謝靈運《江中孤島》中熊都形象分析
江南卷軸歷，江北徘徊繞。懷新路轉身，尋找別樣的風景，毫不遲疑。動蕩越來越不可避免，孤島迷人中川。雲開日麗，空水清。表達靈性的東西是沒有報酬的，誰是真的就是傳。想象昆山的姿態，緬甸的中間邊緣。當妳開始相信安全期的時候，妳將不得不多年保持健康。
這首詩寫於靖平元年(423)，在精神運氣好的時候被任命為永嘉(今浙江溫州)知府。題目中的“江”指的是永嘉河。“孤島”位於溫州以南40英裏處，是永嘉河的壹條中支流，長300英尺，寬70級臺階。島上有兩座山峰。(見《整個世界》中引用的張雲潛《文選》)
全詩分為三層。前四句是第壹層:詩人渴望去江北探索新奇的異國風光。元年，謝靈運被迫為永嘉知府。“既然沒成功，就在各縣轉悠，搬了十多天。”(《宋書》)不到壹年的時間，我已經把永嘉的景點都“逛”遍了，感覺江南沒有新鮮感，沒意思。另壹方面，永嘉河北岸的奇山怪水，詩人壹年前赴任時，只是匆匆路過，不禁向往已久，於是渴望探索新的不壹樣的風景。只是因為急，感覺路途遙遠，時間稍縱即逝，難以耽擱。阿清人吳評論說:“普通人走過老路，但他們不知道他們有多遠。為了珍惜新的，他們希望看到他們沒有看到的。路遠了，日子就快了，總會渴望尋找差異，這樣看過去就膩了，看不膩了。”(《六朝詩選·結語》)這四句話極其急迫，為下面的河中發現孤島的驚喜做了有力的鋪墊。
五到八句是第二層次:從發現孤島的驚喜到對美景的描述。“亂流”這句話就脫胎於《爾雅·石水》:“水絕流，意為混沌”。郝懿行的《爾雅義疏》說:“絕，猶斷也。截渡不暢，亂。”“潮流”，趨之若鶩的樣子。“梅”美得令人賞心悅目。這兩句話的意思是，因為我突然發現了河中的壹個孤島，所以我攔截了它，並很快穿過了它。這座孤島聳立在河中，多麽美麗宜人。壹個“趨”字，形象地寫出了登島探險勝利的急切，回應了上壹篇文章；“梅”字生動地描繪了孤島的美麗魅力和詩人的歡樂。“陰天”這句話，是對“梅”字的具體描寫:白雲沐浴著金色的陽光，相得益彰，是多麽的清麗美麗；藍天倒映在綠水河中，水天壹色，多麽清澈分明！這四句可謂“情美藻密，妙在其胸，有骨，有韻，有色。”(鐘惺《古詩歸》)前兩句寫得好，後兩句氣勢磅礴，妙不可言。鐘嶸所謂“名篇名句，遍地皆是，美經新聲，絡繹不絕奔會”(《詩品》上)差不多指的就是這種。這些景點的突然發現，比“遙望江南”的壹樓心情有趣多了。對此，怎能不讓詩人深有感觸和想象呢？於是筆很自然的轉到了第三層感嘆討論。
在六句的結尾，詩人的孤獨和憤怒通過嘆息和聯想表達出來。“表神”表現的是世界的精神:“物”在這裏指的是世界。“積真”，即包含自然之趣(指真人神仙)。“緬甸”，偏遠；“地區邊緣”是世界的命運。“安琪術”指的是傳說中的神仙安其生的神仙道教。養生就是長壽。詩人首先感嘆:這些山水都是天地之靈的表現，世人卻不知如何欣賞它們的價值，那麽誰又能訴說它們的自然趣味呢？然後詩人以他優雅的想象力馳騁，把江宇的美景和昆侖山的仙女聯系在壹起，頓時覺得自己是那麽的遠離世俗，仿佛是獨立的。最後:我現在終於相信了，也明白了安七生的長壽之道，從此可以安心的生活了。這壹段，詩人觸景生情，情動情景，思緒飄忽，理趣盎然。所以，雖然他在說話，但他的形象還在飛，卻不覺得無聊。可以說是情、景、理渾然壹體！
這首詩描繪了江中孤島的美景，同時也體現了詩人孤傲的性格，被排擠的憤懣和向世界尋求不朽的思想情緒。謝靈運原本出身名門望族，他也說“文章之美，非江左所能領會”，“只有當他聲稱自己能參與權力的時候。”(《宋書》)但在平民軍閥劉玉建立宋朝後，他的地位壹再下降，直到他被逐出北京，成為永嘉知府。這就不難理解他壹直驕橫自大，加上仕途上屢遭挫折，未能得其才，寄情於山川，求道於道。寫這首詩的那個秋天，任永嘉剛滿壹歲，他辭了職，回到會稽會寧南山經營莊園，在那裏和壹個隱士和尚聊玄學。所以，他對山水神仙的迷戀，是他內心沮喪和壓抑的外化。正如白居易在《讀謝靈運詩》中所言:“謝公才韜光養晦，不與世人相見。堅強的人在抑郁的時候需要解脫。這是壹首山水詩，押韻很有趣...不是玩風景，也是為了開心。”
此詩巧妙巧妙，借勢曲伸。如果要寫江雨的美和神奇，首先要寫江南風景名勝的疲憊，對比鮮明。然後，我岔開話題，說“聚精會神八極，浪跡萬仞”，想著昆侖山的神仙之美，又認識了古老的安七聖道學，進壹步對比和神化了荒島的幽幻。這樣的虛實夾雜，既突出了孤島的美麗與陌生，又有效地體現了孤傲的主觀感受。結構密集，寓意壹致，情景交融。
其次，語言細膩，技巧性強，表現在用詞的鍛煉和生動，如累、開、傾向、諂媚、靈、真等，使整個句子意味深長，深刻；湍流、孤島、陰天、空水等意象都很美。然後用了很多對仗的句子，不僅很精確，而且和後面的臺詞也大致吻合，而且都很自然。在tonology建立之前，我們不能不驚嘆詩人的巧妙鑄造和微妙運氣。
我不會再誤解妳了！！！！！
我很抱歉！！