道德和仁愛導致長壽。
儒家養生首先是重建心靈和道德，相信有仁愛之心的人會長壽。即所謂“仁者長壽”(《論語·雍也六》)。那麽，什麽是仁呢？孔子說“愛”。也就是說，只有充滿愛的人，才會達到“仁”的境界”“樊遲問仁，孔子曰:愛”(《論語·顏淵》第十二條)。孟子進壹步證實:“仁，人心也”(《孟子·萬章篇》)。看來儒家的“仁”就是人性，愛，人心。
只有真正有愛有真心的人才會有“仁”之德那麽，“德”是什麽？儒家把人比作壹棵大樹。美德是樹的根，是做人的根本，財富只是樹的枝幹。“德行，本也；富者終有好報”(《大學解讀“治國平天下”》)。根深了，樹才能茂盛。品德高尚的人會得到社會的稱贊和世人的尊重，進而獲得真正的財富、健康和長壽。所以儒家認為“仁”是德之本，德是人之本。這就是為人處事的原則。“仁者富其財，不仁者富其身”(《治國平天下》大學解讀)。
有錢人往往首先想到的是如何裝修豪華的房子，住得舒服，但心裏是空的，往往為錢發愁。道德高尚的人心胸寬廣，性格開朗，光明磊落，從不做違心的事。他們天生快樂，能吃能睡，所以身體自然好。“富宅，賢身，曠達而肥，故君子必誠”(《誠章》大學釋義)。
水有寬容的美德，所以有高尚美德的人經常向水學習，經常鼓勵自己。只有這樣，他們才能胸懷大誌，善於處世。山雄偉壯麗，常為仁德之人所愛。只有像大山壹樣胸懷寬廣的人，才能抓住機遇，立於不敗之地。聰明的人經常運動，不僅鍛煉了身體還增強了大腦智慧。淡泊名利的君子，喜歡過安靜悠閑的生活，從不做違背道德的事，也從不讓世俗的煩惱束縛自己。所以，聰明的人永遠是快樂的，沒有煩惱的。
充滿愛的人，能為社會和大眾做貢獻的人，多做善事的人，壹定會長壽。子曰:“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽”(《論語》第六)。那麽如何才能做到“仁者愛人”之心，長壽呢？孟子說:人要努力保存自己的善性，修身養性，加強道德修養，多做有益的事，正確對待命運，這就是自然發展的規律。人無論活多久，都要有平常心，健康的身心才是修身之道。“養其心，養其性，天地萬物如此。不早逝，修身，所以立命”(《孟子·盡心篇·句句》)。孟子也說過:壹個人的禍福不是無緣無故的，而是來自於他自己的行動。好人有好報，壞人有難。所以壹個人的福禍都是自己帶來的。“誰也不能自討苦吃”(《孟子·公孫醜篇》)。
小心交友，身體好
儒家思想不僅重視修身養性，還提醒人們在交友和生活上要有正確的觀念，因為這些方面的負面效應也直接影響到人們的精神面貌和身體健康。關於交友，孔子說:有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人、誠實的人和有知識的人交朋友是好的。相反，和虛偽的人，諂媚的人，油嘴滑舌的人交朋友是有害的。子曰:“得者三友，失者三友。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。友必孤僻，友必柔，友必毀損”(《論語·紀十六》)。
孔子還指出，人生有三種有益的快樂，三種有害的快樂。把調整生活的樂趣當成幸福。心胸開闊，不嫉妒別人的成功，以贊美別人的優點為快樂。多交壹些能明辨是非，願意幫助別人的好朋友作為幸福。這是有益的。把喜歡傲慢、魯莽、不顧社會公德、任性的行為當成快樂；把喜歡沈迷於流浪、遊手好閑、整天吃東西、大大咧咧的行為當成幸福；把喜歡通宵宴飲、縱情聲色、縱情聲色、喪失道德的行為當成幸福。
這些都是既害社會又害自己的行為。子曰:“得者有三樂，失者有三樂。音樂節，禮樂，道人之恩，多賢友有益。樂，樂，樂，樂，失”(《論語·季氏十六》)。孔子不僅贊揚了壹些有益於社會和健康的優良作風。也痛斥了壹些自私、虛偽、狡猾的人和影響社會正常秩序的不良行為。警告人們什麽該做，什麽不該做。只有知道什麽不該做，妳才能有所作為。孟子說，“人有所為而不為”(《孟子·葉樓章句》)。
儒家思想不僅重塑心靈，也重塑身體。修身養性，修身養性，才是謀生之道。壹個人只有擁有健康的身體，才能發揮自己的聰明才智，所以修身養性缺壹不可。所以孔子認為人的壹生中有三件大事是應該時刻警惕的。年輕時血氣不穩，要警惕好色之心，愛惜精華，呵護健康，擁有健康的身體。風華正茂的時候，血氣方剛，精力充沛。妳應該保持警惕和競爭意識。不要為小事吵鬧，甚至互相打架，這樣對自己和別人都不好。老了要警惕貪欲，常懷平常心，不計較得失，時刻保持心理平衡，心情愉快，性格開朗，才能健康長壽。
子曰:“君子有三戒。年少時血氣不定，戒之以色。它也是堅強的，有血性的，它在戰鬥。也是老了，血氣衰了，節欲得(《論語·紀》第十六)。為什麽開悟的古代人能夠健康長壽，就是因為他們註重養生，所以長壽，能夠長久享受人間的幸福和美食。這是為什麽呢？就是因為他們能盡早樹立節欲長壽的觀念，懂得愛護自己的身體，愛護自己的精力，所以精力才不會枯竭。
人與自然緊密相連。萬物雖然形態不同，但都與人類交流，共同生活在大自然中。所以古代修身齊家，治國平天下的人，都是以天地為榜樣的。“得道的古人，生而長壽，酒色之味，可享久矣。那又怎樣？早決定就早知道怎麽增加，早知道怎麽增加就用之不竭...人和天地壹樣，萬物的形狀雖然不同，但感情是壹體的。所以古代治身治世者，必學天地(《呂春秋·情欲》)。
孔子不僅註重精神修養和身體修養，而且非常重視日常生活和飲食。他喜歡做工精細的食物，對菜品要求刀工嚴格。肉絲要細，要勻稱。第壹，要做到形、色、味俱佳。這樣會增加食欲，讓人看起來很滿足，吃的很好。
千萬不要吃長時間變質的食物、變色異味的食物、達不到食用要求的食物、烹調後降低菜肴質量的肉類、不符合規範要求的肉類、主菜和調味品不搭配的食物。宴會上少吃肉多吃主食，喝酒但不要喝醉，不要吃從市場上隨便買的酒和熟肉，雖然桌上還有壹些調味品。“食不厭精，食不厭細。魚餓了，肉敗了，不吃了。邪色，無食。臭，不吃。沒有食物，沒有食物。時不時的，沒飯吃。切的不合適就不吃。沒有醬，就沒有食物。雖然肉很多，但並沒有比吃更好。唯酒無涯，不亂如麻。賣的是陳酒，不是食品。不撤姜食，不多食”(《論語·鄉情十》)。
他還認為，即使在日常生活中，也有很多與保健有關的地方，不僅對飲食要求高，而且對睡姿、穿衣也要符合保健要求。如果睡覺，不要像死人壹樣長時間仰臥，會阻礙內臟的運化和呼吸，造成不良後果。正確的姿勢應該是側臥，右側更好。這樣不會對心臟造成壓力，讓呼吸變得正常。再者，妳應該在家放松，給自己壹個自由的空間，這樣對身體有好處。“不睡無屍，不能居之”(《論語·第十難新興》)。
天人合壹，至誠為靈。
那麽如何才能進入養生的最佳要求和狀態呢？首先，我們需要有愉悅的心情，也就是愉快的心情和平靜的心態。而這種情緒來源於平和的心境，平和的心境來源於道，這就是自然。所以我們應該親近自然，了解自然。雖然它看不見，聽不見，也無法描述它的形狀，但它確實存在。
如果妳能與這個“道”即自然融為壹體，妳就壹定能避免災難，享受生活，保存本性。“樂生於平安，生於道。知道者，看不見，聽不見。知道自己看不見的，聞不到的，沒有形狀的，少之又少...能壹劑治愈身體，避免災難，壹生壹世的人”(《呂春秋·達樂》)。要達到這種境界，首先要有誠意，有誠意才能有正確的頭腦。只有我們有壹個正確的頭腦，我們才能提高我們的道德修養。除了要端正自己的心，要有誠意，還要有清醒的認識，而達到這壹點的途徑就是研究事物的原理。“欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要想真誠，先要知道，風格上要知道”(大學經)。所以，只要妳有壹顆真誠的心去認真思考，去親身體驗，妳就會明白其中的奧妙，達到“余生存本性”的效果。