《生於憂患死於安樂》的原作者孟子
舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變，困在心裏，權衡考量，然後做出；色簽，音發，然後隱喻。進了就沒有法家，出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡，然後妳會知道妳生於憂患，死於安樂。
《生於憂患死於安樂》賞析《生於憂患死於安樂》這篇雜文，不僅高遠精辟，而且立論清晰，邏輯嚴密，令人信服。本文善用排比，層層論證，形成壓倒性的氣勢，在藝術上也是非常難能可貴的。
在這短短不到200字的篇章中，孟子圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了“生於憂患，死於安樂”的深刻道理。文章說，壹個人要想成大事，必須經歷許多艱難困苦。他只有歷盡艱難困苦，見過世面，才能鍛煉意誌，增長才幹，擔當重任。
安逸享受，在溫室裏長大，妳無法養成克服困難、擺脫逆境的能力，面對困難會束手無策，遇到挫折和逆境會抑郁絕望，往往導致滅頂之災。於是他得出結論:“生於憂患，死於安樂”。
《生於憂患死於安樂》背景資料孟子生活在戰國時期，社會動蕩，人民生活非常痛苦。當時各大國“爭地，殺人；為城市而戰，為城市而殺。”對此，孟子的政治主張主要是“仁政”，主張“控民財”和“省刑薄稅”
孟子最早提出“民比君貴”的觀點，呼籲各國統治者重視人民的作用；主張殘暴的國王是“獨夫”，人民可以推翻；強烈反對非正義的戰爭，認為只有“不嗜殺者”才能統壹天下。孟子向往歷史上堯舜的功績，四處遊說，宣傳自己的“仁政”和“王道”，把希望寄托在以“仁”為主的封建統治上，力圖維持原有的礦田制度，使天下臣服，成就王業，“李玟不饑不冷”。
這反映了孟子繼承和發展了前代政治家提出的民本思想，對恢復經濟，發展生產，使人民休養生息有壹定的作用。今天，孟子的思想雖然有階級時代的局限性和唯心主義的倒退，但許多間接的思想在客觀上是有益於人民的，是值得肯定的。