△道可為第壹章。
問題:“那老子的‘道可道’壹章呢，或者那些要把‘常武’和‘常遊’讀成句子，‘欲’字從屬於句子的人呢？”子曰:“有些學者作此類句子，實不妥當。”問:“‘三十根輻條* * *壹個輪轂，沒什麽事的時候，可以當汽車用。“不是，是車的座位嗎？”嶽:"恐怕不是。如果說坐不算什麽，那麽以上是輪轂方面的例子，以下是例子。它的味道只不過是中心的壹個空洞。只是它是空心的，所以可以靠軸無休止地運轉。傘柄上有根木管，很多骨頭都知道，不知道為什麽。邊管是中空的，可以被傘柄封閉。車的輪轂還是老樣子。莊子所謂‘樞在其環，至無窮’，亦此意。”[這裏]
第六章不朽的谷神
鄭春問:“顧慎不是因為玄奘而死的”。曰:“顧許。谷中有神，故聞之能響，受之是生。”[<螢火蟲，在“蟲田”>]
求“谷神”。嶽:“谷只空可收，神言萬事當行。還說‘空而不屈，動而出’。不接受壹件事，它就空虛，就彎曲；有壹件事是不該做的，但又做不到。”問:“‘宣萱’，或曰雲，玄是萬奇之門，玄是萬物之祖。"嶽:"我說得不公平。不過是木頭上的壹個洞，基板就能搞定。現在螺栓被稱為牡蠣，琵琶被稱為牡蠣；鎖管是瓶子，鎖須是牡蠣。可見公母之謂公母。神秘的才是最奇妙的，不壹樣的。”問:“我說的好像有可取之處？嶽:“它的話確實很多，怎麽會不可取呢？”如佛的也是可取的，只是目的地門戶不對。“[奎松]
問“谷神不朽”。是說“回應山谷之空，自然，神化自然。意思是玄奘。玄，妙也；妳是壹個吃過苦還能活下去的生物。“最奇妙的原因是生命沒有意義，程子也采納了老人的理論。”[傑出人物]
玄奘講萬物之感，不可窮，說無先收。俗話說“聖人持左契而不怨人”，契有左與右，故左執右。妳說什麽就是什麽，妳會得到妳應得的。[處方]
沈莊仲問:“那‘山谷神仙叫玄奘’怎麽樣？”妳說:“谷神是空的東西，應該是事物的基質。”他還問，“‘我壹直想看’。它的意義是什麽？”他說:“如果邊界相似，就說應該連接。”如果不僅僅是強調“總是有欲望”和“沒有欲望”，每個人總是強調“總是壹無所有”和“總是有壹些”。”易綱問道，“看來元讓也是在模仿老子。”他說，“他不像老子，但老子不害羞。"莊仲說，"但它看起來像莊子。”特爾說，“是的。“就算是我當師傅的時候，也有這麽壹個人。”莊仲說:“莊子雖以老子為祖，老子之學尚待問世，而莊子則不然。”嶽:“莊子講得比較開，比較深遠，但是他是虛的，留有老子的意思。”我不喜歡他當時說的話。莊仲問:“道是什麽意思？”曰:“道可為道，而不可為奇；如果妳出名了，妳就會非常出名。”又問“玄”的意思。他說:“神秘只是深遠，至於黑巢的位置，那才是美。”他還問，“如果妳感到羞辱，如果妳感到驚訝，妳會有很大的麻煩。”他說，“我過去常常忽略這壹章。“[易綱]
張壹刀問“承載著經營企業的精神”和“持有壹種能力而不離開”的含義。曰:“靈為壹，魂為二；壹個是水，壹個是火。兩抱壹，水火；靈魂充滿了精神，它保持靜止。“[易綱]
“專精導柔”只靠他的努力。專業化，非防禦性，但專壹，不間斷。柔，就是達到柔的極致。只露出壹個，而且是正義的，這種憤怒是濃濃的。[這裏]
“老子的學問只要是軟的落後的，我不跟妳爭。只有最輕微的關心和思考的想法，這種憤怒是厚的。所以說‘要虛，要靜’；又曰:‘獻於氣，如嬰兒之柔？’又曰:‘知其雄，守其雌，是世流；知其白而守其黑，是天蓋。”所謂溪，所謂谷，只是壹個低窪的地方。讓妳高，他只要低就不跟妳爭。他這次離得遠了。常見的繪本《老子》就是這樣，咧著嘴笑，他是個占便宜的落後的人。雖然可能對他不好，但也是它的天氣。只是他什麽都不放的時候，他做不到。正所謂‘以義治國，以奇鬥法，以無取天下’，他就是這樣取天下的。比如卵巢的操作，都是壹樣的。在關與關之戰中，秦會乘虛而入，與之講和，即回軍殺之；項羽對他的任用已經有了交代，就是勸高祖追求他。漢家壹直以此技治天下，傳到武帝那裏。就是卵巢閑著的時候，更不要教他說壹句話。這名少年還在任俠殺了人。後來，由於黃石公的精細教學，人們才不懷疑他，這就是他好的原因。莊子和老子不壹樣。莊子又變卦了，聲音粗了。列子比莊子細膩。"問:"防禦大風的說法也是諷喻嗎？”曰:“自是。“[這裏]
第十五章:古代好人
甘樹懷道:“先生常說，老子也看到這個道理，只是不敢與事談判，所以說:‘冬天涉川，要有所準備，猶恐左鄰，要有所寬容。’“寬是因為於先生的品質。”我就是這麽說的。只想退步做漢奸，不要遇到事情。比如‘管人的事不行’，都是這樣的。故其士多在數招，如申韓者。後來軍事家也說也是，比如《陰符經》。他說‘以誠治國，以奇用兵，以無取天下’。據他說，沒事幹的都是大耳。所以後來，宋立科·邱琦，他想壹無所有地竊取人民的國家。如今道教徒流，卻都不理會他的意思。”[廣]
欲望之章36
請教老人，柔能勝剛，弱能勝強。他說:“它會占便宜的。”如果是這樣，剛柔並濟，寬嚴相濟，各有所用。“戴明
第三十八章論美德和美德
郭問曰:“老子曰:‘禮為先，忠信而亂。’孔子向他求禮，卻不知何故？嶽曰:“知其事，只說此事不重要，不可為之。”。當初懷疑有兩個老聃，橫渠也是這個意思。如今看來，情況並非如此。他以前是學古的，自然講究禮，所以和孔子講得那麽好。只是他也說了這個東西沒必要，這就像聖人用禮，所以才這麽說的。在禮運中，“用即功，兵從功起”這幾個字自有其含義。“[文薇]
反陶運動第41章
問，“對手，道之運動；弱者，這個詞的使用。”“我說話就是這個意思。因為他看到世道已經成熟，就從對面開始。如果壹個人強壯，咆哮和跳躍，他必然會不時地彎腰，因此，他只是軟弱。天賦弱的時候，正好完美；而且它的毛也是天然的。所以張文倩說，老子只有靜才能知變，但必然是無情的，偶爾會像對待地球壹樣對待世界上的每壹個人。他心寒，即使殺人也不在乎，所以他的流動多是以詐騙為名。”太史公對他和沈晗的同聲傳譯並不是壹種被迫的安排，而是真正的起源。”[廣]
容易說沒事。老子說“無中生有”，其實不然。[洪祖]
沈濤第四十二章
壹個生兩個，兩個生四個。老子說“二生三”，他就是不理會。
“道生壹，命生二，命生三。”生壹個沒關系。[方]
姓名和徽章第44條
躲多了會死。老子也說得好。[易綱]
人間有章。第四十六條
“世上有句話，叫糞車可乘馬”，就是說糞車可乘馬。江西有壹種所謂的“糞車”，是小芳說的。這本書裏沒有“汽車”這個詞。我想知道妳看到了什麽。[這裏]
第五十九章人事規則
老子說:“管人不如管小氣。老公只是小氣，意思是早服務；趁早取之，謂之積德。再積德，就沒毛病了。”他的意思是，只要是克制的，就不應該釋放。[友人]
節儉是極好的。壹切都很節儉，很少丟失。老子說:“管人不如管小氣。老公只是小氣，意思是早服務；”及早接受意味著強調美德。“我完全被它淹沒了。早服者，若能增言，則不遠矣，故必在此。重新積德的人，說自己先積累了東西，再把它再提高來增加，也是積累。如修身養性，這個身體沒有丟，反而養起來了，這叫早役重積。如果妳把它當成損傷再養，養的方式足以彌補損傷，不能稱之為重積累。所以要趁早。早拿的人，感覺早，增加不虧。如果壹個人身體破舊，像破房子壹樣，雖然想修身養性，但東幫西倒怎麽會有好處！今年的紀說，最近，我深刻理解了養生的原則，並盡我所能。只是城垛連綿不絕，無計可施。似乎是這樣。[這裏]
老子:“管人，壹點也不像小氣。”增加和提高。王先生說:“錢只是小氣的錢。”它只需要用更少的詞。”把這段話帶到“不知其極。“[河]