中文名:嵇康
國籍:魏
民族:漢族
出生地:羅縣、巧果縣(今安徽宿州)
出生日期:公元223年。
死亡日期:公元262年。
主要成就:竹林七賢
代表作品:廣陵散、養生理論
詞:夜叔
1，人物介紹
廣陵是魏末散三國時的文學家、思想家、音樂家。魏晉玄學的代表人物之壹，喬軍郡人[1]，善性情。作品有長清、短清、長邊、短邊等，與東漢蔡氏五道合稱“季四道”、“九道”。楊迪曾將“九農”作為科舉考試中選拔學者的條件之壹。他留下的“廣陵絕音”的故事被後人傳為佳話，《廣陵三》成為中國十大古琴曲之壹。他的《聲無哀樂》、《與山居源絕交》、《福琴》、《養生》等作品也是傳世佳作。
【編輯本段】引用2。卒年考辨
嵇康墓《三國誌·舒威·王維兒·劉福列傳》中說:“當時有個譙郡嵇康，言辭雄壯，對老子、莊子贊不絕口，但對任俠還很好奇。去靜園坐坐。”據魏元帝景四年(260-263)和《晉書·嵇康傳》記載，康受刑時四十歲，故《子》《鑒》將時間定在靖遠三年，即262年，文學史上嵇康生卒年為223-262年，應據此定之。關於嵇康被處死的時間，裴松之在註釋《三國誌》時也看到了不同的記載。如甘寶、、赤石等人都是魏歸桂鄉公祐元二年(255)被處死的，裴認為他們的記載有誤，於是專門考證。此外，《世說旦》雲:阮籍、嵇康、河內三人皆有年比，但以康為小。徐震先生《世說新語校註》說:“據《晉書·阮籍傳》記載，離王煥晶元四年卒，時年五十四歲，生於漢獻帝建安十四年。“《單濤傳》說他死於晉太康四年，享年七十九歲，但他生於建安十年，四歲生於阮籍。《嵇康傳》四十歲就去世了，更不用說去世那壹年了。《鏡鑒》成書於靖遠三年，卻誕生於魏文帝黃初四年，生有十八歲的小單濤和十四歲的小阮。據《通鑒》記載，嵇康的事跡以《晉書》為主，但也利用了《三國誌》，所以從“譙郡嵇康”抄了壹段到“商祺任俠”，而《三國誌》中的雲康靖遠以此事為於靖遠。而《晉書》中嵇康的事跡和許先生考嵇康的生卒年，並沒有用《三國誌》中的材料，所以失傳了。莊萬壽先生認為嵇康卒年應為靖遠四年。即使靖遠三年冬鈴會擔任鎮西將軍，仍有可能兼任統領，而攻蜀真正開始於靖遠四年，所以嵇康被害的下限完全有可能在靖遠四年。根據“與山居元絕交”的線索，單濤於景元被吏部革職兩年，“分手信”上寫著“前年從河東回來，聽說……”，那麽分手信就當是於景元三年了。《親愛的約翰》說嵇紹是“八歲”，金淑包含了嵇紹的“十歲和孤獨”。如果堅持靖遠四年論，嵇康被殺也就壹年多，完全可以滿足這個時間差。如果我們堅守靖遠三年，嵇紹的年齡誤差會很大。
【編輯本段】3。生活和成就
“竹林七賢”之壹嵇康，本名夜叔，羅縣人[1]。三國時期，魏末著名的文學家、思想家、音樂家，魏晉玄學的代表人物之壹。嵇康小時候喪父，成年後嫁給長樂閣的主人(壹說是曹操的孫女，汪裴曹林的女兒；壹個說他是曹操的曾孫女，曹林的孫女)做他的妻子，當醫生，又當醫生。嵇康不喜歡當官。他通常以打鐵為樂。將軍司馬昭想雇用他為自己的官員。嵇康堅持自己的誌向，不想做官，於是離家逃到河東。鐘會，李思學校的隊長，想和嵇康交朋友，穿著輕便，利用他的財富，帶領人群離開。嵇康和湘繡在樹蔭下鍛鐵，對鐘會不理不睬。等了很久也沒有回音，鐘就準備離開。嵇康問:“妳聽什麽去了？”鐘會答道:“我聽見了，看見就走了。”從此形成了世仇。靖遠二年，同為竹林七賢的單濤被大將軍調到吏部，並推薦嵇康接替他的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山居元絕交》，以表心意。嵇康原本和東平的魯迅、陸安兄弟是朋友。陸安的妻子被哥哥魯迅強奸，陸安原本準備和她離婚，起訴魯迅。魯迅請嵇康勸解，並發誓惡人先告狀，於是嵇康勸說陸安平息此事。但後來魯迅怕陸安反悔，就先告陸安不孝。嵇康義忘恩負義，寫信與魯迅分手，並出面為陸安作證，因此也被收押。鐘會建議司馬昭借此機會除掉嵇康。晉代墓壁畫嵇康下獄，立刻引起了公眾的不滿。很多英雄要求和嵇康壹起下獄。被公司勸退後，大家被辭退了壹段時間，但最後嵇康和陸安還是被判了死刑。行刑當天，3000名太學學子集體上書請求嵇康赦免，要求嵇康來太學當老師。這些要求沒有得到同意。行刑前，嵇康看起來和往常壹樣。他望著日影，離行刑還有壹段時間，便向哥哥要了他平時用的琴，在刑場上彈了壹曲《廣陵散》。曲末，嵇康放下琴，嘆道:“袁小妮當年跟我學廣陵散，每學壹次，廣陵散現在獨樹壹幟！”說完，嵇康就輕松了，四十歲了。嵇康精通音律，尤其喜愛彈琴，著有樂理著作《福琴》、《論聲無哀樂》。他主張聲音的本質是“和”，與天地和諧是音樂的最高境界。他認為喜怒哀樂本質上不是音樂的感情，而是人的感情。嵇康寫了《風入松》，據說《孤家遇神》也是嵇康寫的。他還寫了《長卿》、《短卿》、《長邊》、《短邊》四首歌曲，合稱紀的《四弄》，與蔡邕的《蔡五弄》合稱《九弄》，是我國古代著名的壹組鋼琴曲。楊迪曾把玩“九農”作為科舉選士的條件之壹。嵇康擅長書法，他的作品是草書。唐張彥遠的《法舒窈錄》是第二部草書。同樣擅長丹青，張湯燕園《歷代名畫錄》載有嵇康《窩中洗耳圖》、《獅射象圖》，代代相傳。可惜現在都失傳了。
【編輯本段】4。外貌和風度
群英七姬康的風度非凡，這是世界的象征。史載:●嵇康身長七尺八寸，有壹種特殊的魅力。看到這壹幕，觀眾感嘆道，“蘇，爽朗或雲:“蘇素如散風，高而徐夤。”宮扇曰:“紀叔夜為壹人，若孤散，必獨矣。”:他醉了，俄國若如玉山，必崩。”(《世說新語·容止》)●有人說王戎:“紀彥祖傑出如壹群雞中的野鶴。回答:“妳沒有見過他爸爸的耳朵。”"(《世說新語·容止》)●康藻孤獨，有天才，遠離群體。他身長七尺八寸，文筆優美，風度翩翩，而土木工程壹塌糊塗，不修飾自己。人們認為龍是優雅而自然的。(《金淑嵇康傳》)●康嘗百草，遊山澤，本可揚眉吐氣，卻忽然忘了。柴遇蘇，鹽稱神。(《金淑嵇康傳》)●康身長七尺八寸，相貌俊朗，無修飾，而龍則雍容自然。當妳在壹個團體中，妳知道什麽是非凡的。(《世說新語·容止》引自《康別傳》)●康美口氣不錯，長得也不錯。換句話說，嵇康個子高(魏尺沒有明確的換算標準，在漢尺和晉尺之間，換算契約為181.74 ~ 196438+0.6638)。雖然我不刻意打扮自己，但我能通過超然的氣度透露出自然的美。
【編輯本段】5。文學創作
嵇康的文學創作主要是詩歌和散文。他的詩現存五十多首，其中四言詩占了壹半以上。嵇康的著作《隋書經濟誌》記載了13卷和15卷。宋代原藏丟失，僅存10卷。明代卷數與宋代相同，但篇數減少。常見的明本有王世賢的《冀中三際》(收錄於《漢魏六朝誌書二十首》)、張浦的《冀中三際》(收錄於《漢魏六朝誌書壹百零三輯》)等。1924魯迅編紀，1938收入《魯迅全集》第九卷。《紀》,戴校對，人民文學出版社出版，1962。這本書除了校對和註釋，還收集了有關嵇康的事跡和批評材料。嵇康得罪了太多小人，尤其是鐘會。他抓住這個機會報復嵇康，並敦促司馬昭殺死他。從此，廣靈就消失了。
6.嵇康的養生之道:越出名越自然。
嵇康是魏晉時期的文學家，他也崇尚老莊，強調養生和飲食之道。雖然他因為政治原因只活了40歲(被司馬昭政權殺害)，但在中國雲臺山白家巖養生史上仍占有極其重要的地位。他繼承了老莊的養生思想，在實踐中獲得了許多經驗。他的養生理論是中國養生史上第壹部全面系統的養生專著。後人如陶弘景、孫思邈等。，都是從他的養生思想中學來的。在《紀》十卷中，每壹章都包含養生理論，提出了“越有名越自然”的養生觀。魏晉時期，養生學興盛，但社會上存在兩種對立的思想:壹種認為修道可以成仙，長生不老；第二是“生死全由天定，壹半不由人定。”針對這種現象，嵇康指出，神仙是不可能的，如果適當地加以培育，就可以安身立命，彭祖之論就可以達到。在他的重要著作《養生論》中，他以導養為總論點，精辟地闡述了以下幾個問題:壹是提出形神兼備，重點在養神。他舉了幾個例子來說明精神在人體中的強大作用，指出“由此看來，精神之於骨骼，猶國家有君主。”中醫也認為人是以神為本的，神的消亡意味著形的消亡。嵇康在這裏抓住了養生的根本。二、指出養生要講究壹益，慎壹害，全面開展嵇康認為，天地萬物，後天給予的保養不同，壽命也不壹樣。不要因為小就去做，不要因為太小就去做，防久了，防早了，積極爭取長壽。第三，指出如果不註意健康，縱情聲色，淹沒情趣，情緒太多，就容易死。“丈夫是肉體的人，攻擊者不是抹黑者；容易累垮身體，但內外夾擊，非木非石。能堅持多久？”第四，嵇康還告誡醫護人員要有信心和毅力，否則不容易有效果。也要以好的養生之人為榜樣，積極吸收好的養生之法，做到清心寡欲，保持本真的心態，“蒸靈芝，潤禮泉，取日出，緩五弦”，這樣才能“壽比羨仙，與王翹爭來年”。可見嵇康在養生方面做了不少研究。他自己也實踐過。他的朋友說:“我舒舒服服地活了20年，卻從沒見過他的喜悅。”他自己的理論做得差不多了，卻犯了“宅內忘外”的大忌，最後被誣陷殺害，令人惋惜。
[編輯本段]7。歷史記錄
《晉書·嵇康傳》嵇康字叔夜，譙國羅人也。他的名字叫Xi，他將向上虞人學習如何避免怨恨和遷移。有壹座廬山，家在它的邊上，所以是命。兄弟Xi，有當代人才，李太夫和完顏政。康藻孤獨，有天才，遠離人群。他身長七尺八寸，文筆優美，風度翩翩，而土木工程壹塌糊塗，不修飾自己。人們認為龍是優雅而自然的。安靜無光澤，帶著汙垢和瑕疵，有大量的慷慨和簡單。不跟老師學，過不了博覽會，還能成長“老”“莊”。嫁魏宗室，拜中國大夫。經常以修養取食，彈琴吟詩，在懷中自足。認為神仙賦予的天性不是積累學習的結果，至於合理的引導和培養，可以達到和平時期和彭祖的倫理，就是《養生論》這本書。他還認為君子無私，其論曰:“夫自稱君子，不知是非，而不違道。”。為什麽說還有很長的路要走？夫若心平氣和，精神空虛，心不存憐惜；亮心的身體觸及到人，而感情並不與妳想要的捆綁在壹起。憐憫不存在於心，所以可以教得更自然；愛情不取決於妳想要什麽，所以妳可以判斷貴賤，明白事理。事情順利，所以沒有違規上路；越出名越無奈。所以說君子以不知所措為主，通事為美；說到小人，隱藏感情是不對的，違背道也是不對的。是誰呀？隱情小氣，小人最慘；虛心沒什麽，君子行為也是好的。它是基於‘如果我沒有身體，我患的是什麽’的道路。不重視生命的人是賢惠高尚的。就斯裏蘭卡而言，是沒有辦法處理的。所以說‘君子行道忘身’。君子之行以德，不守度而行；讓心無罪，不要說好了就對了；表現出不知所措的感覺，不管後來怎麽樣。所以我以忘聖賢為榮，聖賢與度會相遇；如果妳突然放開自己的心，妳的心會遇到善良；沒事做，壹切都好。“是這樣的。捂心送，合同高，工期難，每次都想著質量。河內只有阮籍和與他交好，交好的還有河內的向秀、的、嵇的哥哥冼、郎邪的，所以就成了世界上所謂的“竹林七賢”。榮在生活了二十年，但他從未見過喜悅的顏色。康嘗百草，遊山澤，本可揚眉吐氣，忽然忘了違和。柴遇蘇，鹽稱神。為了在季峻縣的山中見到孫，康遂從那裏出發。鄧沈默而自制，壹言不發。林康登船曰:“汝身強體才，可避之！”康又遇到了，* * *進了山，嘗了嘗石髓，也就是他拿了壹半，剩下的和康全都凝成了石頭。我在石屋看見壹卷素書，叫康去取，從此不見。烈奈嘆道:“舅舅對黑夜的興趣如此之大，他滿足不了，他就完了！“他的思想每次遇到隱居都有這種感覺。單濤會選壹個官員，提拔康子岱。康奈和陶澍告別，說:聽說要接替我的位置。雖然我做不到，但我很知足，不自知。我怕那些羞於邁出第壹步的人獨自被砍，祝他們自助。因此，陳奇邁出第壹步是可能的。老子，莊周，我的老師，也活在卑微的崗位上；柳下惠、東方朔，有才能的人也壹樣，都是謙遜的。我怎麽敢矮！仲尼愛壹切，不以為恥於鞭笞；文子對香清沒有欲望，第三個是靈隱，意思是君子考慮經濟的事情。所謂達能，好的是矢誌不渝，差的是自滿無趣。由此可知，堯舜居世，居巖，子房助漢，《禹之行歌》是其中之壹。仰望幾個王子，可謂是能完成抱負的人。所以君子百行，殊途同歸，隨性而動。所以有“留在朝廷不走，入山不回”之說。而高艷玲子臧之風，長青穆相如的節日，所寄托的精神，是不能帶走的。每次看尚子平和《臺灣孝經傳》，都很佩服他們，覺得他們是人。加少孤露，母兄驕橫跋扈，不涉儒家經典，而讀老莊，加釋，故之心衰，任壹之情轉篤。阮思宗的嘴就是不管別人怎麽說，我跟每個老師學，但是我不會。性質不凡，對物無害，但喝了太不好，被有禮貌的人抓住，病如仇，拜將軍之耳。我不如宗之助，但缺乏放松；我不懂事，比機器還黑；沒有小心翼翼，卻有好壹陣疲憊；如果妳長時間跟上事情，妳會得到越來越多的麻煩。雖然妳想安全，但是妳能得到！我也聽到了道士的遺言，餌玉竹，讓人長壽，我很相信。很高興能來山澤看看魚和鳥。如果妳當官，那就廢了，妳可以放棄妳喜歡的，害怕的！了解妳妻子的本性，妳可以幫助她。余不逼博成子，但都是龍；仲尼建於仲夏，以保護其缺點。離近，不必逼袁直取蜀，但華子玉還沒有強大到可以與卿為敵的地步。這可以說妳可以從頭開始，知道真相。自從試了占蔔，道若已抹，已聞，無錯之序已轉山溝。我失去母親和兄弟的新消息常常令人悲傷。女的十三歲，男的八歲。她還沒成年，病情復雜，很討厭。然而在今天，如果妳想保留那條卑鄙的小巷，教育妳的子孫，妳就應該永遠遠離妳的親戚和朋友。陳說，壹杯濁酒，彈壹輩子琴，妳的誌向就實現了。妳能看出黃門叫貞操嗎？如果妳對* * *去王者感興趣，那麽當妳對對方感興趣的時候，妳會很開心。壹旦被逼，就會瘋掉。既然不是重敵，也不算遠。不僅要解決第壹步，還要換個角度思考。這本書不僅好，而且難懂。性愛很巧妙，也很容易鍛煉。房子裏有壹棵柳樹，長滿了水。每壹個嶽夏都是為了鍛造而下的。東平六安對康百依百順，每相思千裏驅，康尤擅。後來安被其弟告上法庭，因其事鋃鐺入獄，言有據引，於是復職。康言行謹慎。有壹次在繈褓中，他寫了《悲憤詩》，說:我瘦枯，甚少作，我悲愚，愈在繈褓中。母親和哥哥菊玉，心地善良，沒有權勢，依靠姐姐，卻不教也不教。愛王冠，隨妳寵物去吧，抗拒內心珍惜過去，隨它去吧。把握好“莊”和“老”，以身為本，以守簡為旨，以修真為旨。如果太陽不敏感，它會很好地隱藏人，玉子的失敗將壹再增加。大人大度，藏汙納垢，無地自容。很多人性格孤僻，政治不由自主。只有這種令人心痛的、明顯的臧無；如果妳想家了，妳會很尷尬。欲太少，謗沸，性不傷身，常致怨恨。昨天以劉輝為恥，現在以孫登為恥。我內心很壞，外面是個好朋友。我崇拜閻正，喜歡隱居，與世無爭，看起來像個和尚。建議不好，寶寶又累又擔心。土匪從天而降，其實是固執所致，積弊所致，死結所致。抱怨這個很丟人，我也沒時間理妳。義雖直白，神辱失意，浴身風起，雲可補。勇勇閆明，李益北遊，與時俱進，忘憂。哦，我又氣又嘆，我從來沒有能夠疇。反而呆久了，誰窮，誰有命。妳想要什麽?古人雲，善不近名。當時恭敬無聲，後悔莫及。石灣·沈州，生活在和平和榮譽中。世事多變，唯有撩撥情愫，快樂必須禁止，這才是終極美德。輝煌美麗，壹年三秀；想獨立，就不願意。想想就心虛，以後就好了。蔡威，那裏有山洞，吹口哨，唱歌，享受生活。當初生活清貧，在壹棵大樹下和湘繡壹起品嘗鍛造，養活自己。潁川鐘會，貴公子，言簡意賅，口若懸河，故大做文章。康不是天賦，但他不斷鍛造。過了好壹會兒，康說，“妳聽到什麽了？妳看到什麽去了？”會上說:“我聽到我聽到的，看到我看到的就走了。”會後悔的。而且沒錯，是對文帝說的:“嵇康，臥龍也，起不來。大眾無天下之憂，關心康。”因為“康想幫關，賴聽不進去。過去中國士子共戮，魯朱少義，害之時誠教，先賢往矣。康、安等荒淫言論，除非毀典莫，否則不適合帝王。宜因之而除之，以誠風俗。”皇帝自聽會，亦害之。姜康將被懲罰在東城，有三千學生在泰泰。請當老師，傅旭。康谷看著太陽的影子，彈著琴說:“袁小妮當年想跟我學廣陵散，每次都學，廣陵散現在獨壹無二了！”四十歲的時候。海裏的人都很痛苦。皇帝求開悟，深惡痛絕。壹開始，康試著在洛溪遊泳，晚上在華陽閣彈琴。半夜有客人稱之為古人。他跟康* * *談了談性情，做了明確的論證。因為是索琴演奏的，所以叫廣陵散，音色無與倫比。於是就把這個榮譽給了康，但他還是信誓旦旦地說不會傳下去，也不說自己姓什麽。康山講理，也屬於文，情高意遠，直白深刻。自古以來，高適就對其贊不絕口，千百年來都想和他交朋友。他還寫了《壹個太師的箴言》，足以讓明成祖王之道明白。《聲無哀樂論》續集很有條理。子韶，別傳了。