來源:戴德《戴笠易壹生核心碑》書中說:“食草者善行而愚，食肉者勇猛，食谷者智巧，食氣者長壽，不食者不朽。”
白話文解讀:吃草的人好走但笨，吃肉的人勇敢堅韌，吃五谷的人聰明靈巧，練氣功的人眼睛明亮長壽，不吃東西的人長生不老。
擴展數據寫入背景:
大戴李記是以大德(公元前1世紀)命名的，大德是後倉(生活在公元前70年)的四個弟子之壹。後倉在公元前1世紀創立了教導伊利的學校。
然而，似乎大戴李記和大德之間的關系只是為它尋找壹個令人欽佩的來源。
與壹些傳統記載相反，沒有當代證據表明西漢禮學家與《禮記》的編纂有關，也沒有證據表明《禮記》是《禮記》的早期修訂。
此外，《漢書》、《藝文誌》中也沒有記載偉大的戴笠的故事。因此，在二世紀以前，它是否是壹本單獨的書，實在令人懷疑。
內容介紹:
偉大的戴笠的故事裏有八十五篇，但是今天只剩下三十九篇。剩下的46條，即第1至38條、第43至45條、第61條、第82至85條，最遲在唐代失傳。
盡管如此，它的歷史價值和學術意義是不可低估的。這些篇章大多描述了戰國至漢代儒家學派的言論，是研究中國早期儒學的基本材料。
諸侯遷廟，諸侯擾廟，朝政，官符等。，記載了諸侯的禮制，可以彌補儀禮的不足。五帝之德和帝王制度包含了古代帝王的世系，司馬遷在此基礎上撰寫了《五帝傳》，這是壹部探索史前奧秘的珍貴文獻。
還有壹篇《夏鄭瀟》，是中國現存最古老的月令。被學者稱為“經”的文字，據說出自夏朝，生動具體地反映了古代先民對壹年十二個月的天文星象和氣象物候的認識，在天文學、氣象學和農業史上占有重要地位。
最初，《代代禮記》和《戴孝禮記》(以下簡稱《禮記》)並行流傳。
但《小戴禮記》在唐代被列為“經典之書”，是因為有鄭玄的註釋。然而，由於北周學者陸辨的註釋，戴長期以來壹直被忽視。
到了清代，“大戴李記”越來越受到人們的重視，壹些學者也進行了壹系列的研究。成績突出者，應以孔廣森《大戴補記》和王《大戴釋》為鑒。