身體有五個內部器官，它們構成了身體的功能核心。而它們維持的十二經脈分布在全身各處，將氣血輸送到身體各個部位，維持正常的生理功能。
五臟、十二經脈各有各的“性格特點”。我們所說的保健和調理，其實就是維護這些經絡和臟腑，讓它們的功能更強。但這只是目的，中間需要的手段其實在於“氣血”。
可以說氣血是我們養生和調理首先接觸的問題。它們既有相似之處，也有不同之處。比如氣為陽血為陰，氣主動補血等等。五臟六腑也受氣血影響，控制氣血的程度不同。
所以，想要調理臟腑，只要順著它們的氣血狀況，就能事半功倍。
“五臟”與氣血最具代表性的關系是“肝肺”。為什麽這麽說？
這兩句話很好理解，也就是說，正常情況下，厥陰經氣血充足，氣少，太陰經氣血充足，氣少。或者換壹種說法，正常的厥陰經是指氣血充盈而虛弱，正常的太陰經是指氣血充盈而虛弱。
厥陰經是指足厥陰肝經和手厥陰心包經；太陰經是指手的太陰肺經和腳的太陰脾經。
所以從肝和肺的角度來看，它們的“生理功能”本身就有氣血強弱的區別。它們的調理和保養也必須結合氣血的盛衰。這樣，就可以認為是“不違背自然”。
為什麽說「厥陰往往血多氣少」？我們知道，肝藏血，位於下焦，最大的特點是“體陰陽”。既然說是“體陰”，那麽在氣血兩方面，營血都屬於陰，所以足厥陰肝經“血多氣少”就很好理解了。
另壹條厥陰經是手厥陰的心包經，心包經是六腑之壹，是心神的“外圍”。中醫有“心包代替心臟”的說法。心主血也不錯，厥陰心包經“血多氣少”也不錯。
所以從養肝的角度來說，正常情況下，肝經的血液是比較充足的。雖然我們常說“氣滯血瘀”，但是營血過多也會導致氣滯。所以，雖然對於肝臟來說，“肝氣郁結”是最常見的。但是我們在疏肝解郁的時候，比較合適的方法還是從補血入手。
這個觀點也符合“血為氣之母”的宗旨。事實上，很多養血柔肝的藥物和食物都有很好的理氣解郁的功效，如白芍、郁金，川芎被譽為“氣血之藥”。
按照“厥陰往往血多氣少”的理論，養肝，比如白芍、五味子泡水，這些方法應該都屬於這壹類。
為什麽說“太陰氣多血少”？肺主全身之氣，主呼吸，幾乎所有的職責都與“氣”有關。另壹條太陰經是足太陰的脾經，因為脾有“統血”的功能，所以很多朋友會認為脾經的“氣多血少”是不正確的。
其實脾要講究血的統攝。“氣為血帥”，脾主血靠的就是它的陽。所以說，太陰經氣多血少並沒有錯。
那麽，如何養肺呢？有人說肺濕則燥，常見的潤肺方法是潤肺。其實肺雖然是濕潤的，但是它本身的功能是維持它的氣機，也就是說肺氣要減少而不是增加，肺氣是最常見的情況。
所以我們平時的補肺方式應該是以宣肺氣為主，其他清熱潤肺的補肺方法都是在這個基礎上進行的。
事實上，蘇宣肺氣和清肺潤肺並不矛盾。陰多血少，中醫常說“氣多則火多。”所以很多清肺潤肺的產品都有很好的宣肺作用。如瓜皮、桑皮等。
因此，根據“太陰常氣盛血少”的理論，補中泄更為適宜。我們常用的養肺藥膳，如茯苓、百合等，可以適當搭配生姜、瓜蔞殼等。
總之，厥陰(肝經)往往血多氣少，太陰(肺經)往往氣多血少的理論，壹般被忽略。但從養肝潤肺的角度來說，這個方法還是值得學習的。