寺廟坐北朝南，亭臺樓閣都是磚、木、石結構。原建築規模宏大，布局獨特，被稱為“真三院”。都是三院，還有九院。現有建築有三個庭院。進院首先看到的是3間房寬的山門。山門外塑有二將、二王、四天王，山門四周有鐘鼓樓。進山門後，前面是大雄寶殿，寬7間，深5間。它歇息於山頂，重檐，五拱鋪成，四周回廊環繞，規模宏偉，內含三佛四菩薩，高度達十余尺。主像後有1倒坐觀音像，為明代傑作。寺內三面墻上繪有84幅釋迦牟尼原生故事壁畫，衣衣滴粉勾勒，壹幅幅與自然景觀相連。二院正面是佛經樓，東面是文殊閣，西面是黑龍堂。五間房寬的佛經樓，是壹座兩層建築，洞下有亭子。六根木柱立在洞前，形成壹座大廈。洞穴由青石制成，為無梁結構。洞兩邊的明石柱上有傅山的字跡。上閣佛經樓是壹座重檐懸山頂。藏經樓東側有三座文殊閣，閣內有三尊高約5米的佛像，精美逼真，是古代泥塑藝術的瑰寶，周圍明代壁畫保存完好。妳的石洞就是傅青主的閱覽室，俗稱紅葉洞。洞前石壁上的傅山墨跡和清光緒年間(1875 ~ 1908)刻的“傅青主讀書室”石碑猶存。黑龍堂為硬山建築，寬3間，深1間。殿內神龕中有1尊龍王像，左右各有4尊“風、雨、雷、電”像。門前有壹口古石井，井底石板上刻著壹條青龍，是文殊菩薩聖人傳下來的，叫龍池。三晉大院主體建築為千佛殿，寬5間，深3間，為山頂式建築。兩側有廂房，石階左右兩側有方形牡丹池，池內有唐代種植的千年牡丹。
此外，寺東約11米的懸崖上雕刻著非雲峰，南面有壹座尼姑庵院，有三間石屋，基石高達數尺，曾是尼姑的居所，如今小院猶存。廟裏有許多松柏。
出了多福寺東側的小門，順著石階小路，在北側的山谷邊緣，有兩棵同根生長、相互纏繞的古柏，人稱“師徒柏”和“夫妻柏”。這棵柏樹有許多感人的傳說流傳至今。多福寺藏經樓下的石洞正面墻上，有清末刻的“傅青主閱覽室”，還有傅山的墨跡。很多人誤以為這是“霜紅神社”(安)。其實這裏是傅山修建霜紅祠之前，借僧室學習的地方。1642年(明崇禎十五年)左右，傅山曾在多福寺附近修建了壹座尼姑庵，名為青陽庵，清代以後又稱霜紅庵。是傅山為了讀書寫字而建的。傅山曾說:“道觀青羊寺在宋寅，故有雲:秋山有問不盡，霜葉能成山紅。”(《自畫紅葉》)
傅山是明清之際著名的思想家和學者。清代曾雲寫《傅山傳》，說他“要學古今之書，百家爭鳴，不能喧賓奪主，大聲敲，小敲。”郭寫《傅山傳》，說他“學了很多書，所以稱之為學海”。傅山的朋友顧曾說:“讀書不多，就會耽誤學業。雖然妳學了四五十年，妳也同意。”傅山少年時，除了在私塾讀書，還在太原蘭村竇大夫廟前的壹棵老杏樹下搭了壹個彩虹窩，作為留學之地。1642年夏(崇禎十五年)，傅山在他的詩《那是怎麽回事》中第壹次提到在絕維山建庵:“興起？尼姑庵的小結構可以用壹輩子，而且“我發在北郊，人猜西起”，說明這個尼姑庵是新修的，但是因為經常去它那裏，已經家喻戶曉了。他有《青羊寺詩三首》，記述了青羊寺的修建、經營和駐寺情況:“我不是為瞿曇客串，而是來此再添高峰”；流蘇松柏絮涼，紅葉雨香。山下村莊看不見，山南響北。”“幽花開春，尼姑助陳皮開石門。暖雪滿山葡萄，香風陣陣野玫瑰。"他還寫了壹首詩《石中升》，描寫他如何從山下爬到絕維山:"石在高聲歌唱，微風卻在輕輕吹拂？秦徽。芒果鞋穿雲，壹朝在西，就是壹個崛起。“傅山大約37歲的時候修建並入住了這座寺院，也就是他開始求學的時候。
然而沒過幾年，明朝滅亡了，這讓他沒能實現“閉門苦讀十年聖經史”的心願。明太祖死後，四處遊歷，直到1660年(清順治十七年)五十五歲。時而居太原宋莊，時而居絕維山避世，將青陽寺改名為霜紅龕，既符合紅葉之景，又有“霜紅花”之意(因當時秘密反清會將清朝比作“紅花”)傅山著述甚多，其哲學著作、醫學著作也有相當壹部分寫於這壹時期，且多寫於霜紅龕中。他有兩首詩，描寫他在霜紅神社寫書時的專註:“古人學富三冬，懶則難攻毒。江碧惜月陰，傅山醉霜通宵”(《紅葉樓》)；“紫雲綠樹多巖，花小怯。壹縷青煙在白中纏綿，先生在寫養生書(《青陽寺》)。正因為如此，後人在收集整理他的作品時，將其命名為《霜紅龕集》。
傅山是太原陽曲西村人。他曾在太原東山宋莊居住，並多次入住土堂(靜音寺)，在絕維山上留下了令人難忘的足跡。在多福寺附近的森林裏，有壹處建築遺跡，有很多石頭，推測可能是霜紅龕的遺址。土塘靜音寺，又名大佛寺，位於土塘村西，絕維山東8公裏，尖草坪區柴村北7.5公裏。依山而建，東臨汾水，古柏參天，綠樹成蔭。1541年(明嘉靖二十年)《重修土塘閣樓》碑記載，漢代土山崩塌，墜入洞中，洞中土堆高達10尺，說是山崩，是佛教凈土的成因。因此，村民們請來了雕塑家來加工雕刻，並為他們建造洞穴。1739(清乾隆四年)1立碑，又稱“大佛造於漢”。據考證，靜音寺始建於北齊，1205(金太和五年)重修，明代又多次重修。該寺是市級重點文物保護單位。
該寺坐北朝南，為長方形建築，南北長130m，東西寬40m余。它占地5200平方米，有25個大廳。以前是南、中、北三家醫院，現在是兩家醫院。前院主要建築是西南大佛洞。山洞前面有壹個高臺。平臺上有1座重檐歇山頂的亭子。館內土洞深17.70米，寬7米，高12米。它有壹個磚石結構和阿彌陀佛的粘土雕像，高9.46米，底部寬6米。這尊雕像氣勢恢宏，雕刻精美，既有天竺(今印度)古佛的樣子，又有中國古代村民的風采。佛前有兩尊菩薩像，亭前臺階下雕有壹對晉代石獅。大佛雕塑和高開洞建築的確切年代不得而知。當地關於大佛誕生的神話傳說至今仍廣為流傳。
“土塘大佛”是固陽區縣外八景之壹。大佛東面靜音寺天王廟的四大天王泥塑已被破壞，原有的鐘樓也被拆除。穿過天王堂，進入前院，有三個東廳和三個西廳的窯洞。後院有大雄寶殿釋迦牟尼等佛像。東殿有觀音菩薩和十八羅漢的彩繪木雕。西殿有地藏王菩薩像和嚴君十殿，南有韋陀殿，均為明代雕塑，但為清代所繪，已失去造型風格。
以前寺廟旁邊有很多柏樹，樹枝彎彎曲曲，生長奇特。被稱為“土堂怪柏”或“土堂神柏”，也是固陽區縣外八景之壹。清初著名思想家、學者傅山隱居於此，相傳住在前院西廳窯洞。有確切的依據，是傅山手書莊子《人間世》的後記:“貴司之冬，我自汾州遷土地堂，行李只有那株南華經，所以壹直寫這些文章。”另壹本手書《行樂》打賭:“土塘大佛陶南凍。”“圭司”指1653(清順治十年)。傅山有10首土塘雜詩，其中有兩首描寫了這裏清雅秀麗的景色。壹首關於冬天的詩:“冬山靜如眠，不廢其美。樹外有壹條河，冷月彎彎。妳睡懶覺，只能樂在其中。”有壹首歌是關於春天的:“雋雋在春柳之外，春山與爭姿。”群組成春雲，句句懶得想。我心念也極高，觀之便定。"
寺旁古柏生長奇特，“土堂怪柏”也是太原壹景。位於山西省太原市西北20公裏的上蘭村，汾河峽谷左側。山寺壁立，清溪潺潺，寺內古柏蒼翠，殿宇巍峨。晉國大夫竇恕，字念犢，封地太原，曾開渠興利，後人在此設祠祭拜。神社在兇石山下，所以又叫兇石神社。宋元豐八年六月，寺內被分水淹沒，隧道北移重建。歷代都有古跡留下。現存的門、亭、廳為元三年(1343)重修，部分仍保留宋金風格。另壹方面，中仙閣很大，後檐柱換成了正殿的明廊柱。結構簡潔嚴謹，在金元建築中並不多見。寺旁的清泉從猛石山的懸崖上噴湧而出，清澈見底，還有數不清的魚兒在遊動。因水溫低，故稱“冷泉”。與蒼柏古寺交相輝映，盡顯典雅。“猛石冷泉”是太原的景點之壹。