、趙、林嘗和在趙之前。國王說:“我可以問士兵嗎？”林對說:“妳有合適的時間上去，合適的地方下去，而且妳可以觀察敵人的變化，後者會先來。這也是用兵的重要技巧。”荀卿說，“否則。我聽過壹句老話，每個發動戰爭的士兵都關心壹個人。如果弓箭沒有調好，目標就無法居中；如果六馬不和，棗府不可能那麽遠；士子不附，湯和武功不能勝。所以，善於依附人民的人，也善於用兵。所以軍人要關心依附人民。”林對說，“不然。貴之兵勢利，行者變詭詐。善於用兵的人，感覺很迷茫，不知道自己是從哪裏來的。孫武之用，天下無敵，必附於民！”荀卿說，“否則。臣之道，仁之兵，王之誌。君主所珍視的是對權力的勢利。壹個仁慈的士兵不應該被欺騙。他可以欺騙，可以忽視，可以揭發，可以在君臣之間溜號。所以，騙傑傑是幸運的。騙姚與頡利，又朝雞蛋扔石頭，至指輻沸。去了水火，會急得入不去。所以有仁之兵，萬眾壹心，三軍同心。我屬於妳，我屬於妳，我屬於妳，我屬於妳，我屬於妳，我屬於妳，我屬於妳，我屬於妳，我屬於妳，我屬於妳，我屬於妳。與其先震懾，再打擊，不如用欺騙的手段打擊。而仁者用十裏之國必有百裏之聽，百裏之國必有千裏之聽，千裏之國必有四世之聽，聰明機警，與傅為壹。所以仁人之兵，聚則成兵，散則成列，延則斷若莫也長刀；如果是交換的話，那就是莫耶的壹把利刃，當真是，就崩了。如果妳待在屋子裏停下來，如果石頭是自然的，那麽觸摸它的人就會被摧毀，撤退。誰會成為這個國家的國王？誰和他在壹起，誰就和他的人民在壹起。百姓若親近我，我如父母般快樂，他們若好，我便芬芳；如果他回過頭來看，他會燃燒仇恨；人的感情，雖然倔強傲慢，卻不甘於惡，賊好！是猶大人自己作賊，自己作父母。他會來告訴妳，又能騙什麽！故仁者用國使國明，諸侯為先則安，後則危，敵則伐，反之亦然。”《詩》雲:‘吳王為人誠懇剛毅，若火烈，則吾敢止之。’這也叫。"
孝成王和林對說，“好。請問王的兵有什麽辦法？”
荀卿說:“君德之地，其國必治，君不可亂；國為重義之人所治，國為樸拙之人所亂。治則強，亂則弱，這是強大的基礎。腳穿上了就能用，不夠就不能用。有實力就強，沒實力就弱，這是常事。好學者強，不好學者弱；愛民者強，不愛民者弱；信法令者強，不信法令者弱；重用士兵者強，輕用者弱；壹個人的力量是強大的，兩個人的力量是微弱的；總是有強有弱。齊人善戰善攻，技術也不錯。贏得壹首歌的人會得到贖身錢，沒有任何獎勵。如果是小冤家，就偷。如果敵人強大，他就會無動於衷。鳥若屢飛屢斜，則為亡國之兵，兵弱，只是其幾仗租城仆。魏之兵卒，取之；衣為三屬之首，弩十二石，負箭五十支，上有寶劍，勝三日糧，達日中百裏；試點測試將重復進行，這將有利於其農田和房屋。是因為它的實力下降了好幾年，但是復利拿不走，轉型不容易。但其家鄉雖大，賦稅必少，也是亡國之兵。秦人，心胸狹隘，使民殘忍，以勢劫民，以恩藏民，以慶惜民。有了懲罰，人民就應該造福上級，沒有理由抗爭。物盡其用，相得益彰，才是最好的長久之道。所以第四代贏了，不算幸運，也算。所以啟智的武藝遇不到魏徵的兵，魏徵的兵遇不到秦致的銳男，秦致的銳男遇不到桓和文的節制，桓和文的節制遇不到湯和武直的義。如果妳遇到壹個人，妳可以焦慮地向他扔石頭。同樣是幾個國家的都願意獎勵有利可圖的士兵，仆從也是能賣的，還不如保障制度合理。如果壹個軍閥能做到含蓄，他就會同時做到。所以推遲選舉，作弊，功利，是壹個漸進的舉動。禮儀和教育也壹樣。所以，用欺詐來欺騙，是聰明的，也是笨拙的；與其錐刀落泰山，不如詐迎齊。故唐、吳、頡利、周也，鞏義指民，而國暴急使，頡利、周，若朱都督。所以泰國誓詞說‘我是單身丈夫’，這也叫。因此，壹個偉大的士兵統治世界，而壹個小士兵統治他的鄰居。夫招而延選，詐而功利，則勝之無常，代之以張，代之以存而亡。夫謂竊兵，君子不可奈何。"
孝成王和林對說，“好。請問，可以嗎？”
荀卿說:“知道無非是放棄懷疑，什麽也不做無非是沒有遺憾。沒必要不後悔就停下來。所以法令制定，要嚴；慶祝懲罰，妳必須相信它；收藏於宅，欲固；前進後退，要安全沈重，要迅捷；看著敵人的變化，想深潛，想參與其中；在與敵人的決戰中，我會做我知道的事，我不會做我懷疑的事；老公叫六術。沒有浪費的欲望，沒有勝不驕敗不餒，沒有驕橫輕敵，沒有計較其利也沒有計較其害。凡是關心事物，想為泰國用錢的，就叫五權。妳不順服主有三個原因。可以殺而不使之無窮，可以殺而不使之無敵，可以殺而不欺民。老公叫三。凡三軍主令，三軍立，百官有序，萬事皆對，則主不可喜，敵不可怒，夫稱至尊臣。先想好了，就要尊重。如果妳小心謹慎，始終如壹，妳的丈夫會很幸運。百事的所有成就都必須得到尊重，它的失敗必須是緩慢的。所以，贏了就幸運，贏了就毀滅；想贏就跟，想贏就兇。打如守，做如鬥，積極如運。對計劃、對事物、對官員、對人民、對敵人的尊重，叫做五。謹慎對待這六功五力三分，恭敬虛心。夫若稱天下之將軍，則與諸神相連。”
林對說，“好。請問國王的軍事制度。”
荀卿說:“死鼓，死韁繩，死官員，死醫生。鼓聲壹進，金聲壹退。服從是最好的，功德是其次的。不進則退，不進則退，罪只平。不殺老弱，不獵莊稼，不侍鳥，不赦有資格的人，逃命也得不到。凡是懲罰人民的，不是懲罰人民，也是懲罰那些擾亂人民的人。為賊辯護的人也是賊。隨刃而生，削刃而死，逃命者致敬。魏子開於宋，曹觸龍被軍破，商賈為民。所以養生之人，與周人無異。所以，離它近的人歌唱它，享受它，離它遠的人窮盡它，追求它。如果沒有閑適卑微的國家，他們會幸福。四海為家，則百依百順，夫謂之師也。”《詩》說:‘自西向東，自南向北，無所思。’這也叫。王罰而不戰，城守而不攻，兵不攻，敵喜而慶，不屠城，不混進軍隊，不丟下群眾，不逾時。因此，混亂的人民享受他們的政治，對此感到不安，並希望到達那裏。”對林說，“好。"
陳濤問荀卿:“先生，在討論軍隊時，妳總是以仁義為基礎。仁者愛人，義者順理，但為什麽要這樣做呢？凡是有兵的都在爭取。”荀卿說，“妳不知道。仁者愛人而愛人，所以惡人之害也；義人循理，所以惡人亂。他是軍人，所以禁止以暴制暴，消滅害蟲。”