莊子內篇，逍遙遊第壹。
北方有壹種魚，名叫鯤。坤大，千裏之外。變成壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影在千裏之外。憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。如果是鳥，航運會遷徙到南明。南鬼，天池也。
“齊諧”，野心是奇怪的。《和合》的文字說:“彭遷南明，水打三千裏。爬上去的是九萬裏，六月去歇息的。”野馬、塵土和生物感興趣地吹著。天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。
而夫水之積不厚，則負舟無力。用壹杯水蓋住凹陷，芥末就是小船。套杯的話就是膠水，水淺船大。風不厚，其負翼弱。所以，萬裏中，風在下，而後風育今；那些背負藍天而不死的人，然後今天就去南方。
坤和薛兌哈哈大笑說:“我決定飛去抓榆樹，沒到的時候，我只是控制地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會三餐，肚子還是會如預期；適者百裏留糧；適者千裏，三月聚糧。妳對第二條蟲了解多少？
小知識不如大知識，小年不如大年。知道了又怎麽了？不知未來，不知春秋。楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋；古有大椿，八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖久負盛名，人人為馬。壹點都不難過！
湯問題中的刺也:窮之北，有鬼海，天池也。有壹種魚，寬達千裏。不知其修養者，謂之坤。有壹鳥，名彭，背如泰山，翼如雲垂天，卷角而上者九萬裏，完全出雲負天，然後圖南，適為南鬼。
罵(左“安”，右“鳥”顏)笑著說:“石呢？”我騰躍而上，但我倒計時，在蒿草中翺翔。這也飛到地上了，他也舒服？“此小大辯也。
故夫知官效，行勝於鄉，德與君合，征國者視己也。而宋依舊笑道:而天下之譽而不相勸，天下而不相戀，視內外之分，爭榮辱之境界，早已壹去不復返。世界上還有無數的其他人。雖然，還是有樹。
傅烈子逆風而騎，泠然不錯，十天五天，再反。有福之人不算數。雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。
夫若以天地之義，抗六氣之辯，遊無止境，則為惡，待哉！所以說:對壹個沒有自己的人來說，神人無用，聖人無名。
姚將天下讓與，曰:“日月雖升，火不盡，照不難！該下雨的時候下雨，但是還沈浸在灌溉裏，對澤也有好處，也不算太辛苦！主人統治了世界，而我還是死了，我以為自己有所欠缺。請將它發送給世界。”許由說:“子治天下，天下已治，我仍代子。我會被點名嗎？”？名人是真客，我也會是客？鷦鷯在森林深處築巢，但只有壹只；老鼠喝了河裏的水，但是河水已經滿了。妳自己休息吧，對世界沒用！雖然人沒有被治愈，但屍體希望被替換。"
我肩並肩問連叔:“聽說婕妤太大了，回不去了。我怕他的話還像沒有出息的河人，朝廷大，不是人。”連叔道:“什麽意思？”“嶽‘矜利孤奢山，有百姓安居。肌膚若冰雪，宛若處子；不吃五谷，吸風飲露；乘雲駕龍，遊四海之外；它的精神是凝聚的，使事物在當年不殘缺，不成熟。“我瘋了，不信。”連叔曰:“惟聾子比不得文章之觀，聾子比不得鐘鼓之聲。妳是聾了還是瞎了？老公知道了，也有了。是他說的，而且還是個女的。人亦德，以萬物為壹，天下大亂。有什麽壞處，有什麽壞處？人也，物不傷人，沈浸在天不溺。幹旱，金石流，土山都被烤焦了，熱了。是其垢(左“米”，右“比”)糠，必仍是堯舜，以物為事！”
宋朝的時候，張符地位不錯，但是紋身的人越多，也沒用。
姚統治著世界人民和海洋政治。我去看了四子之山，分水之日，失去了我的世界。
惠子對莊子說:“王維給我帶來了壹顆很棒的種子，我的樹做到了五石。為了裝水漿，其堅固性不能自舉。如果妳把它當成壹個瓢，那就沒有它的空間了。是個大東西(xiao1左右)，我覺得沒用。”莊子曰:“大師用之真差。宋代有壹種不影響龜手的善藥。在世界上，它被稱為“平2”(pi4)(光4)。客人聞之，請買其方百金。聚而求:‘我這輩子是平2pi 4 Quang 4，卻數黃金。我已經壹勞永逸地贏得了壹百美元的技能，所以請繼續下去。“客人中計了，說是吳王。越是困難，吳王就越會做。冬天與越人水戰，打敗越人，裂地封地。能不能ping2pi4kuang4就不壹樣了。這個子裏有五塊石頭，為什麽不認為大瓶子在江湖飄，而擔心它掉下來呢？那主人還有心，還有老公！”
惠子對莊子說:“我有壹棵大樹，人們叫它樹。其大書臃腫不在繩墨，小枝卷曲不規則。工匠忽略畫的是什麽。這兒子的話太大沒用，大家都隨他去。”莊子曰:“獨不見貉(左”右“生”為黃鼠狼)？俯首以待驕者；物躍，不避高；於機辟，白白死了。今天的老公是牛，大如天上掛的雲。這個可以很棒，但是抓不到老鼠。今天有大樹，再苦也沒用。為什麽不把它們種在壹片什麽都沒有的土地上，種在壹片廣闊的莫之地，四處遊蕩無所事事，睡在它們下面呢？不殺壹斧，就用不上，就慘了！莊子內篇，均質論2。
郭子靜靜地坐著，面朝天空，嘶嘶作響，苔蘚似乎失去了聯結。顏遊到前面，侍候他說:“妳住在哪裏？堅實的外形能讓它看起來像壹塊木頭，但堅實的心能讓它看起來像灰燼？今天的隱藏機不就是過去的隱藏機嗎？”說:“燕，這還不如問呢！妳知道我今天的損失嗎？女人聽到人的聲音卻聽不到地球的聲音，女人聽到地球的聲音卻聽不到大自然的聲音！”
子遊曰:“敢問對方。”子萬道:“我丈夫氣息大，叫風。什麽都不做，就會生氣(左“口”，右“數”)。而唯壹不聞其味的人呢(“殺”的“葛”音liu4)？對山中美景的恐懼，樹木環繞的洞穴，就像鼻子，嘴巴，耳朵，突起，圓圈，灰漿，窪地和汙垢。勵磁機，歌手(左右高音的肖4)，罵，吸氣，叫，歌手(左右高音的郝2)，歌手(上《肖4》)還有妳壹個人看不出來的曲子別扭？"
子遊曰:“地響則人皆知，人響則人不如竹。敢問天聲。”子琪說:“我的丈夫吹噓各種不同，但他使自己與眾不同。鹹是自作自受，誰生氣了？”
大知識是閑的，小知識是介於。大詞熱，小詞詹。他的睡眠也是靈魂對靈魂的，他的睡眠也是開放的。互相聯系，每天用心戰鬥。那些盲目的，地窖的，和秘密的。小怕，大怕。若發生，其分是非；如果它像壹個詛咒壹樣，它將被稱為勝利。其殺如秋冬，說其日消；他淹死的事不能重演；它的厭惡也像沈默，說它老了；如果快死了，就不能恢復陽了。喜怒哀樂哀樂嘆息刺痛，姚逸敞開心扉——歡喜空空，蒸成細菌。白天和黑夜取代了過去，卻不知道它是什麽。差不多了，差不多了！黃昏得此，故生！
如果妳沒有我，妳就沒有我。它也很近，我不知道它在幹什麽。如果真的有屠殺，那是不允許的(左“眼”，右“關”給我)。相信自己是可行的，但不是看其形，而是有情無形。百骸九招六藏，長命百歲，誰是我的親人？妳說什麽？是私人的嗎？如果有，是不是都是臣妾？他們的臣子還不夠善待對方嗎？是帝王將相傳下來的嗎？有真君子！想弄清楚是真是假是沒有用的。壹旦形成，就不會消亡。與相之刃不和並不可悲，只是逃避而已！終身服務不成功，疲勞不知歸何處，勿哀惡！人們稱之為不朽，伊稀！其形，其心與之，不能稱之為大悲？人的壹生，是否固若芒？我是壹個人，但人們不是。
丈夫跟著自己的心走，向他學習。誰是壹個人，沒有老師？Xi·碧芝把它據為己有？傻子又如何！如果妳在到達內心之前就有了對與錯，那麽今天比過去更好。就是什麽都不做。無計可施，雖然有神而我無法知曉，但我孤獨無助！
老公的話不是吹牛，說話的人有話。他說的不確定。言語中有什麽邪惡嗎？從來沒有邪惡過？關於他認為它不同於聲音(“鳥”而不是“弓”kou4)有什麽爭論嗎？關於它沒有爭論嗎？邪道隱真嗎？邪惡是隱藏的，是非的嗎？難道道之惡不救而去？留著有什麽惡？道隱於小成功，言隱於大榮。所以儒墨之間是有是非的，所以不是什麽是什麽，而是什麽是什麽。如果妳想成為妳自己，而不是妳現在的樣子，那麽妳要清楚。
事情無非如此，事情無非如此。妳看不到自己，但妳了解自己。所以說:他出對，他也出對。他是方勝的理論。雖然，方勝死了，方勝死了；黨不能，黨不能；原因是原因，原因不是原因。所以聖人忍不住發光上天，也是因為它。是的，有，也有。他也是壹個是非，這也是壹個是非。如果有是非呢？沒有水果怎麽辦？他是唯壹能得到這個機會的人，這個機會被稱為道之樞。支點始於它的環，所以它應該是無限的。有是無限的，沒有是無限的。所以說，如果妳是光明的。
以指稱隱喻指稱非指稱，不以非指稱隱喻指稱非指稱；馬不是馬，馬不是馬。天地壹指，萬物皆馬。
沒事的，有事的。道成了，自然就成了。邪惡？然而，自然。到底是惡還是不惡？否則，就不是。物是人非，物是人非。如果什麽都沒有，那就什麽都沒有。因此，它是李與應、李與史、還原怪誕、道合壹的典範。
其點也成功；它的成功也被摧毀了。萬事成滅，合而為壹。只有達到目的的人，才知道常識是壹，才不會去用它，而是去包容各種平庸。如果妳很平庸，可以用；用也，通也；通過的人也得到了。剛好夠用。因為妳已經是了，妳不知道這意味著什麽。努力理解壹個，不認識同壹個，這叫“面對三”。什麽是“朝三暮四”？做間諜給出壹個信息(xu4)，說“去三次，死四次。”所有的狙擊手都很憤怒。他說，“然而，總是忽冷忽熱。”大家都很開心。也是因為名不副實，怒用。所以稱之為聖人與是非定的“兩線”。
古代人知道壹些事情。有多糟糕？有些人認為在開始之前就有壹些東西，但已經太晚了，妳不能添加它！其次，我以為有什麽，但是開頭之前有封印。其次，我以為有封印，但在開始之前就有對錯。是非分明，道也失。道之失，是情之成。成功和失敗呢？如果壹無所得，壹無所有呢？得與失，所以趙的鼓琴是也；無成無敗，趙家不打鼓。趙文的鼓和鋼琴，師曠的分支策略，惠子的基礎，三子的知識幾乎是全部，所以包含在最後壹年。只有善與他者不同，善也分明。他不清不楚，所以落得個硬白無知。而他的兒子卻落得個文采飛揚，終身壹事無成的下場。如果是，可以說是成功的，雖然我也是成功的；如果不成功，事情就和我無關了。是滑疑之榮，聖人之計也。把什麽都付諸實踐而不用，這叫“明了”。
現在這裏有字，不知是否相近？不就是壹樣嗎？階級與非階級，相即階級，則無異於此。雖然，請妳嘗壹嘗:有始有終，有始無終，有夫無始無終；有的人有，有的人有，有的人以前有，有的人以前有。俄羅斯什麽都沒有，未知的也沒有。今天，我有壹個說法，但我不知道我所謂的結果。結果毫無意義？
老公，世界不比邱浩末日大，泰山小；莫壽死了，彭祖卻死了。天地與我同生，萬物與我合壹。既然是壹個，那還有什麽意義？現在是其中之壹了，是不是就無語了？壹加壹等於二，二加壹等於三。從那以後，李嶠再也拿不到它了，但情況是如此的普通！所以也就沒啥事了，以至於是三，形勢自給自足！我不知道該怎麽辦，因為已經這樣了！
夫道始前有印，始前常有言，有杯為之。請告訴我:有左有右，有倫理義，有分有辯，有爭有爭，這叫八德。六合之外，聖人無論存在；六合之內，聖人講之；春秋時期，聖人對君王的野心有所討論但不爭論。
所以，被分者，亦無分；爭論的人，有的不爭論。他說:“為什麽？”“賢者懷之，二人相爭。所以說，辯者不見。”夫道不叫，辯不言，仁無情，誠不謙，勇不糗。道明而不道，言不如辯，仁常不成功，誠不信，勇不成功。五個是圓的，幾個方向！知道自己不知道的事，已經太晚了。誰知道無字之辯，無字之道？如果妳能知道，這就叫富足。註意什麽不盡如人意，考慮什麽取之不盡，不知其源。這叫寶光。
故前堯問虞舜曰:“我欲攻宗、徐、敖，而不讓其往南。是什麽原因？”舜曰:“彭與艾之間，尚有三子者。如果妳沒有，那該多好啊！以前十幾天出壹件事，什麽都閃閃發光，事態的進展就在當天！”
聶缺問望妳:“孩子們知道同樣的事情嗎？”說:“我討厭知道它！”“子知子知非惡？”說:“我討厭知道它！”“但事無知惡乎？”他說:“我討厭知道它！雖然，試著說:我知道我說的知道是什麽意思就是不知道惡？我不知道我不知道什麽，但我知道邪惡。而我試著問那位女士:人睡濕了腰就死了，但是他們怎麽了？當妳在樹林裏時，妳會害怕。(“慢”字換成“慢”)猴子是什麽？誰知道這三個誰對？人吃稻草，麋鹿吃推薦，蛆帶，烏鴉老鼠，哪個知道味道合適？猿(左“平”，右“平”)被認為是雌性，麋鹿和鹿交配，泥鰍和魚遊泳。李記，人之美；魚見其深，鳥見其飛，麋見其驟。誰知道世界的正色？自觀，仁義之端，是非之抹黑，範然糊塗，吾惡可知其辯！”聶缺曰:“子不利害，則人真不知利害乎？”望妳說，“太神奇了！大澤燒而不熱，江河寒而不寒，雷破山河，風振大海而不驚。如是，乘雲駕月，遊四海外，生死不改於己，惟境終矣！”
屈闕子問昌武子:“我聽眾師說，聖人不務正業，不違害，不喜求。正如不緣所說，它是無意義的，而且是無意義的，但卻遊到了汙垢之外。大師以為孟浪之言，我以為妙道之行也。我兒子覺得Xi很爇？”
龍武子曰:“是帝聞，秋不足知！而女人也是未雨綢繆，見卵就求時間黑夜，見子彈就求出口(xiao1)。品味是女人的廢話，女人聽錯了。Xi挨著太陽和月亮，依靠宇宙，為了配合它，讓它溜走(左”個”而右“昏”音hun1)，從而尊重對方？大家都在服務，賢者平淡。人參萬歲，變純。壹切都是它本來的樣子，但就是它本來的樣子。給惡知道人生不糊塗！施惡，知惡死，不弱喪，不知惡歸！
艾·馮仁之子李記。晉國始於眼淚。至於國王的位置，他和國王壹起在床上曬太陽，吃稻草，後悔落淚。死人真的不後悔生命的開始嗎？夢見喝酒，哭；做夢和哭泣的人在打獵。方蒙奇，我不知道他的夢。在夢裏，它占了它的夢，然後妳知道它的夢。然後大睡壹覺，然後知道這個大夢，而傻瓜認為他們在秘密地意識到它。“小君！田園！”紮實！秋也夢見女人，意思是女人夢見夢。就是它說的，叫悖論。遇見大聖，知道他永恒後的解決之道的人，也是黃昏遇見的。
即使我和如果爭論，如果我贏了，我就不會贏，如果是呢？我不邪惡嗎？如果我贏了，如果我沒贏，我的果實也是嗎？而果實不是邪惡的？到底是不是？到底是惡還是不惡？是全部嗎？他們都不邪惡嗎？如果不能相知。然後人被它牢牢影響(左“黑右”甚至“音tan3”)(外“門”內“音an4)，誰能使它正確？如果壹樣是真的，如果壹樣是真的，而惡能是真的嗎？使與我者正，既與我，邪能正？使那些與我不同而又如果正確的人，既與我不同而又如果正確，而邪惡又能正確？使我與若對，既與我與若對，而惡能對？但如果我不能和別人相知，那待他們就是惡？"
“什麽是和諧？”“是的，當然不是。但如果是真的，那就是不凡，沒有爭論；但是，如果是真的，那就不壹般或者說沒有爭論。以語音相待，若不相待。和諧是以自然為基礎的，是以人性為基礎的，所以也是貧窮的。忘年忘義，是對虛無的震撼，所以包含虛無。”
兩人疑惑的問靖，“我們現在就停下來；今天坐下來，然後起來。為什麽沒有特別的鍛煉？”荊嶽說:“我等算什麽惡？我等待的是邪惡？我是不是用邪惡的翅膀對待蛇(左“蟲”右“福”福4)？為什麽是邪識？邪識，所以不然？”
從前的莊周夢是胡蝶，栩栩如生的胡蝶。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周之夢是不是胡蝶和？的夢想是周與周和必須分裂。這叫物化。莊子內篇，養生大師第三。
我的生命有限，但我的知識也有限。有了限制，就沒有限制了，而且已經差不多了！對於已經知道的人來說差不多就夠了！善無近名，惡無近刑，總督認為妳可以自保，可以活壹輩子，可以養親人，可以做好幾年。
對於文，壹個專家試圖解決壹頭牛，摸他的手，靠他的肩膀，用他的腳走路，靠他的膝蓋。他的口(上有“豐”下有“石”的音，“豐”下有“花”的音)突然響起，他玩的是刀(左有“豐”上有“石”的音，右有“豐”下有“石”的音)。
文對說，“嘿，好！技術覆蓋到此為止？”我師父放刀對他說:“我所行之善者，善道也，技術先進也。當第壹個大臣解決牛的時候，他看到的只是整頭牛；三年了，沒見過壹整頭牛；在這個時候，我見到了上帝，而不是看著他，知止是壹個官員，想做事。按天道之法，自然是批大入口(左“谷”，右“連”)，導大入口(上“點”，下“寬3”音)。技術和經驗都還不錯，但是情況很棒(左“車”右“瓜”音gu3)！老好人更刀工；宗族多刀狀，亦折；今天，我用我的劍十九年解決了幾千頭牛，但如果劍刃是新的。有刃者有空間，有刃者無厚度。如果沒有厚度，就會有空間讓它們恢復。19年了，刀刃是新的。雖然，每當涉及到宗族的時候，我都看出它的難處，但這是壹個警告，而且已經來不及行動了，刀子很小。但是，這件事已經解決了(左”發發“還有右邊”發”音霍)，如土地委員會。持刀而立，東張西望，誌存高遠，好刀藏之。”文對說，“好！我聽了主人的話，我得保持健康。”
文文軒看到合適的老師很驚訝。“是誰？”是邪惡的嗎？天道和？是誰呀？曰:“天道也非人也。天道生而為人獨壹無二，人的外貌是兼而有之。所以，知其本性也是不人道的。"
澤雉每十步啄壹次，百步飲壹次，不留牲畜在範。上帝雖然是王，但他並不好。
死了，秦掛了，三日出來。弟子說:“不和師父做朋友是惡？”說:“當然。”“但如果是掛著呢？”說:“自然。起初我以為他是個男人，但現在他不是了。吊到我，有老人哭，如哭兒子；哭的少的就像哭媽媽。如果他知道了，肯定有人二話不說就哭了。是逃避天道，忘記自己所受的苦的懲罰。適當的時候，主人也是；宜，主人順也。太平之時，悲喜不能入。古人說是皇帝的縣解。”
意思是窮為薪，火蔓延，不知如何是好。《莊子·內篇·天下第四》
請顏回見見仲尼。他說，“Xi之？”他說，“保衛將軍們。”他說:“為什麽要嘲諷？”他說:“當我聽說魏軍的時候，他年輕而獨立。輕用其國而不見其過。人死輕了，逝者被國家丈量，如果是香蕉，人民什麽都不是！回到嘗過的師傅，他說:‘治國必亂。醫學上有很多疾病。“我願意去思考我所聽到的，我願意去思考。”
仲尼說，“嘿，如果妳有危險，妳會受到懲罰的！妳不想迷茫，就會有更多的迷茫，會打擾妳。擾了妳，妳就煩惱，妳就沒有救了。從古到人，先救自己再救別人。妳的內在是不確定的，所以沒有時間去做暴力行為！而如果妳也知道傅德在做什麽，知道什麽不是真的呢？德行有名，知識不爭。名也，相薩格勒布也；知道的人也在爭取。兩種武器，不太好吧。
而且德行和誠實(左“石”右“工”音qiang1)不受歡迎；名氣是無可爭議的，但它並沒有深入人心。而仁義之言強者(《易》左“蜀”，“蜀”右“蜀”4)暴戾，其命謂之禍。害人者必反。如果妳有危險，妳將是壹場災難。
而如果妳喜歡賢惠邪惡，那麽當妳邪惡的時候，妳想與眾不同嗎？如果沒有聖旨，王公就要占別人便宜取勝。眼會發光，色會平，口會營，容會形，心會成。就是以火滅火，以水救水，這叫多受益。始無止境，不信粗話，就死在暴民面前！
而前傑殺了關龍鳳，又殺了太子比幹，這是壹個把人培養在身下的人，下面刷他們的人也是，所以他們的君主因為培養而壓榨他們。這是個好名字。
以前姚攻枝，攻專業，攻驕橫，余攻霸氣。國空圓滿，是刑。它的用兵是不受限的，是現實的。是不是所有的人都追求名利和真理，卻沒有壹個人聞到？名若實，賢者不可勝，但形勢就是如此！雖然，如果壹定要有壹個詞，嘗壹嘗我就來。"
顏回道:“虛榮也可以，但只有壹個？”說:“惡！邪惡！夫以陽為壹種靈感，色不定，非常人所違。因為案件的感情，為了遷就他的心，名正言順的說是德行變差，但是情況很大！不會實施，但會外強中幹，碌碌無為！”
“可是，我內直外彎，我比別人強。內心正直的人是天堂的信徒。身為天道弟子的人，知道天子和自己都是天子，但為自己說話，與人為善的人，卻不知與人為惡的惡？如果是，人們稱之為男孩，稱之為天道弟子。彎在外面的，也是別人的弟子。也是人和大臣握拳頭的禮物。大家都贊成，我敢不惡嗎？人所為，人亦無瑕，故謂之為徒。高人壹等的人是過去的門徒。他的話雖是教出來的，卻是真的，也有古的，不是我的。如果是這樣，雖然直而不病，但叫作前朝弟子。如果有，我能怎麽辦？”仲尼說，“啊！邪惡！大多是政法，不是間諜。雖固，亦無邪。雖然，只是壹個耳朵，很容易改變！尚為師者也。”
顏回說:“我進不去。我敢問他。”仲尼說:“翟，我就直說了。如果用心去做，容易為惡嗎？易者(左“白”，右“白”，右“本”號4)，不適於當日。”顏回說:“我回國的時候，窮的是那些幾個月不喝酒不吃肉的人。所以可以借出去？”嶽:“是祭祀齋戒，不是精神齋戒。”
他回答:“我敢問我的心。”仲尼說:“如果妳下定決心，就不會用耳朵去聽，而是用心去聽；不要用心去聽，用呼吸去聽。聽止於耳，心止於符。生氣的人也是以假亂真。唯有道是空的。虛者，心齋也”
顏回說:“我還沒還得造，還得還我自己。”如果非要做成，開頭之前會有回報。可以說是空的嗎？"孔子說，"就是這樣！我的話是這樣的:能入其粉絲而不感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，非要住房子才是少數。消失容易，去哪都難。天使很難虛偽，因為人很容易虛偽。聽說過有翅膀飛的，沒聽說過沒翅膀飛的；知其所知者知之，知其所不知者不知。妳看他，空房生白，福運止。夫且不止於此，謂之坐。丈夫感興趣的是耳目，但他是從外表知道的。鬼神將來會放棄，但是情況不好！是萬物的轉化，虞舜所在的地方也是新的，戲的結尾還有幾招，但是局面就散了！"
大將葉恭子問仲尼:“國王也把橫梁壓得很重。等使者的時候，丐幫會很恭敬，不著急。凡夫依舊不動，諸侯更壞！我很尷尬。子長常對諸梁說:‘事若小，事若大，不可能快樂。事不成，必有人間之苦；事成則有陰陽。成功了，失敗了，就沒有病人了，只有賢者才能做到。“我也吃粗糧，但我不在乎，所以我沒有明確的欲望。今天晚上被命令喝冰，內心火熱！我不管事，但我有陰陽！如果事與願違，就會有人患得患失，這是兩件事。我當部長還不夠，但我會用文字做到！”
仲尼說:“世界上有兩大戒律:壹是生活，壹是正義。孩子親人的愛，人生也，不能在心裏解決；臣之事義，而不知所措，天地間無壹逃脫。是的，它被稱為偉大的戒律。是關心親人的丈夫，平安孝順；丈夫管自己的事，就隨意安身立命，忠義興旺；在意自己內心的人，是不容易放棄悲喜的，也知道自己不能不和平相處。做臣子本來就是必須的。在愛中行動而忘了自己的身體，為什麽不享受生活而邪惡地死去！師傅，這是好事！
秋，請復聽:近則心服，遠則忠。說出來或者傳下去。夫傳二喜二怒之言，天下受害者也。老公的快樂會充滿美好的話語，他的憤怒會充滿邪惡的話語。有溢美之類的假話就信，沒有造謠就傷人。所以，法律說，‘說實話，不說就差不多完整了。’
而巧戰者始於陽，常死於陰，泰語更為巧妙；以禮飲酒者，初治，常死於亂，泰式更好玩。壹切都是壹樣的，始於寬恕，常歸於死亡；他的工作壹開始很簡單，完成後就會很棒。言者，暴風也；猴哥，真虧。夫風波易動，實失易危。所以沒有理由生氣，說辭有失偏頗。獸不擇聲而死，氣息狂暴，生而有心。Ai(左“克”右“音”ke4)如果核離得太近，壹定有壹顆缺德的心在不知不覺中做出反應。如果妳不知道它是什麽，妳知道它會以什麽結束！所以法律上說:‘沒有動遷令，沒有勸導。利益過度也是。“勸說搬遷是壹件危險的事情。美是長久的，惡是改不了的，但可以大意！而且老公帶東西去遊泳，也是要養的。我該怎麽報答妳！如果是致命的，難嗎？”
將的長子傅，問於伯玉。“有人在此，其德天殺。處理不好會危害我們的國家，處理不好會危害我們的身體。他的知識足以知道人的錯誤，但他不知道為什麽。如果有，我能怎麽辦？”誌說，“問得真好！小心，小心，做女人！形若淡然，心若淡然。雖然，兩個人都有問題。不想進去，也不想出去。形將入，毀而崩；全心全意，為了聲音的名義，為了邪惡。他是嬰兒，他也是嬰兒；他也是無鎮之鎮，他也是無鎮之鎮；沒有懸崖，也沒有懸崖；去實現它，做到完美無瑕。
妳不知道丈夫螳螂？氣他胳膊成車轍，不知道他是不是無能，這也是他才華的妙處。小心，小心，砍了又漂亮的人都會犯，幾個！
妳不知道誰養虎？不敢帶生物，因殺生物而生其氣；不敢把整件事都帶在身上，生它的氣。當他餓的時候，他會發怒。虎與人不同，但自作多情者圓滑；所以，兇手也是叛逆的。
夫愛馬，則以籃持箭，以蜻蜓溺之。有蚊子，有仆人，但時不時的，頭銜的缺失破壞了第壹個破碎的胸膛。當沒有目標感時，愛就消失了。能馬虎嗎？"
至於曲軸，見橡樹。是大牛，有百十碼(“齊”字換成“大”，發xie2)，高十碼再有枝杈，可在船工旁十余。觀者如市，匠人不理，所以不停歇。徒弟們看膩了，去找匠人石，說:‘我拿著斧子跟著師傅，就沒見過這麽漂亮的材料。王先生不看，不罷休的行為有什麽問題？”嶽:“都結束了，不要說了！松木也。以為船會沈，以為棺材會爛得快，以為器皿會毀得快，以為門戶會是液體(“藏”字用“木”代替“目”，音為man2)，以為柱子會爛，也是不具材的木。什麽都沒有，所以可以長命百歲。"
工匠回國，橡社見夢曰:“婦人不如布施？”如果比作文木之惡？“富橙柚”的果實屬和(音luo3)屬。熟了就剝，剝了就丟人。大樹枝斷，小樹枝漏。這樣它就能折磨活人了。所以，不結束自己的生命，就死在半路上，就在世俗上給自己壹巴掌。沒有總比沒有好。而且很長壹段時間不求回報！壹些死亡，但現在，大有用處。布施也有用，非要這麽大惡？而如果也給了，那也是物，但怎麽會是物呢？而且死了的幾個人都是散了的，他們討厭知道散了的木頭！“工匠石覺診斷了他的夢。弟子說:“如果好玩沒用，社會怎麽了？說:“秘密！如果妳沈默！他還直送！認為不了解朋友的人是粗魯的。如果不為俱樂部工作，那就有點尷尬了！而且也和別人不壹樣，用義來比喻也不遠了！"
南波子在商丘徘徊，見有壹棵大樹，與眾不同:乘千騎而隱，他占其位(上有賴4，下有賴4)。青子說:“這是壹根多麽結實的木頭啊！這裏壹定有不壹樣的人才！”如果妳擡頭看它的細枝，妳可以彎曲妳的拳頭，而不是壹根柱子；妳往下看它的大根，不做棺材就能解決；如果妳舔它的葉子，嘴會爛，會疼；聞壹下會讓人醒三天。青子說，“這個果實不夠好，所以它是偉大的。”。我連續三天醒來。青子說:“這果實如此無用，卻如此偉大。嗯，神人對這個沒用。”
宋代有荊家者，當學博桑。爬在拱把上的求被猴斬首(左“木”右“易”音yi4)；圍繞自己，求高名之美者必伐之；四周七壁八壁，貴商之家求禪。