中醫有個概念叫“積”。
積聚分為:氣積聚、血積聚、食積聚、酒積聚、痰積聚、肉積聚、水積聚、乳積聚.....這些堆積是由於經絡不通，血脈不通，五臟受累，筋骨受損所致。究其堆積原因，中醫認為有外因和內因兩大因素。
所謂外因，中醫認為是“風、寒、熱、濕、燥、火”等外邪的侵襲；所謂內因，就是暴飲暴食、運動量減少、體內營養物質堆積等不良生活習慣導致的營養過剩，或者情緒低落導致的陰陽代謝失衡，有毒物質和惰性物質不能及時排出體外，是堆積的主要原因。
中醫認為，風是百病之長，積為百病之源，先積後風。我們不妨來看看堆積的原因。現代疾病和亞健康綜合征沒有壹個不是和積累有直接因果關系的，所以有十人九品！慶父死，路南未死，人不積累，不配。
針對上述常見的“欲不盡，憂不盡，精氣不良，泣而防之”的現象，《內經·論湯醅》響亮地提出了“清積”的典型原則，用清瀉除積的方法疏通和洗滌臟腑血管，以達到精神自我發展，身體自我繁榮，血肉強健，健康長壽的目的。
第二，？“和諧”
和諧是中醫養生的重要原則。《內經》五常政治大學論指出，無病者可求之，藥可除之，食可隨之，內外兼施，使其完成工作。
大意是，堆積的渣滓會長期盤踞在人體內，對各個臟器的功能造成壹定程度的損害。就像賊潛入屋內，先要開門驅賊，也就是先要用藥物清除積聚，沒有積聚的時候就要想辦法藏起來，用它吃，用食療調理腸胃，修復諸侯壁，這樣壹切都可以好起來。
廣義的“中”是指體內的腹腔，稱為“中府”、“中州”；狹義上是指脾胃或消化系統。中醫非常重視脾胃及其功能:“脾胃是後天之本”，認為人能否健康長壽，取決於脾胃的興旺。
此外，脾胃是人體營養敷布的主要中樞器官。
《內經·經脈論》中指出“飲入胃則溢精，飲入脾則脾氣散精，飲入肺則通水道，然後輸入膀胱。水和精會分布在四個地方，五經平行，與五臟、陰陽四時相契合，所以拍擊是正常的”。
可見，脾胃不僅吸收水谷之精，分配人體所需的營養物質，還對臟腑經絡血管的陰陽調節起著關鍵作用。這就是中醫說的“得胃氣者活，失胃氣者死”的道理。由此看來，調理脾胃，內外養生的原則尤為重要。
第三，？“養元”
活力是讓人安身立命，健康長壽的總宰。是人的精、氣、神的總匯。
清代醫學家徐靈臺有這樣的描述:“有生機者，無形而迎之，附於氣血之上，宰於氣血之前。當它們成形時，就已經註定了。”並說:“無火則能暖諸體，無水則能潤五臟，靠的就是這個。”也就是說，生命力是人類生命的基礎和源泉。雖然看不見，也不可取，但它卻實實在在地存在著，對人的健康和生活起著決定性的作用。
他還把生命力比作柴火的關系:“比如妳把工資放在火上，剛開始會輕微燃燒，但時間長了會很強烈，工資會耗盡，火也會熄滅。”如果長期有差異，工資就堅而脆。"
大意是:生命的長短取決於生命力的興衰，就像火的長期燃燒取決於薪水的堅固與脆弱。說到養，很多人會認為養就是補，這是壹個誤區。滋補和補充是同壹個概念嗎？不完全是。
《內經·五常政大論》中有明確的表述:“夫經脈相通，氣血循行，補不足，人同，和為貴，時待，衛氣，無所傾。其形顯，其氣長，其命稱聖君。”也就是說，養是有前提的。清除糟粕，疏通經絡，調和氣血，修復臟腑，才是關鍵。
因為人體是壹個有機整體，體內的營養物質會通過臟腑相互轉化、相互補充。我們通過調整臟腑的功能，把那些惰性的功能激活成積極的功能，把那些無用的物質變成有用的物質。通過調整，陰陽得以平衡，元氣得以滋養，精氣得以充盈，於是“調”字當頭，滋養在其中。通過調養，人體呈現出高度和諧統壹的狀態，從而達到健康長壽的完美境界。