壹種觀點認為，女媧是壹位偉大的創造者，壹個劃時代的人物，與道家洪鈞是同壹代人。
壹種觀點認為，女媧與三教聖人壹樣，是道家洪鈞的弟子，與老子、元始、田童是同壹代人。
壹種觀點認為，女媧是遠古時代的人物，生活在廣闊的世界裏，是古代黃三之壹，與伏羲同代。
當然，除此之外，還有很多其他的另類說法，但大多都比較荒誕，沒有價值，這裏就不多提了。那麽，我們來討論壹下《封神演義》中這三觀哪個最合理。
每個人的社會地位是由他所處的社會環境和他自己決定的，也是由他所處的社會反映出來的。女媧是社會人，她的社會環境自然能顯示出她的地位。所以，我們先從《封神演義》中女媧的身世說起，從她的生活細節說起。答案很容易找到。說到女媧，自然會想到她壹生的三大功績:造人、補天、治天下。三大成就，無論哪壹個，都是造福世界和黎巴嫩人民的大功德。因此，女媧也被尊為中國人文始祖。常識是對的，但涉及到神魔演義，常識觀就說不通了，行不通了。觀點太正面了。第壹次在原著中，大商國宰相尚榮是這樣說的:“女媧娘娘是神的女神，有聖德；那時候，* * *龔的頭摸不到舟山，天塌向西北，地沈向東南；女媧用五色石補天；所以他為人民做了貢獻，李殊做了犧牲去舉報。”“今日若拜此福神，四時康泰，國久安，天晴，災消。這才是保護國家和人民的真神。陛下要做香！”以尚榮為代表的大商人，這樣定位女媧:
1.女媧在古代是壹位女神，天生具有神聖的美德。
2.***龔頭摸不著舟山，女媧家能補天。
3.女媧是保護國家和人民的神。
女媧是古代的女神。她有補天的能力，業務能力非常確定。但是女媧創造了人類嗎？尚榮沒提，整本書都沒講。古代是什麽時候？粗略地說，人類還沒有進入文明的世界。看* * *龔的頭都摸不到島，這也說明這是宇宙的世界。既然叫* * *龔家，說明當時人類已經是奴隸氏族部落社會了。可見第壹種主流觀點是錯誤的。也就是說，女媧娘娘是大荒時期的人物，根本不是造物主，當然也不能和宇宙開天辟地之前的道士洪鈞相提並論。兩者差距太大了。書中有證據證明女媧是蠻荒時期的人物嗎？是的，伏羲可以證明。原著中，正文第壹次提到女媧娘娘生了。三月十五日，她去火雲宮拜謁伏羲、炎帝、軒轅，回來，得了青鸞，坐在大殿上。通過女媧娘娘的壹系列行為，我們可以看到以下事實:
1.女媧的地位比火雲宮三聖還低，過生日還要祝賀別人，不能祝賀別人。
2.黃三指的是伏羲、顏地和軒轅，沒有女媧。
3.女媧和伏羲可能是夫妻，和黃三是同壹代人。
原著第二十四回，周文王提到:伏羲生活在蠻荒世界，沒有百谷之美，也沒有羊毛之鮮。現在五谷可以保持健康和足夠的脂肪來取悅嘴巴。伏羲生活在蠻荒世界，自然需要祝賀伏羲、炎帝、軒轅的女媧也是蠻荒時期的人物，地位肯定低於三清聖人。第二種觀點同樣是錯誤的。當然，女媧是否是道家洪鈞的弟子還不確定，但可能性很低。畢竟，如果女媧是洪鈞道士的弟子，她沒有必要向火雲宮的三位聖人道喜。雙方地位相差很大。他們不恭喜自己已經是罪過了！！同樣，女媧不是黃三之壹，第三種觀點也是有問題的。不過第三個只有壹點不對，比如什麽女媧是古代的人物，和伏羲同歲。所以在三種主流觀點中，第三種觀點是最正確的。那麽，女媧是道家洪鈞的弟子嗎？當然不是！原著第八十四回，田童教主正與散仙商議，忽見南方祥雲萬千，祥氣萬千，壹股奇香襲身。他看到壹群人手裏拿著竹枝走過來。左卓說:高臥九霄，蒲團悟出了道理；天地玄黃，我當主宰。盤古生太極，繼兩儀四象；三個朋友壹起傳，兩個老師講解切點。玄門是盟主，當了盟主就成了大英雄。看，洪鈞道長自己已經說得很清楚了:洪鈞教三個朋友在壹起，兩個老師講解和切題。除此之外，沒有別人，是的，那也是冒名頂替。
直接和最終的結論:十二仙——洪鈞、老子、元始、田童、結印、準提、昊天、金木、伏羲、顏地、軒轅和女媧——只是最後壹個流。不談皇帝伏羲，不談三教聖人更不用說，不談道家洪鈞。其實女媧比不上他們。
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