“冷”和“暖”是如何融合的？鄧鐵濤提出了壹個更高層次的研究課題。他受到毛澤東“兩個理論”的啟發:理論的重要性在於它指導實踐的能力。“寒”與“暖”的主要矛盾在於辨證。在教材中，外感熱病的辨證包括六經辨證、齊威薛瑩辨證、三焦辨證、六陰辨證，這些都是學院派學習的必備，但在臨床上往往會讓初學者感到困惑，於是他認為寒熱合流的關鍵是辨證，並由此提出了外感熱病辨證的統壹性。他認為傷寒學派和溫病學派是壹脈相承的，研究對象都是外感熱病，所以辨證的統壹是可能的，也是必要的。如何使分歧的辨析更加緊密透徹，取長補短使之統壹，以便於掌握和指導臨床，完善前人理論？鄧鐵濤對文獻和醫學著作做了大量研究，並以臨床實踐為基礎，於20世紀70年代初發表了《外感熱病辨證芻議》、《外感熱病辨證論治》等。，並從歷史發展、病因病機、辨證實踐等方面闡述了外感熱病的辨證可以統壹和統壹，提出了壹套較為完整的辨證大綱和治療方法。“外感發熱的辨證論治”內容編入1971《中醫新版》。
20世紀80年代，鄧鐵濤將“外感熱病辨證統壹”的學術觀點納入“辨證方法在臨床中的綜合運用”壹章。五行學說研究20世紀60年代初，壹些學者在哲學領域對古代五行學說持否定態度，認為它是簡單的循環論和機械論，這也直接影響了中醫的教學領域。有人主張在教學中拋棄中醫五行學說。如何應對這種學術爭鳴？鄧鐵濤以歷史唯物主義和唯物辯證法為基礎，涉獵《周易》、《尚書·洪範》和先秦諸子的相關理論，結合歷代醫家的學說和自己的經歷，認為中醫五行學說源於古代哲學，但不是古代哲學，因為它與中醫臨床實踐相結合，經過歷代醫家的發揮，已經成為中醫理論體系中不可或缺的核心之壹。
6月1962 165438+10月16日，鄧鐵濤在光明日報“哲學”版發表了壹篇題為《中醫五行學說的辯證因素》的文章，指出中醫五行學說主要落實在藏象學說中，臟腑五行是通過無數的醫療實踐提煉出來的。它反映了中醫將人體的功能分為五大系統(五臟)，內外環境與這五大系統相關，用五行的關系表達五大系統的相互依存、相互制約，用以解釋生理病理現象，指導診斷、治療和預防。通過這篇文章，鄧鐵濤肯定了中醫五行學說具有樸素的辯證因素。
1975年，鄧鐵濤根據自己的研究經驗，發表了《再論中醫五行學說的辯證因素》，指出中醫五行學說不等於古代哲學的五行學說，也不完全等於秦漢以前的中醫五行學說，在中醫中有壹個發展過程。它所概括的生與制的關系的本質是器官、人與環境的關系，以及體內各種調節系統的促進與抑制的關系。五行學說指導臨床治療過程，本質是使人體受損的穩態恢復正常的過程。因此，可以肯定，隨著醫學歷史的發展，五行學說豐富了其辯證因素。進壹步指出這壹理論值得研究和發展。
鄧鐵濤認為，中醫的發展必須與時代最先進的自然科學和社會科學相結合。同時，中醫自身也要先整理原珍，讓中醫理論更加系統化、規範化。陰陽五行學說壹直是中醫的核心理論之壹，但在古代哲學中被唯心主義者廣泛使用。只有中醫的五行學說始終與醫學唯物辯證法相結合。而中國學術界對此知之甚少，所以壹直懷疑中醫理論的科學性。在日本的中國人不相信中醫的五行學說。如何向科技界展示中醫五行學說的精髓——相互聯系的辯證思想？鄧鐵濤迫切覺得應該發展五行學說，賦予它現代系統論的內容。1988在《廣州中醫學院學報》第二期發表《論五臟相關代替五行學說》，指出五行學說的實質是強調以五臟為中心的臟腑組織之間，以及人與外界環境之間，主要是五臟之間的相互促進和相互抑制關系。並提出應以五臟相關學說取代五行學說，指出提取和繼承五行學說的精華，賦予其現代系統論的內容，是五行學說的發展方向。對心主神明理論的新認識。有人問是腦主神明還是心主神明？其實質是懷疑中醫“藏象”理論的科學性。鄧鐵濤認為，所謂“藏象”是五臟即心、肝、脾、肺、腎的宏觀現象，是中醫用陰陽五行學說概括人體功能的五個系統。這個理論經過幾千年對疾病的治療和預防的觀察，已經升華為壹種理論。不是西醫的解剖生理學可以衡量和理解的。只有運用今天的系統論、控制論和信息論，才能理解中醫藏象理論的科學性，才能發現其中的奧秘。20世紀70年代，他認為心臟不僅僅是壹個血泵，還有足以調節大腦的內分泌物質。當西醫學者發現肺除呼吸功能外還有“非呼吸功能”(即肺也是許多內分泌激素產生、釋放、激活和失活的主要場所)，證明了藏象學說“肺參節”理論的科學性時，他更加堅定了自己的觀點。1983年3月24日，在世界上第壹個植入人工心臟的患者去世後，外電援引為克拉克植入人工心臟的外科醫生德弗裏斯的話說:“盡管塑料心臟不斷泵血，但克拉克的血管變得松弛和腫脹，他的循環系統無法保持將氧合血推向所有器官所需的壓力。他的結腸功能喪失，然後腎功能喪失，然後大腦功能喪失。”鄧鐵濤非常重視這份報告。他估計心臟被替換後，“心臟激素”的分泌停止了。當肺而不是心臟的功能維持超過壹定限度，體內儲存的“心臟激素”耗盡時，生命就終止了。他指出，為了使人造心臟長期有效，必須找到心臟的內分泌素。1983年4月發表《心主神明論》，其中指出中醫將藏於心的血管與神明相結合，意味著循環系統和高級神經活動都歸於心。提出心臟作為實體性器官，不僅具有血泵的機械功能，而且具有作用於大腦內分泌的假說。據預測，當人工心臟的使用範圍擴大後，心臟內分泌物質的存在和重要性將被發現，這將證明“心主神明”理論的科學性。1984年，世界醫學界有學者報道心臟有內分泌。脾胃學說是祖國醫學的瑰寶，鄧鐵濤壹直非常重視對它的繼承和研究。擅長治療胃潰瘍和十二指腸潰瘍，完全以這些理論為指導。他認為，這種疾病的病因復雜，多由幾種因素反復作用所致。在所有因素中，有三個比較重要——飲食、精神、體質。其中，體質因素是關鍵因素，即脾胃虛弱。從臟腑關系來看，病生於胃，侮於肝，關鍵在脾。脾氣虛往往是這種疾病的重要組成部分。在分型治療中，對於肝胃不和的患者，四逆散常加茯苓、白術、大棗。脾胃虛寒者，常用黃芪建中湯加減；脾虛肝郁血瘀者，四君子湯常加黃芪、紅花、桃仁、柴胡、白芍、海螵蛸；胃陰不足者，常用麥門冬湯(麥冬、黨參、沙參、石斛、玉竹、茯苓、烏梅、甘草)。指出本病雖有多種病因，但必是脾胃之氣受損所致，常呈慢性反復發作，不能滿足於癥狀的緩解而停止治療；脾胃氣虛是本病的根本，所以無論屬於哪種證型，最後都要健脾益氣或健脾益氣養胃陰，鞏固治療2 ~ 4個月，才能說成功。他的學術觀點是脾胃學說在胃腸疾病治療中的繼承和深化。
20世紀60年代初，廣州中醫學院和中國人民解放軍157醫院聯合進行了脾胃學說的研究。根據張仲景的“脾旺於四時而不邪”和李東垣的“脾胃為主”，提出了脾胃與防病的關系。鄧鐵濤是該課題組的主要領導成員。他們治療患有消化不良和慢性無黃疸肝炎的嬰兒，並進行實驗觀察。發現胃排空時間縮短，胃液酸度和酶活性增加，白細胞增加65，438±04.6% ~ 40%。分類以中性粒細胞增多為標誌，其金黃色葡萄球菌吞噬率增加0.5 ~ 65，438±0.5倍，吞噬指數增加0.2。此外，他們在“見肝之病……先健脾”的理論指導下，治療慢性無黃疸肝炎162例，取得了較高的療效，從而認識到病不僅僅在肝，更重要的是在脾，提出了重在治脾、重在治肝腎的治療原則。還撰寫了學術論文《脾亢不易得病》，提出了脾亢與免疫功能正常有關的學術觀點。當年，他們還用中醫治療了許多急腹癥患者，並總結出用叩診、針刺等方法治療急性闌尾炎、腸套疊、蛔蟲梗阻、膽結石、膽囊炎等急癥的經驗。為中醫治療急腹癥提供了壹定的臨床依據。20世紀70年代，在醫學教學中，鄧鐵濤感到脾胃學說具有極其豐富的內涵和重要的臨床指導意義，值得提倡和研究。他閱讀了大量文獻，並就自己的研究心得撰寫了壹系列論文，其中最具代表性的是1978廣東省中醫藥學會學術會議上發表的《論脾胃》壹書，該書以生理、病理、治療為主，對《內經》、張仲景、、、葉、張等對脾胃理論的論述進行了整理和總結。指出脾胃與人體的消化、吸收、代謝、排泄、內分泌、免疫乃至神經系統的調節功能密切相關，並對中醫脾胃的本質是什麽進行了探討。從生理和病理的角度來看，中醫的脾胃應該包括整個消化系統和相關體液的功能，而從治療的角度來看，範圍就更廣了。可以說調理脾胃可以治療脾胃在各個系統見證的壹些疾病，範圍很廣。
鄧鐵濤的上述認識來自實踐，並在實踐中得到反復驗證。他不僅運用脾胃學說指導胃腸疾病的治療，還運用脾胃學說治療了西醫的多種疾病，如再生障礙性貧血、白細胞減少癥、重癥肌無力、風濕性心臟病、冠心病、肝硬化、子宮脫垂等，取得了良好的療效。他認為，脾胃是人體氣機升降的樞紐，人體氣機通過吸收和運輸進入精微的水谷，到達臟腑和四肢，在生理和病理上占有重要地位。壹旦發病，設法恢復脾胃的正常功能，是治療疾病，促進機體恢復的關鍵環節。抓住了脾胃這個軸，很多奇怪復雜的疾病就迎刃而解了。20世紀80年代，鄧鐵濤組織了“重癥肌無力脾虛證的臨床與實驗研究，探討其辨證論治規律及其機理”課題組，上報衛生部，並於1986+00獲得衛生部中醫司批準，定為國家科委七五重點研究項目。經過四年的努力，提出了重癥肌無力的病因病機為脾胃虛弱，與五臟相關的學術觀點，總結了辨證論治的規律，使重癥肌無力的辨證論治系統化、規律化。用這些辨證論治規律指導臨床實踐，治療252例，總有效率為98.8%，並與激素治療94例進行對照。兩組療效無差異，但無激素不良副作用。該研究成果於1991 1通過了國家技術鑒定，認為該研究達到了國內外先進水平。致力於中醫急診外科的研究過去中醫是民營的，搶救病人多在家庭病床上進行。隨著西方醫院的快速發展，危重病人被送進醫院的急診室，中醫治療急癥的機會幾乎沒有。鄧鐵濤認為，中醫治療急癥有很多零散的、有價值的經驗，但問題是沒有系統地總結，做成行之有效的套路。早在20世紀50年代初，鄧鐵濤就采用針灸、中藥和外敷的方法治療闌尾炎這壹急腹癥，使闌尾炎患者免除了手術的痛苦。6月在《中醫雜誌》發表《論中醫對闌尾炎的治療》1956+01。從歷史文獻、中醫理論、臨床驗證等方面闡述了中醫可以治療闌尾炎，打破了西醫主張闌尾炎應在24小時內手術切除的結論。20世紀60年代初，他在與中醫學院、157醫院聯合從事科研工作時，參加了危重病的搶救工作，挽救了許多病人。尤其在急腹癥方面，如急性闌尾炎、膽道蛔蟲、膽囊炎、膽結石、泌尿系結石、腸套疊、蛔蟲梗阻等急癥，探索總結了多項中醫治療方法和經驗。近年來致力於中醫急癥的研究。針對急性疼痛綜合征，成功研制出“烏靈止痛散”，臨床可用於氣滯、血瘀、邪滯等多種疼痛綜合征，並於1984年8月通過技術鑒定，現已由藥廠投產。對於昏迷患者，根據“心主神明”和“舌為心之苗”的原則，鄧鐵濤首創了安宮牛黃丸、紫雪丹、至寶丹等舌診方法。據臨床觀察，舌診後昏迷患者的痰液分泌明顯減少，口腔中的惡臭得以清除，對幫助昏迷患者恢復(包括高熱、壹氧化碳中毒、心肌梗塞等昏迷患者)有重要作用。)，而且是對昏迷病人的搶救。鄧鐵濤積累了大量搶救危重疾病的經驗，如高熱、大出血、心力衰竭、休克、尿毒癥等。，並試圖口服越來越少的藥物，卻嚴厲而激烈地使用灌腸，內外兼治。1983年2月發表了《中醫急診外科必須搶救》壹文，他講得很大聲，也練得很好。