * *領導。他們自發成立學習小組，學習愛國主義、社會主義和時事政治，發表反帝愛國宣言，發起捐款運動，支援抗美援朝戰爭。道觀訂立愛國公約，遵守國家政策和法律，自動取消與國家法律相抵觸的清凈規則；按照國家關於農村土地的指示和土地改革、城市房地產改革的精神，對封建經濟進行了相應的改革，走了以勞動和生產為基礎的自給自足的道路。建立關公民主管理委員會。道教界也自動與各種反動教派和其他秘密宗教劃清界限。通過宗教制度的民主改革，整個道教界煥然壹新，道教的發展從此進入了壹個新的歷史時期。
2.中國道教協會成立。
1956年夏，由沈陽太清宮方丈嶽崇岱、四川青城山長島寺館長易心瑩、陳攖寧等23位著名道教人士發起，廣泛接觸全國各地的道教徒和中國道教協會，提出創建，同時成立了中國道教協會籌備委員會。這壹倡議立即得到了全國道教徒的熱烈響應，也得到了人民政府和社會各界的支持和關心。1957年4月8日，來自全國各地的名剎、道派、道教學者代表92人齊聚北京，召開中國道教界第壹次全國代表大會，正式宣布中國道教協會成立，選舉產生了由全真道長、正壹道長組成的中國道教協會第壹屆理事會。嶽崇岱當選為會長，會場設在北京白雲觀。代表大會制定了中國道教協會章程，確定中國道教協會是愛國道教團體。其宗旨是:“聯系和團結全國各地的道教徒，繼承和發揚道教的優良傳統；在人民政府的領導下，熱愛祖國，積極參加國家的社會主義建設和保衛世界和平的運動；協助政府落實宗教信仰自由政策。”中國道教協會的成立，實現了全國道教人士的大團結、大聯合。
道教的現狀
從65438年到0978年，黨中央開始了全面的撥亂反正工作。在宗教問題上，黨中央制定了壹系列宗教工作政策，提出了解決實際問題的有效措施。道教界的撥亂反正工作是有序的，逐步完成的。在新時期黨和政府的宗教政策指引下，我國道教教育活動得到發展，人才培養成效顯著，道教研究呈現繁榮景象，積極參與社會公益事業，開展對外友好交流，呈現出前所未有的新氣象。
1.在道教界撥亂反正
1980年5月，中國道教協會恢復工作後不久召開了第三次全國代表大會。會議確定了今後道教工作的重點，修改了《中國道教協會章程》，選舉產生了中國道教協會第三屆理事會。這次代表會議是道教史上的壹次重要會議，使道教走上了正常的發展軌道。
中國道教協會第三次全國代表大會召開後，道教界的冤假錯案逐步得到平反，壹些被占用的寺廟歸還道教界自行管理。為嶽崇岱、安、向元禮、李、等中上層道教界的愛國人士平反昭雪，為中國道教協會的、易心瑩、孟明輝、蔣恢復名譽。其他道教愛國人士的冤假錯案都已經平反了。他們中的許多人在康復後負責當地的道教協會和寺廟，他們中的壹些人當選為各級人大代表和CPPCC委員。
2.當代道教教育體系初步建立，人才培養得到加強。
從改革開放到上世紀90年代初，中國道教協會舉辦了5期道教知識專業課和1期道教知識高級班，培養了206名道教人才，其中大部分已成為當今道教界的骨幹力量。1990年5月，中國道教學院正式成立，這是中國道教史上第壹所現代學院，標誌著道教人才培養邁上了新的臺階。目前，全國共有道教院校10所，開設經學講座、道觀管理、道醫保健等多個專業，涵蓋研究生、本科、專科三個層次。目前，道教院校教材編寫、學位授予和教師職稱評定工作正在穩步推進，道教院校規範化建設不斷加強。在全國道教界的共同努力下，初步建立了由道觀負責基礎教育，省、市、縣道教協會開展短期培訓，道教院校開展專業教育的道教教育體系，道教界人才狀況得到有效改善。
3.教育活動有序進行。
壹是註重依法依規辦學，維護道教合法權益。改革開放以來，在各級黨委和政府的支持下，全國各地積極推進道教活動場所的恢復，落實不動產和財產，開放和修繕道教活動場所。1984年，經國務院批準，開放了北京白雲寺等21座全國重點寺廟，隨後全國各地道觀陸續恢復開放。目前，依法登記的道教場所有8200余處，經政府宗教事務部門登記的教職人員近3萬人，許多場所和人員正在陸續登記。道教界註重提高運用法治思維和法治方式做好道教工作的能力，依法申請旗徽等知識產權保護，運用法律手段解決傷害道教界感情的事情，如利用“城隍”作為商標牟利等，依法辦教的能力有了很大提高。
二是舉辦全真教講經、正壹派冊封等大型教育活動，規範教統傳承。道教界分別於1989年在北京白雲寺、1995年在四川青城山長島寺、2002年在遼寧千山五龍宮、2016年在湖北武漢長春寺舉行道教全真教宣講活動，1000余名佛教高僧受三大戒。1991和1995年，海外正統派和內地正統派的授牌活動分別在江西龍虎山韓石石天府舉行。截至目前，已有26個海外獎項和9個大陸獎項，6000多名港澳臺及海外弟子，以及2600多名大陸道士獲得佛法獎。中斷了幾百年的江蘇茅山上清宗壇的冊封活動也在積極籌備中。講經活動的恢復，對繼承傳統、規範傳承、堅定信仰、堅持道德秩序、樹立形象起到了積極的作用。
三是抓好道風建設，加強道觀管理。道教風格是道教信仰的外在體現，關系到道教的整體形象。道教界高度重視道教風貌建設，繼續深入貫徹落實《關於處理佛教寺廟和道教宮觀管理有關問題的意見》等中央政策文件，先後出臺了關於整頓道教風貌、加強道教宮觀管理、商業化運作的若幹文件，倡導各地宮觀文明香火、合理放流，創建和諧宮觀、生態宮觀、文化宮觀；制定出臺《道教宮觀章程》和《關於道教協會和宮官帶頭加強道風建設的若幹意見》，鼓勵各地道教協會和宮觀制定適合本地實際的實施辦法和清理清單，嚴格開展道風建設。在中央統戰部、國家宗教事務局組織的三次全國和諧寺觀教堂評選中，共有153個集體和83名道士受到表彰。四是恢復道教傳統，舉辦玄門講經活動。2008年以來，道教界先後在山東嶗山、河南嵩山、湖北武當山、陜西華山、山東泰山、重慶市、遼寧鳳凰山舉辦了八次玄門講經活動，共有150余名道士到壇講經。道教界還組織優秀講師團組成宣講團，到全國基層道觀進行巡回宣講，指導各地道教界開展講學活動，進壹步推動道教界恢復學習、解讀、講學的傳統。開展玄門講學活動，對道教傳承傳統、培養人才、適應時代、服務社會起到了積極的作用。
4.積極開展道教學術研究，大力弘揚道教文化。
開展道教學術研究是近年來道教界開展的壹項重要工作。1980年5月，中國道教協會第三次全國代表大會作出決議，“進壹步開展道教研究，將道教研究作為今後的重點之壹”。1987年將原道教協會內部不定期刊物修改為《中國道教》季刊，1999年改為雙月刊。65438年至0989年，道教文化研究所成立，進壹步加強了與國內外道教學者的學術交流與合作。進入新世紀以來，為適應新時期信息傳播的特點和趨勢，中國道教協會先後建立了中國道教協會網站、微博和微信平臺，豐富了道教文化的傳播渠道。
多年來，道教界在開展道教研究、弘揚道教文化方面成績顯著。中國道教協會編纂的《中國道教文集》是繼明代道教文集之後第壹部系統、規範的道教典籍整理與重建，被視為當代中國文化史上和道教史上的壹件大事。目前，正在編纂的《中國道藏》已受到黨和政府的高度重視，被列為國家“十三五”重大文化工程。《道醫結合》、《道經精要》等大型叢書也即將出版。此外，中國道教協會還編撰了《老子集成》、《道教大辭典》、《道教文化之旅》等系列書籍，在社會上產生了良好的影響。
道教界舉辦了許多有影響的道教文化活動。自2001以來，已在中國大陸、香港、臺灣省和新加坡連續舉辦了十六場道教音樂演出，有國內外多支道教樂團參與，為傳承文化、展示精品、培養人才發揮了積極作用。2002年以來，先後在上海、福建、湖南、江西舉辦了四次道教思想與中國社會發展進步研討會，取得了豐碩的成果。同時舉辦老子誕辰紀念活動、王重陽900周年誕辰紀念活動，與當地道教界合作舉辦成都道教文化節、鷹潭道教文化節、廣東道教文化節、湖南道教文化節、武當山大興600周年慶典等活動。2016吉林省吉林市舉辦首屆道教文化藝術周，探索全方位展示道教文化魅力的新途徑。
5.積極參加社會主義建設，開展慈善活動。
改革開放以來，各地寺廟在做好自養工作的同時，在維護寺廟文物古跡、保護和改善寺廟周邊生態環境、扶貧濟困、行醫濟世、支援地方學校、促進地方經濟發展等方面做出了積極貢獻，受到了地方政府和群眾的好評。1993，道教界召開第壹屆愛國愛教先進集體和先進個人表彰大會。會上提出“要把道教對社會的貢獻作為中心任務，在全國道教界掀起學習、鼓勵、表彰先進的新風尚”。
道教界積極開展慈善活動。長江流域特大洪水和汶川地震發生後，他們都及時組織祈福儀式和捐款，以道教特有的方式為救災工作貢獻力量。2003年，聯合國內外道教界，在甘肅省民勤縣建立中國道教生態林基地，治理沙漠，保護環境。