絕壁懸馬愁雨，谷飛日看雲。
古洞藤皆鳥，新碑半龜。
只見猙獰的石湖山上，兩岸更有猿啼。
郭子，字黃翔，明朝南安(今江西大余)人。嘉靖進士，官拜邵青太仆寺。當黃翔被任命為禦史時，他去了恩施和建始。《明鄭德七年夔州縣誌》“關良金都”中沒有石門的記載。但明朝欽差大臣黃翔經過石門，留下壹首詩，表示石門是清朝以前江漢通往石南、蜀地的必經之地。
因石門在古代是楚蜀咽喉，清乾隆元年改土為流，建始縣由四川夔州劃歸湖北石南，石門為省、府出入要沖，故稱“石門關”，內設店鋪、池塘、官亭。
清代嘉慶末乾隆初，浙江嘉善進士、宜都縣令柯羽受朝廷委派，到恩施查田，路過建始石門，寫下《石州石門》壹詩，描寫石門的自然景觀:
石門與石屋相連，結構自然。
是不是可以單獨招隱居，學養生比較合適。
涼比松樹多蔭，光像月亮。
秤多穴多，誰同枕？
乾隆三十九年，陳輝祖，富縣人，在石門右側建佛寺，寺內雕如來和伽藍兩尊，並題寫石門佛寺碑文:
乾隆三十七年夏四月建桓，其余建在市南府城，即道經初石門。石門人，石洞如門，人來人往想辦法。人們從石虎山東北邊的巴東下來，向南走三裏圩到石歡橋。橋略偏西南，上，北五裏至石門。出門進門，略偏北，柱懸如檐，土人在巖石上搭茅屋，屋檐下有飯，供行人午睡。樹木聳立在懸崖下，歷史可以從石歡大橋開始算起。西方與東方相對，可以呼應，而起伏不平。那時候我還沒到石歡橋，就是石門高處有個金身髻，看著像人間佛，還有個白胡子冠巾和壹個侍者，枝葉閃著金光像金丸。指示追隨者，說:“沒有什麽可看的。”到了橋上，下馬看看，還在路上。而到了石門，什麽都沒有。在石南過夜，兩個和尚見了夢，說:“我衣衫襤褸，願舍新。”許下承諾，感受它。他在這壹天看到的是虛幻的，他做夢。因為它屬於孫藝程，它不同於我母親的妻子。太夫人道:“是廟。”就是寺廟在石門崖上。房子的右邊是用石頭雕刻的圖像，妳可以看到。壹個是如來，另壹個是伽藍。旁邊是壹個小廳，官員們參觀寺廟時可以在這裏休息。完工，當石頭。於不善佛學，但佛為我，枝葉放大光，如佛所說有所謂因緣；石為門，千百年來無佛，佛現寺。如果說石門有所謂因果報應，那也是人。我和老公不關心城市，也沒有理由去石門，不去石門，也沒有理由去看佛光，也就是沒有理由造廟。子沒有談妖怪，只是說“如在其上，如在其左右”。到目前為止我所看到的並不直接，但這就像是壹個丈夫。迷惑世界是不是很瘋狂？想要也是因緣。是悼詞:“不朽即活著。不活就要活。”。佛在人心眼裏，光在樹上。石門石湖對面，溪中無歇。如來佛也愛惜草鞋錢，伽藍到此歇腳。都說與路人無迷，千年必搓此碑。
陳輝祖是湖南祁陽人。據學生說，戶部外交部長被授予並移至博士。授河南周琛知府。忍痛調任閩浙總督，還領浙江巡撫。乾隆三十七年兼湖廣總督，四十四年調陳惠祖為河南巡撫。四十八年二月，乾隆因貪汙被乾隆皇帝下令“自殺”。陳輝祖於乾隆三十七年兼任湖廣總督時過建始石門河，三十九年建佛寺。陳惠祖是朝廷的重要官員。在他的影響下，歷代官員開始在石門河作詩。
上海南匯進士、乾隆年間的左都禦史吳，在恩施寫了許多詩文。他的文章《清江是京的沱邊》詳細描述了清江的起源、流向和支流。當他經過建始石門時，他寫了壹首詩《石門》:
在穿越石門灘之前，昨天在石門洞吃了晚飯。
千峰遇千峰，白骨立寒天。
有兩個懸崖相對，沒有辦法搬運。
我不時咆哮，四谷鏗鏘。
歷如壹堆彭，在桂東突兀而累人。
誰鑿亂誰就裝修。
莊嚴示法，金銀暈鞭。
雙刃沿邊，出門快飛。
從詩的內容不難看出，這首詩寫於乾隆39年之後，當時陳輝祖已經在這裏修建了石門佛寺。
乾隆四十年，四川銅梁舉人賈思默出任宣恩縣令，途經石門，在石門右側的山崖上題寫“石南之最”，成為千古仙境。
大約在同壹時間，壹位生平不詳的官員，史明貴，路過建始石門，寫下了兩首詩，壹首題為《石門附近》:
它將進入石門路，幾座山峰將插入雲端。
卓立猿窮，孤廟綠。
難道是誇父碭，會不會是盤古墳。
野人喚石鼓，如雲。
碑刻詩，語言不同，石虎紛紛流傳。
詩人自言自語道:“石門山背上有幾座山峰，土人叫它們石鼓。而墓誌，皆稱石虎，不如石鼓。”石明貴的“墓誌銘”可能是陳輝祖的“石門佛寺碑文”。石明貴的另壹首詩是《遊石門》，詳細描寫了石門之奇:
冰冷的溪水汩汩流出石門腳下。
石門那邊，唱壹首歌只需七裏。
夏仙橋，慢慢走來。
午睡和動平板的時候，精神還是很充足的。
上下，贍養童仆。
凹的部分略，頂上有檐齒。
仰望藍天，遠眺深谷。
幾句是好奇，但之後就幾乎不可能恢復了。
當石竇打開時，眾神建造了它。
妳蜇龍和蛇，會飛的蝙蝠。
步步為贏，毗鄰排華房。
陌生的路的盡頭，明亮沿著山腰走著。
麻姑春散臂，秋訪目三遍。
得到壹個很奇怪，但不奇怪就不奇怪了。
流浪西遊，好風光不過癮。
癡情歸鄉，三日石門宿。
乾隆年間，建始舉人、江夏縣(今湖北武昌)訓導員樊樹之也寫了壹首《石門感老》詩:
石門充滿了憂郁和崔偉，五色倒映在舞臺上。
太守監督自己的官員，鐘誠說要見如來。
明知道是假的，不合理的，希望繁華搶了塵埃。
留下的是匡廬的真面目，山河依舊美麗。
範樹之認為，陳輝祖所謂在夢中見到如來，顯然是虛幻的，是違背常識的。同時，從範樹之的詩中也可以看出，當時的石門佛寺已經被戰火摧毀，沒有了往日的繁華，只剩下石門美麗的自然景觀。嘉慶之、道光之關於石門佛寺的記載，大概也只是基於陳輝祖的碑文。
清嘉慶七、十三年間，安徽進士、工部右侍郎鮑桂興擔任秀才石楠，主持石州復試。他過建始石門時寫了壹首詩《石門歌》。前言對石門進行了生動具體的描述。他的詩歌模仿樂府風格，運用神話，馳騁想象，同時運用各種藝術手法，文字奇幻，朗朗上口。序言和詩:
修建之初，在龍潭坪西南四十裏，有個地方叫“石門”。豐丸回來了，懸崖完全消失了。兩個懸崖的入口只有幾英裏遠，而坡道卻有5000多步遠。過石橋，涉過小溪，拔蘿蔔上樓梯。有三個洞，奇鬼管用。洞石垂下如雲，似鐘乳石，不可名狀；第二洞的瀑布像珍珠陪襯，特別過癮；還有壹個洞是石門。洞口的石頭是第二道門，有被壹夫關閉的危險。路過的人都穿了洞，看起來像飛仙。四面險峰險洞，紫斑綠駁，蒼穹空靈。我壹生走遍大江南北，難得見到如此仙境。來的時候突然路過，沒看到。在回家的路上，我帶著我的侄子樸福去遊泳。做建始的石門歌。
初山是無拘無束的，它像猿壹樣敏捷。
往南，不肯停，餓鳥空。
*蛇神能做什麽，去？很尷尬。
皇帝派誇的次子用石洞海填山。
山古老未開發，石頭是昨天皇帝扔的。
五色已練，雙丸已擋。
萬山自然不敢往這裏跑。
壹種龍縮頸，狀如虎豹，壹肩疊壹肩。
晏丹與戴赫相擁，齊傲如三孔。
雲翻石卷，膩奶混寒涎。
玉箔灑真珍珠泉，玉樹珊瑚鞭浸冰。
壇子蓋裂了壹線天，行人皆戴。
驚飛如仙。
寒氣吐怪數十億，令我目瞪口呆。
回望兩崖中斷處，青林中有瀑布。
螺旋周圍五千坡道，飛梁有煙。
起初，我匆匆聽琴，懷著對孝順的敬意回到了日本。
石橫膈膜在夕陽中浮動，至今恨亭官催我歸。
我在九州很久了，我要去看看京南的壯麗景色。
易乘大險，探奇補名山大誌。
道光三年，江蘇長洲縣監顧在建始縣大雁嶺縣任縣官，路過石門，寫了壹首《道經石門與香山之韻》的詩。這首詩是壹首五言古詩，描寫石門的自然風光。此時不僅石門佛寺不復存在，石碑也找不到了。
路從來不經過石門，又深又嚇人。
傳古代故事很可笑，但這是對過去的訪問。
俯瞰河流，面向墻壁。
路過的車馬很少，碑也很難找。
雪很高，新的日出很薄。
藤蔓垂下，松樹和杉樹栩栩如生。
探奇縱大觀，紫翠碧光夕。
文獻記載的石門河最後壹首詩《石門懷古》作於清道光二十壹年，是河南光山縣的舉人和建始縣令袁景輝所作。
嘉安姚峰暈綠，是石門鄭曉俐造成的。
儒沾沾自喜地開了湯網，佛早有耳聞。
此洞苔紋封古力，滿橋流水寄於春。
從那以後，我就壹直朦朦朧朧的，壹生都沒有看。
袁敬輝的詩風喜歡加註釋。他在“儒者自鳴得意開湯網”壹句後評論說:“前侍郎鮑學使校士石南歸石門，其敬其命。不時有野人獻猴，他身手敏捷，善舞。公序良俗就是把它還給山。猴子回頭，像是膜拜。”在“佛祖曾聞其駐* *”這句話的後面，有壹段註釋說:“見前藝人陳大中的石門故事。”在“人橋”之後，註是“壹座石曼橋”。袁敬輝的詩以懷古為主，記錄了鮑桂興軍士石南途經石門時放生獼猴上山的故事和陳輝祖修建石門佛寺的註釋。這些詩充滿了儒家的仁愛和佛教的因果觀念。
隨著時間的推移和社會的變遷，石門河不再是楚蜀的咽喉，但石門之美依舊，“石南為上”的摩崖石刻依然高懸在石門的絕壁上。
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11月3日