中國文學史的批評流派發端於明代中期。金聖嘆批判水滸傳，毛宗批判三國演義，張竹坡批判西遊記。後來成為固定格式，有序、題詞、讀法等。卷首有眉、剪輯、評論等。
2.索隱派:
索隱派又叫政治索隱派。所謂隱居，就是由作者逐字逐句地去探尋藏在書中的真實故事。在乾嘉時期經學考據風格的影響下，索隱派形成了壹個流派。索隱派的主要手段是在考證上大做文章，從小說的情節和人物身上找出“隱藏的是什麽，隱藏的是誰”。
3.詩派:
題詞派側重於書中人物的喜怒哀樂，從而寄其羨慕或感慨。題畫派的詩、頌、贊，表達了“榮華富貴，轉瞬即逝人生如夢”的人生觀，滲透著佛教“色空”“夢幻”的觀念；
有的抓住書中的“浪漫繁華”和“愛情故事”來誇大所謂的“繁華”風光和“浪漫”情懷，流露出壹種贊嘆和壹種思想。
4.考證派:
《新紅樓夢》的主要人物是胡適。他在1921寫了壹篇《紅樓夢考證》；次年，我寫了《後記》，這兩篇文章可以算是考證紅學的開山之作。胡適的考證為《紅樓夢》研究開辟了新天地。胡適對以蔡元培為代表的索隱派紅學進行了徹底的抨擊。
5.題字學校:葉崇倫、胡明、益銘茯茶、潘迎、姜奇、沈倩。
“詩派”都把焦點放在書中人物的喜怒哀樂上，從而表達他們的羨慕或感情。總的來說，無非是畫餅充饑，飲酒消愁”(茅盾《關於曹雪芹》)。
題畫派的詩、詞、頌、贊，有的表達“榮華富貴，轉瞬即逝人生如夢”的人生觀，滲透著佛教的“色空”“夢幻”觀念；
有的抓住書中的“浪漫繁華”和“愛情故事”，渲染“繁華”的景色和“浪漫”的情懷，流露出壹種仰慕和壹種思念；有的同情寶釵，因為沒能為寶釵指出壹條光明的路，表達了壹種“無可奈何花落去”的感覺。