世界上真的有佛菩薩化身嗎？

作為壹個有見地的信佛弟子，在遇到陌生的“老師”時，無論別人如何褒貶，他都會恪守“不褒不貶”的原則。有壹條鐵律可以判斷真假，那就是如果有人自稱是佛菩薩轉世或化身，那就是百分之百假的。因為，如果真的是佛菩薩化身，他只會默默做測量眾生的工作，絕不會刻意暴露自己的身份。他的身份壹旦暴露，他(化身)很快就會消失，壹般會離開這個世界(對這個世界不會有留戀)。以下文字節選自石生舉的文章《騙子與人性化——由壹個假“神奇老和尚”引發的思考》。在佛教的大乘菩薩道中，佛與菩薩表現出不同的身份來談佛、救眾生是常有的事，與說謊、欺騙無關。這就是佛教常說的，比如在《大智慧論》中說，“佛教不僅是佛教的說話者。都是世界上真實善良的話。微妙的話都是佛家的。正如佛陀所說。什麽是佛教？說佛教的有五種人。壹位佛祖親口說的。兩個佛弟子說。三仙說。四天說。五個人說。“騙子說謊是為了獲得名利，而‘改造人’則是為了讓眾生信佛、解脫苦難、擺脫生死而表現出不同的身份。佛教最重要的原則是“不依法依人”，不管他是和尚還是在家，是天王還是羅剎，是真人還是轉生，只要這個人真的是眾生，他說的話真的能造福大眾，能讓眾生信佛、持戒、深入經文。說到“改造人”，佛陀在《楞嚴經》中是這樣說的。四個清晰明確的指示:“我死後。菩薩和阿羅漢。應生於末法。做出各種形狀。測量旋轉。或者是薩滿，白衣居士，國王，屠戮官，處女。如果是這樣，甚至妓女和寡婦也強奸和偷竊屠夫。和同事壹起。贊佛騎。讓他的身心進入三摩地。“就這樣，佛菩薩大慈大悲，對末法時期的苦難眾生，壹刻也不離不棄，展現了各種化身對六道眾生的改造。《法句類比經典》中講述了當時佛陀改變各種身份，使眾生人性化的故事。比如《無常》裏，壹個美女蓮花，想出家。她在路邊的水中看到了自己的美麗，重新燃起了憐憫之心。佛陀於是變成壹個比蓮花華好千萬倍的美女，與她交談。突然，幻影美人死於睡眠，身體發臭，蟲子冒出來。蓮花華被無常震驚了，也就是她去了佛寺。再比如《更聞》，羅嶽山有五百個強盜，專門殺人劫路人財物，佛祖化身富家賈滿載財寶，途經此山。強盜們慶幸自己多年來從來沒有這麽“肥羊”自動上門，於是圍住他，舉起他的弓，五百強盜拿著箭求饒。福佳立馬成佛，辯稱這五百是理。再比如“信以為真”，當年佛祖到河邊走了五百多年，騙了別人，村民壹聽佛法就不信了，於是佛祖從河對岸過來在水上走。村民們非常害怕，他們問達摩為什麽會有這個咒語，並告訴他這是佛陀教的。壹個村子的人，都相信佛的偉大力量，都信。另壹個例子是“小心”，在波羅乃茲的山上有五個沙門。出家多年，衣食無憂，無暇入道，於是佛祖化為沙門設問講道理，再現佛身，五個沙門都實時得了羅漢道。再比如，《唯念品》裏，佛陀加紮剃了光頭，成了沙門。他還沒有見過佛，也沒有聽說自己的生命即將結束，於是化為比丘，來到加紮王居住的陶家瑤洞，說明自己的看法，顯示自己是佛。《去壹品》裏有壹個沙門，在山裏出家七年，未能得道。他見山裏沒有財寶，便起了貪念，叫他的兄弟* * *把財寶扛回家，回歸世俗。在路上，他被壹個成佛的和尚問到。薩滿見了這個和尚，畫了畫眉，掛了金銀項鏈，就是斥責他。又問薩滿:薩滿驚悔，佛因言得羅漢道。在中，佛祖先把兩個欲望熾烈的和尚中的壹個送走，然後佛祖變成了這個人，把另壹個和尚請到了妓女村，在那裏佛祖變成了妓女，第二個和尚* * *進了妓女的房間，看到了女性的身影，於是妓女的乳房裸露，惡臭四溢，魔僧是另壹個和尚，女人的美。把壹個比丘變成佛身，另壹個比丘看到就懺悔，就是羅漢。然而，被佛送走的和尚回房看到他的朋友和同伴的輝煌，問他為什麽。他得知和尚如實講述了佛陀蛻變的故事，這個和尚頓時失去了理智。佛菩薩最典型的表現就是觀世音菩薩的普遍表現。正如觀世音菩薩的宇宙產物所說，“壹個善人，他若有國中眾生，應以佛為身，以觀世音菩薩為身，以佛為身，即以佛為身。“應該說，那些身強力壯的人，如蒼天，龍，夜叉，甘壹婆，阿修羅，哥魯達，緊那羅，摩侯羅伽，非人者，應該說他們現在，應該說他們捧著的是金剛神。”《三十三觀音》中馬郎的妻子之壹觀音(排名第28位)，因化身為賣魚美人，娶馬郎為妻而得名。《法華閻誌》和《觀音菩薩傳》中記載，陜西古代民風兇悍，不知有三寶。唐元和十二年(公元817年)，觀音成為山遊賣魚的美女，追求者眾多。美女說:“妳要嫁人，壹夜之間能背出《普門品》，妳就嫁了。”到天亮時，二十個人必須背誦。美女又道:“我壹個人怎麽嫁這麽多人？如果哪天晚上我能背出金剛經，我就嫁給他們。”到天亮時，十多人會背誦了。美女又和Hokkekyo見面了，就這樣過了三天，最後只有記憶力驚人的馬郎泉背誦了壹遍。於是美人如約嫁給了馬郎。婚禮當天，好時的客人還沒散去，魚女就突然去世了。馬朗把她埋在了黃金海灘。過了幾天，壹個老和尚帶著來看馬，問魚姑娘在哪裏。於是，馬朗把老和尚帶到了埋葬的地方，老和尚和張西壹起開了壹個墳墓進行屍檢，只留下了壹副金鎖骨。老和尚說:這是觀世音菩薩的化身，來開導妳的。”說完帶著張西挑起鎖骨飛走了，讓那些人既結了佛教的善緣，又明白了人間的虛幻。在中國歷史上，有很多菩薩把人變成人或者說很難救人的例子。比如唐代被稱為“屋頂三聖”的寒山，天臺山國寺從路邊撿來嬰兒的馮幹和尚，在國寺養大人，管理廚房燒水的工作，每天把吃剩的食物裝在竹筒裏供養寒山。寒山住在天臺山的月光洞，每天都來小國寺收拾殘羹剩飯。因為他們經常在壹起談笑風生，留下了很多富有禪意的詩句，全寺的和尚都認為他們瘋了，所以對他們不理不睬。沒有人知道他們其實是文殊菩薩和普賢菩薩的化身來示眾生，直到有壹天，太守秋陰去小郭寺拜訪這兩個文殊菩薩和普賢菩薩的化身，他們反復說馮。然後退到天臺山月光巖的石壁上。太守沒有辦法，以為必須回去祭拜托米的化身馮幹，但當他回來時，卻發現馮幹已經去世了。五代時，侯亮明州華縣的壹位禪僧，名叫袋僧，也是中國歷史上著名的菩薩示人觀的典範。據宋代贊寧寫的《僧傳》記載，布袋和尚的名字就叫這個，當時的名字是長汀的布袋老師。他又寬又胖，面帶微笑，言語不確定，到處撒謊，簡直像瘋了壹樣；他經常背著壹個布袋子走進市場，看到什麽就乞討什麽，不管給什麽，他都不會滿足。有時候，當著壹群人的面，我把包裏的東西倒在地上，大聲喊道:“快看，快看！”“那就哈阿哈壹笑，放回包裏。他能準確預測天氣、雨水、幹濕的變化，甚至獨自躺在雪堆裏，卻沒有雪碰到他，顯示出許多奇跡。有壹天，壹個和尚問壹個袋子裏的和尚:“佛法怎麽樣？”和尚不做聲，但馬上放下肩上的布袋，雙手交叉站著。和尚進壹步問:“放下布袋後，還有更正的嗎？”布袋和尚沈默不語，但馬上拿起自己的布袋，開始前行，暗示佛教修行不生的真諦。五代末貞明三年，他坐在浙江奉化林越寺東走廊的巖石上說:“彌勒佛真的是彌勒佛，兩地數千億教眾，總向世人昭示，世人總不自知。”話語漸漸消失了。人們突然意識到他是彌勒菩薩的化身。近代中國的高僧徐雲老僧也受到了“改造人”的保護和幫助。老徐發願拜山西五臺山，距南海普陀山三步，五六千裏。他遊黃河時，遇上隆冬大雪，就在黃河邊的壹間空茅屋裏避雪。壹連幾天，雪下得很長，老徐又餓又冷，幾乎凍死了。這時來了壹個乞丐，圍著棚子給老和尚熬黃米粥。吃完後我覺得有點精神了。老徐問乞丐妳的名字和地方。乞丐說:‘我姓文明基，是五臺人。每個人都認識我。之後，乞丐幫老徐拿衣服和行李，老徐祭奠時就方便多了。在路上，他們有時在廟裏乞討棲身，但廟裏的和尚欺負乞丐，罵老徐:‘妳面向山，妳就面向山，拜佛。為什麽還叫跟屁蟲？“妳在裝腔作勢什麽，”老徐被罵了，乞丐也被罵了。他甚至不允許住在廟裏，被趕出去了。乞丐對老徐說:“離五臺山不遠。”。我先回去了。慢慢來。妳的行李很快會被送到山上給妳。所以他離開了。果然，在路上，老徐遇到了壹個駕著馬車的湖南官員，幫他把行李搬到了五臺山，但老徐還是三步登天。在五臺山遊玩時，我問所有的五臺山僧人，是否認識壹個叫文姬的乞丐，沒有壹個人認識他。後來壹個老和尚告訴我原因，才知道文姬是文殊菩薩(文——文殊，姬——妙吉)的化身。佛菩薩對世界是慈悲的。即使在我們這些愚蠢的普通人身邊，也常常有三路聖人和保護者來人性化我們。這類案件時有所聞，侯雪(作者朱升——博主註)也有過類似的經歷。98後的薛雪因為持咒太多，有壹段時間放棄了念誦大悲咒，結果也遇到了種種異相，以至於他的自行車和自己壹起憑空消失在了侯雪面前，幾公裏外的鎖都完全顯示出來了。這些不同並沒有突然消失，直到侯雪恢復念誦大悲咒。我們處於佛法的末世，修行者也是龍蛇混雜。裏面可能出現的不僅僅是佛教徒、菩薩，還有那些追逐名利的江湖騙子，甚至還有妖魔鬼怪。遇到好知識怎麽才能不被忽悠？關鍵要看這個學科是不是真的純粹(自封“最純粹”的不算)，是引導眾生走向禁欲智慧的深淵，還是貪婪無知的深淵。要想長期接近傳播佛法、造福學生的善知識，就必須知道善知識(德行)的標準，不論僧尼。華嚴史靜地貧告訴我們，具有以下十種美德的人才可以被視為衡量人們的良好知識:1。第二，要能廣傳，為廣大眾生宣講佛法的奇妙意義；3.在公眾面前無所畏懼，在公眾中宣揚佛法時，他能有困難地提問，能無所畏懼地回答；第四，沒有口才，可以毫無阻礙地持續活下去；第五，方便說，可以用各種巧和方便來說；六、法有法，能使壹切眾生如信所言；七、威儀足，即行、住、坐、臥四威儀中，有敬畏之心，有法器可循；八、勇勤，勇勤，勤修壹切善法，以導眾生；九、身心不知疲倦，即修諸種勝，常懷慈悲，照顧眾生而不懈怠；十、忍耐力的成就，練就忍辱負重的全部，才能早日成就生而無忍的本領。藏傳佛教創始人宗喀巴大師引用的《大乘莊嚴經》也可以作為我們的參考標準。這十德是“知靜而靜，德隨勤而富，善實而巧，悲應止於煩”，類似於《華嚴經》所載。另外，還有壹個很重要的，在《楞嚴經》的四種純教中說得很清楚:“我死後。菩薩和阿羅漢。應生於末法。.....我不自言自語。我是真菩薩，真阿羅漢。揭秘佛理輕言，學在最後。只是除了生活。殷有遺。雲是什麽？人把眾生迷惑成大謊言。妳教導世界去實踐三摩地。之後，斷絕來往，分大謊。叫做如來。佛第壹，佛第二。第四個決定是清晰明了的。“佛教徒和菩薩表現出不同的身份，絕不會標榜自己是“佛教徒顯靈”或者“其他菩薩還會再來”。就算說他們斷了身份，也壹定是施舍完了，現在就要消失了。另壹方面，說謊者恰恰相反。沒有證詞，他們怕全世界都不知道，他們所做的壹切都不是為了經濟利益，就是虛名，甚至衣食美色，各種貪欲相反，就像上面那個假的“妙老和尚”，我們把這個名分當成自己和道場的招牌，讓大家崇拜和擁護，所以要警惕。推薦閱讀:仙境長老展示如何獲得觀音菩薩的感覺。妳為什麽不能展示妳的神奇力量呢？如果什麽都不殺，怎麽能消滅蚊子蒼蠅螞蟻蟑螂四川阿壩三大超自然(奇特)事件。觀音菩薩在普陀山昌黎寺多次建佛寺時，菩薩送來了佛眼石。