其次，八股文的寫作理論和技巧可供後人借鑒。方苞《四書》說:“欲明事理，必溯六經，學宋元儒學之論。要想說得恰當，必須從三朝兩漢的書上取。欲興則昌，必灑仁義之心，潛於周、秦、盛、唐、宋之古文。”明清之際，所有的散文都經過了上下求索，其作品達到了理、辭、氣的境界。這壹理論和實踐對壹切文學創作都具有啟發意義。湯顯祖、許宏祖、吳承恩、曹雪芹都參加過科舉考試。我們不能說他們寫《牡丹亭》、《徐霞客遊記》、《西遊記》、《紅樓夢》的時候，完全沒有受益於經歷過的八股文。吳在《儒林外史》第十壹章寫道:“八股文做得好，無論想做什麽，都要寫詩給它，這是壹鞭壹疤，壹巴掌壹掌血。”的確，如果作者不是來自舊陣營，怎麽可能寫出這麽有穿透力的作品？朱光潛也有這種經歷。從八股文中，他看到了作者的“別出心裁”(見《從我如何學習語文》壹文)。
第三，八股文為後人提供了範本。劉知幾的《石頭記》講的是文章的精髓:“造壹個字，沒有重復。”八股文在這方面已經到了極限。明清時期，八股文的字數有嚴格的限制，使得人們不得不用有限的字數來闡述文章的意思。相傳，明太祖朱元璋曾經接受過儒的奏折。看了半天，他也沒說到點子上。他恨之入骨，甚至想給他戴上權杖。毛澤東在《反對黨八股》中也提出，“要研究怎樣寫短文章”。八股的經驗真的是長篇大論和空洞文章的靈丹妙藥。明清時期，長文極為少見；即使是抒情的敘述也是精致的。明代“雜文”興盛壹時，絕非偶然。
再次，八股促成了後世壹些文體的成熟和發展，比如對聯。相傳五代孟昶的春聯只是五言近體詩中的壹首。對聯的成熟是在八股文出現之後。它的不同長度和句式的對聯創造了對聯系統。所以明清時期八股盛行，對聯也有很大進步。尤其是在清代，更是愁雲慘霧，異彩紛呈，出了許多名家名作。和曾國藩、左壹樣，雖然他們下午從事的是政治軍事，但他們仍然是中國車輪的老兵。而且清代所謂的“詩鐘”源於其名，這裏就不說了。
八股之所以受到如此漫長而普遍的討伐，主要是由於孔孟理學、朱理學、程理學的宣揚，以及漫長的科舉歷史所產生的積弊和怨氣。前者有時代色彩，不管它；就後者而言，轉向歷史，以後什麽樣的考試方式不是問題多多？顧《日之錄·文成》說:“唐代士賦，末流賦最冗。宋代選士議策，議策之弊不亞於他人。明朝士人取義，不成文之義，多於前代。”就像今天的高考，沒有被歷史的陰影籠罩嗎？可見，科舉八股問題是考試中常見的頑疾，而不是它從母親肚子裏帶來的問題。
優秀八股範例
王奧《民情，即短處》(論語，顏淵)民富於下，君富於上。如果把自己的財富掩蓋起來藏在民間，人民富裕了，怎麽會壹個人貧窮呢？如果有深層次的君民合壹的表現，就會告訴大眾。蓋曰:公加賦，用之不足；要想物盡其用，先從人民開始呢？若能坦誠透徹，總能挽回愛人之心，不為自收自支而征，則民心所向，不困於自討苦吃；所有人的財富都不夠積累。短時間內，積少成多，所謂仰人鼻息，無憂無慮。田埂之間，如梁，所謂養生之人，無怨無悔。既然人民夠了，為什麽還要窮？我知道那些隱藏所有悲傷的人擁有他們所擁有的，他們不必回到國庫，然後他們將是我的財富。那些儲存在田裏的，會被君主使用，沒有必要儲存，然後就是我的了。取之不盡，何苦自討苦吃？如果妳用之不竭，為什麽要擔心壹些事情而不做好準備呢？犧牲就夠犧牲了；玉籃足夠支付招募的費用。借貸不足，人民自己給。有什麽區別？餐廳足夠堅固，能滿足客人的需求；車馬裝備足以征伐，不足則民不聊生。有什麽區別？咻！制定徹底的法律是為了人民，但國家是足夠的。正因為如此，為什麽要賦予它財富？