五運院學習了生物化學的基礎知識，但應用時還有幾個主要內容是必須了解的，分別是:(1)太少。(2)冷靜下來。(3)主要運輸工具。(4)客運。它們列舉如下:
(壹)太多。
太多，就是主年運氣旺盛，綽綽有余。不如，就是主年運氣少，不足。a，C，E，G，任都是幸運的，但是太多了。B，D，B，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D，D每六年(六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲，六歲
丙酸水也是水運的主要東西。每隔六年(丙寅、丙子、徐炳、丙申、吳冰、丙辰)，水運太多，所謂“新年水太多，感冒流行”也是如此。每六年辛巳(、辛巳、辛卯、辛醜、辛亥、)，水不如水，所謂“老水不如濕”也是如此。
火運火是壹回事。每六五年(如戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午)，火運太盛，所謂“五歲火太盛，炎夏流行”也是如此。每六年(貴由、癸未、癸巳、癸卯、癸醜、癸亥)，火不能運。所謂“老火運不動，寒莫大焉”也是事實。
庚子六年(耿武、陳賡、庚寅、庚子、耿旭、庚申)，金運太多，所謂“老金太多，幹氣太足”也有論及。每六年(乙醜、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯)為金運，也正應了所謂“老金不如，烈火為行”。
同為木運大師的丁仁華木業，每六年(任申、仁五、仁辰、仁寅、仁子、任旭)木運太多，也有所謂“老木太多，風氣流行”之說。每逢周六，丁年(丁卯、丁醜、丁亥、丁酉、丁偉、丁巳)不吉利，也有人說“木歲不如枯歲”。
多了是運氣，金多了是燥，木多了是時尚。土為濕，水為寒，火為夏，金為幹，木為風。不打就打不過我們，所以不打就大氣占上風，風為木，木為土。水不夠，濕氣為準，濕氣為土，土裏灌滿水。火不足則寒勝，寒為水，水勝火。金不如金，則為大火，炎為火，火為金。木不如，燥則旺，燥則金。金克木也。
甲、丙、戊、庚、任太泰歷年運之氣，皆於大寒節前十三日(十二月中旬之氣)運出。大寒節後第13天，所有運輸工具的氣都會送到。俗話說:“太多是先天，不如後天。”另六《鄭源紀》談雲:“運氣有余，得其先；不是發貨，然後就到了。”都壹樣。
(2)平穩的空氣
五運之氣，既不太多也不太差，故稱平氣。太和而不及，謂之“五運三紀”。比如五常鄭達理論中所謂的“三紀之氣”，意思就是太多，不如，不壹樣。五運十運，不屬於陽，屬於陰。陽氣過盛，陰氣不足，為什麽能產生平氣？正如張景嶽所說:“運氣太多被克制，運氣太少被幫助”(類似於圖翼:五個動作太少，流向相反)。比如圭司四年，火衰，因為圭司是陰火，但又是南火，衰的火又有南火幫忙，所以平了平了，於是火運不旺的圭司四年就成了風平浪靜的壹年。再比如:吳縣年，火太旺，火太旺。但在吳縣年間，太陽總是冷的，水也是冷的，過旺的火遇到當天的冷水就克制了。所以吳縣年，火太旺，又是風平浪靜的壹年。再如:1911年年號不如水運，辛被視為陰水。而北方亥為水，次等辛水又有北方亥水相助，故平而又平，於是水不如辛之年的1911年又是風平浪靜的壹年。這樣的事情是從全年工作和全年支出的關系中推斷出來的。還有壹種情況也能產生平氣。比如每年的第壹批貨，總是在年前的大寒節交接。如果是定海之年，開運首日與日本甲子的“任”重合，即年幹與日幹重合，稱為“幹德伏”。算符，和聲，又稱平氣。還是佳子在運氣好的時刻是“非聯”，壹年的工作與時俱進，還是壹種美德，壹種從容的精神。再比如:陰天運氣不如它的年份，各月幹日都符合，不如它的仍叫平氣。總之，平均天氣是無法預測的，只能通過依法計算壹年中的日期、日期和時間來決定。因此，林譯糾正了蘇文的五常政治大學論:
“王註嫌少，每歷壹年，此平木註未歷壹年，平氣，不能也。或欲補雲丁思、丁亥、任寅、任申未合時者。”
氣運通暢的標誌是不偏不倚，所向披靡，五運性質平衡。因此，五大永久政治大學說:
“平齊的名字是什麽，紀律是什麽？齊波對他說:“明擺著問問題。".木說施和平，火說升，土說備，金說判和平，水說平平穩穩。”
木氣柔，內熱升而明，土氣備而生化，金氣從容無邪，水氣清凈柔順，是五運各守其位的標誌，故物富而民安，病疫不旺。
(3)主要交通工具
主運，即五行之氣分布在壹年的各個季節。全年分為五步，從木運開始，火運、土運、金運，水運，運行在第二位，直到水運。運輸的每壹步，主要的七十三天零五分鐘，每年出發的木運，都始於寒冷的日子，所以年份都是壹樣的，草圖如下:
從上圖可以看出，要了解主運的具體內容，首先要了解以下幾個問題:1，五音運。2，太少生在壹起。3、五步推。4.交貨時間。內容如下:
雲劍武陰1
五音，即宮、商、角、簽、羽。宮為土，角為木，征為火，羽為水。因為五音也是由五行之氣而生，所以也屬於五行。角者，觸也。受太陽之陽所觸，木亦受春日之氣所生，故角為木之聲。利維停下。陽旺極，物旺，火是陽的象征，是暑熱之命，故稱火之聲。宮，也。為中和之意，唯大地居中心，生化萬物，故宮為大地之聲。商人是強大的。對於強的含義，五行屬金，性是最強的，所以商是金的聲音。羽，舒爺。當陰氣充滿陽氣時，壹切都會舒適，但水使它具有這種活力。冬滿春來，水可制木，故羽為水之聲。
對於樂器來說，五音譜最能以絲弦來表現，包括八十壹為公音，七十二為尚音，六十四為角音，五十四為征音，四十八為羽音。由此可見，宮中絲最多，羽中絲最少，商中絲較多，簽中絲較少，但角中絲在四聲之間。由於絲數不同，每個音的音高和音高有明顯的區別。宮絲最多，其聲最長，最低，最鈍。羽毛最少，它的聲音最短，最高，最清晰。當絲綢被重復時，它的聲音變得更長、更低、更鈍。音節越少，它的聲音越短，越高，越清晰。如果喇叭數量適中，其聲音會介於長短、高低、清亮之間。
既然五音的解釋很明確，那就分別以五個動作和十個任務為基礎。宮是地方音，建在地動，是十幹中的壹家。尚是金音，建在金運，是十幹年的二庚。羽毛是水的聲音，建於水運，它是石幹的冰心。喇叭是木音，內置木運，是十莖中的壹個丁人。標誌是火之聲，建在火上，是十幹中的十五。蘇文的陰陽相象的理論；
"...地面是木頭的，...聲音是有角度的。...地下的火，還有...在聲音中簽名。...地球是土壤，...這聲音就是宮殿。...黃金在地下，生意在聲音中。...地面是水，...聲為羽。”
五音有五行五運之意，略次。
2、生在壹起的太少了
因為十莖有陰陽之別，五音建於五運，也應該有陰陽之別。根據蘇文的六鄭源集理論，六十年運氣與疾病治療的記錄是乙醚和少來分離五音的陰陽。比如A、C、E、G、N為陽，B、D、G、辛、桂為陰，陽中多，陰中少。比如甲的土屬宮陰，陽的土屬太公，陰的土屬少公。乙庚金商聲，楊金庚太商，尹金義少商。潑水為羽音，陽中潑水為太羽，陰中潑水為少羽。丁仁木有棱角，楊太有棱角，尹慕丁沒那麽有棱角。五旬節之火屬征音，陽五旬節之火為太征，陰火為少征。
五運相互關聯，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五音是以五運為基礎的，當然也會隨著五運而生。但除此之外，還有壹個意義是彼此都嫌少。所謂太少是壹起生的，也就是陰陽壹起生的。我們以A自己土地的年份為例。a為正土，土生金，表示正土生陰金，在五音中表示太公生財少。金生水，即陰金生水漾，即少事多羽。水生木，為水陰，即羽多角少。木生火，則是陰木生陽火，即少角生多象。火生土，即土生陰火，即征多生少宮。
如果妳是土，土生金，就是土生陽金，就是少宮生太商。金生水，即楊進生生陰水，即太商少羽。水生木，即陰水陽木，即少羽生出過多角。木生火，即陽木生陰火，即角多生少征。火生土，即陰火生陽土，即少征生太公。如此少則生聚，如生不息，從而導致運氣的陰陽變化。張景嶽說:
“蓋太屬陽，少屬陰，陰歸陽，陽歸陰，動壹靜，而成易道。故甲以陽土為基，乙生少商；乙與陰金，生丙太羽；丙與楊水，生丁少校；丁用陰木生吳的太征；戊為火與陽，生幾宮；它太商業化了，不能在黑暗中誕生；耿，生的羽毛少；辛為陰水，生太角之任；非木，少生之兆；有陰火，賈府宮闕將復興”——類比經:五音五動太少，互解。"
太多是不夠的，少是不夠的。不僅是主要運輸，運輸和客運也各有含義。作文如下說清楚。