命令
神仙之道是以長壽為基礎的；長壽的關鍵是養氣。夫神受天地影響，陰陽相和。陰陽神稱為心主；沒日沒夜的睡覺叫靈魂。做了老朋友，率離仙路不遠了。田因子，我不知道他是誰，寫了八本書，包括《謎》，這幾乎超出了人類的能力。觀復的形、氣、養、心的修養，歸根到底是在博陽，他的照片都在左壯，他活了很久，什麽都不是壹本書。誠真，順從道法，愛惜人間，宣揚本真人生，想到要傳播的同誌，使之淳樸，信實。自伯陽，只是天藏子。唐·司馬序
沈獻章
人生被賦予靈氣，悟性，悟性，學而不滯，謂之神。宅神在裏面，照片在外面。自然與俗人不同，故稱仙人。所以，神仙也是人，是為了修我的氣場，不被世俗汙染；所以我很自然，不要被邪見卡住，我會成功的。喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲是七，愛之惡也；風、寒、暑、濕、饑、飽、倦、奇是氣的八害。除掉此惡，仙路近了。
衣張健
《易》說“天地之道易簡”，為什麽？田因子說:天地在我頭上，在我腳下，我睜著眼睛就能看見壹切。沒有什麽虛假復雜的東西，所以很容易簡化。容易簡化的，也叫神仙(俗話說:至尊道不復雜，人無為)。但是有什麽辦法可以索取呢？嶽:不求則不知，無道則不成。凡是學神的，都容易把先知簡單化。若論陌生，足以讓人癡迷無物歸。這不是我學的(世人學神仙卻迷神仙，有；學氣而得病者。
漸進閘門密封
《易》有漸卦，道[壹書:勞氏]有漸門。人的修養是真的，不能開悟。他們必須循序漸進，安全地做，所以他們設置了壹個循序漸進的門。如果妳看看我所進入的，道就可見了。漸有五門，壹是齋戒，二是平安，三是思考，四是坐忘，五是神解。什麽是禁食？說:虛心洗澡。什麽是安全的地方？嶽:幽靜室深處。什麽是思考？嶽:收心復性。什麽是遺忘？嶽:忘了自己。什麽是神解？嶽:壹切法皆與神相通。故學此五步門者【壹書:故學此五事，曰五步門】。【這裏有個“第壹”是】壹個，然後逐漸到兩個；第二個，然後逐漸到三個；三個之後逐漸達到四個；過了四個就漸漸到了五個，仙女變成了英雄。
齋戒郵票
禁食的人不吃蔬菜和刨花；那些洗澡的，又不是湯浴去汙垢。在節食改氣法中，摩擦是平滑的。我老婆天生五行靈，吃五行的東西其實從娘胎裏就是有形的。呼吸薛婧，妳怎麽能吃和尋求不朽？然而世人並不知道，斷糧是道家的壹種臨時措施，也叫“永無食糧”。故無“理”而食之者，齋戒也，戒為救“壹書為“身”之名。餓了就吃，但不要讓自己吃飽。這也叫“和”。不要吃任何不成熟的，太多味道的，或者腐敗的，悶的東西。這是應該禁止的。經常用手摩擦皮膚取暖，去除冷氣，這叫外放放松。久坐、久站、長時間辛苦都要戒掉。手經常摩擦皮膚溫熱燙出冷氣，叫外滑。久坐、久站、久勞累、久上菜，都適合禁欲。這就是調理骨骼的方法，壯了就氣滿了。禁食是第壹步。
安楚章
什麽是安全的地方？嶽:不是說華堂高雅豪華，也叫闊榻。在乎坐南臥東，陰陽適中，半明半暗。房子沒有高度，高了就陽光明媚；房子不簡陋，就會陰沈沈的。所以，更多的光明傷害靈魂，更多的黑暗傷害靈魂。壹個人的靈魂是陽和陰，傷了明暗，就有病。這個所謂的住的房間還是自然的，天地之氣【壹書:這個住的房間壹定會讓它生氣天地】，以【壹書:如果】楊康襲筋，陰侵體，何不謹慎【壹書:不傷】！逐步的培養，如果是違法的，也不是安身立命之道。藝術【壹個作品:因此】說我的房間四周都是住戶，風壹吹就關，風壹吹就開；我住的座位有前簾後屏。如果太亮，就會放下窗簾與之反射，如果太暗，就會關上百葉窗與之交流。如果妳內心平和，外在平和，內心平和，妳就安全了。明暗依舊，要操心的事情太多，激情太多，怎麽才能內外兼修！所以，學會和平相處是次要的。
張翔
存在就是守著我的神，想著想著我的身體。閉上眼睛，看到自己的內心。我的心和眼是分不開的，如果不傷神，我的思想會漸漸淡去。普通人整天看著別人。所以，心也出去了；我的心壹天到晚都在照顧其他的事情，所以我的眼睛也向外看。陣營是浮動的，從來沒有重復過。為什麽不生病死掉？所以說到底，那叫靜，靜叫保命，是通向壹切奇跡的大門。慢慢想，學道事半功倍。
左王章
忘記的人，通過思考獲得，通過思考忘記。坐在街上看不到它的行動是什麽意思？不忘所見而不忘所見是什麽意思？什麽是不？嶽:心猶在。少了什麽？嶽:形失。或者問:妳的心為什麽動不了？田音子沈默著，沒有回答。再問壹句:為什麽會迷失在形式中？天藏子，不理。或者悟道，但退:道果在我！我是誰？誰是天堂的隱果？所以我把他和我都忘了，什麽都沒發生。www.taoismcn.com
解讀章節
齋戒是指信仰的解(沒有信心就解不了)，自在是指閑暇的解(沒有閑暇就解不了)，深思是指智慧的解(沒有智慧就解不了)，信仰、閑暇、決心、智慧這四道門被稱為神的解。達不到的神義，迅捷，陰陽靈活，天地長久。亦易三才(系辭雲:窮則變，變則通，通則久)，德為萬物(老子《道德經》亦是如此)，本性如此(石《法華》、《冷言》等)。入道則歸於無為(《覺遠經》雲:佛身有為，至於無為，佛化身不落同數)。所以隱天子生於鐘藝，死於鐘藝，萬物有動，萬物有靜，惡由壹性而生，節由壹性而生。那是基於生死的，我和上帝壹起解決了。人們稱之為天上的仙女、地上的仙女、水裏的水仙、會變的仙女。故成仙之道有五，漸學之門為壹(即五步終歸仙)[壹書:故成仙之道歸同門]。
程震背了三年的《天音子》這本書，突然悟出了壹些東西，於是漸漸有所領悟。又過了三年，覺得身心閑散，但對名利的興趣淡了。又過了三年，田音子出來了，給了它壹個公式。也有必要思考壹下“畢竟生命恢復了，自然是美好的”這篇文章。夫人的根生在腹中，如果能復原，就能長命百歲，所以她說，終究會復原的。我老婆的靈性知識是建立在理性的基礎上的，性的普遍原理是妙而不窮，所以說自然是妙的。但是，呼吸是靠氣活著的，所以我有呼吸的訣竅；津液由水而生，所以我有漱口吞咽的戰術；思考是由頭腦驅動的，所以我有思考的訣竅。人在榮衛的血液裏，醒著的時候走在外面，醒著的時候走在裏面，從而彼此保持和平。然後每天午夜到中午，平躺，伸展四肢，起身引導，定時呼吸。第壹次是敲門牙尖叫；敲大牙尖叫。用雙手搓搓臉和眼睛，會有溫暖光滑的感覺。再次坐起，用舌頭攪動華池，待津液生時沖洗，背下其數，數數，壹下子吞下。吞服津液時，待氣息安定後再咽下，咽下後再吸氣，使吸入物和津液順腹而下。但是，當午飯後，中午前，內心空虛的時候，勤漱口，無論多少次，意義都會停止。每五天為壹個等待期，每個等待期都要在靜室焚香，自思自性，由初至全，自性至丹田，溯脊脈，入泥丸。想著想著，黃色的氣體壹股接壹股的冒出來，像壹團雲直穿泥丸，說完就想漱口。而是用手捂住耳朵，健腦如擊鼓，三-七次，伸腳坐在頭上，盡量伸直脖子，雙手握穩，叉在身體兩側，與腰骨相連。就是左右聳肩，瞬間閉氣，氣足了臉就紅了。每走七次，妳的氣就會從脊柱刺入泥丸。這也是這座修道院的輪廓。但是，關心天地真氣的命運，更是妙不可言。當氣來的時候，它能辨別它要去哪裏。若與天地久，謂之仙。佛法始於冬季至日的午夜，那時太陽是靈魂。早晚要分辨出氣來塑造天氣，才能感受到氣，才能把自己的氣運起來和天地之氣壹起工作。第二天，我就等著這壹怒，舉報。這是諸神最奇妙最精煉的技能，難以企及。如果妳在360天內把自己的真氣運三兩次，以適應天地真氣，妳會覺得自己的身體很和諧，和平時不壹樣。在誌呆久了，如果積累鬼功，要成仙並不難。