《禮記》中說“修身、治國、平天下”，第壹位就是“修身”。所以，對於壹個君子來說，要有所成就，最重要的是培養自己的品格和德行。只有把自己的人品德行修煉到極致，才能以德待人，以己服人。
所以我們翻開古籍和古訓，就有各種有名的或不知名的古人寫的關於如何修身養性的文章。這些文章隨著歲月流傳至今，也為後世所傳頌。
只是這個“修養”真的很寬泛。有些人修德，有些人培養自己的性格，有些人培養與人交往的方式，而有些人培養自己的身體和逃避世界。
學醫之初，師傅經常跟我們說“學醫先，學德先”師傅把自己的德行和醫術滲透到我們日常的談吐和治療中。所以今天，無論我們的醫術如何，我們也牢牢記住“學醫在先，學德在後”。
那麽，在當今社會，它自身的美德是什麽呢？
我的理解是“嚴以律己，寬以待人，不爭不搶不攀比，不討論是非”。
我們總能在充斥我們耳目的文章裏看到這樣壹句話，我們現在的社會太浮躁了。於是慢慢的，我們也相信自己生活在壹個浮躁的環境中，也相信身邊的人都是“看客”。在彼此的交往中，他們都保留了幾個不真誠的想法，充分說明了什麽是“面心不和”。也許這些言論在妳眼裏有點刺耳，但確實是實話。
因為現在很多人都在忙，這種忙不僅僅是忙著工作和生活，還忙著糾結；他們不僅忙著賺錢養家，還忙著在東方長大，在西方長大。於是在越來越忙碌中，不僅心累了，自以為年輕的身體也累了。
《蘇文·古代天真第壹論》中有這樣壹段話:
在古聖先賢的指導下，我老公被稱為有虛邪的賊，有時也避之不及，無感，順真氣，藏靈於內，安疾病。
它是建立在閑少欲，心安而不懼，孜孜不倦，順順而欲，各得其所的基礎上。
所以，吃是美好的，讓它服務，享受它的粗鄙，互相競爭，它的人民就是這麽淳樸。
所以色欲不能滿足人的眼，色欲不能迷惑人的心，無明、智慧、德行都不配，不怕事，所以符合道。
所以，能活到100歲，壹直動的人，並不是因為道德而危險。
這段話想告訴後人的是，佛法是清凈的，精神是內在的。如果能做到不顧外界幹擾，不與外人攀比穿的衣服是否好看，吃的食物是否好吃；不要因為自己不如別人而不開心，妳也可以從自己的生活中找到現有的樂趣。
老子有句話:“禍大於不滿足，咎大於欲，知足常樂。”所以，讓我們快樂的不是我們擁有多少東西，而是我們內心真正滿足於某樣東西。
所以，在我看來，這是培養自己修養的第壹個地方。知足常樂，只有內心快樂，身體才不會出問題。因為憤怒、快樂、悲傷、恐懼都和我們的身體有關，其中憤怒、悲傷(就是沒事總讓我們生氣，沒事總想太多，沒事總傷春悲秋)是對我們身體傷害最嚴重的。
正文/初級5