讀研期間，他壹改大學時應試的被動學習方式，創立了“三邊”法，即閱讀、思考、寫作，他稱之為“耕耘、播種、收獲”，頗有裨益。其碩士論文《人性的揭示與唯物史觀的建立》的縮略版，畢業前收入人民出版社出版的文集，畢業後全文由廣西人民出版社出版。
他熱愛哲學、歷史和文學，形象地說“歷史是我的腳，文學是我的手，哲學是我的腦”。正是在哲學‘心’的指引下，我用‘手’和‘腳’雙管齊下，在學習的海洋中泛舟，在書籍的森林中勤奮狩獵”；平時註重教學與科研的結合，認為“教學是科研的‘土壤’，科研是教學的‘供給’，主張教學與科研相結合，將科研成果及時、持續地應用於教學；註重“學以致用”，教書育人，把智力開發和非智力教育結合起來，把學習和做人結合起來，註重引導和提高學生消化、吸收和運用所學知識的能力，倡導學生在提高和改善自身素質特別是實踐能力上多下功夫。在擔任全國領導科學研究會(待成立)秘書長期間，參與主持多次全國性學術研討會，推動了本學科的理論研究和組織建設；多次參加國際周易研討會，與國內外學者探討周易在當今社會的應用。
長期從事哲學、領導學、易學、養生、中國傳統學術文化的教學、研究和寫作，註重理論聯系實際。生命的價值=發表於1987！？！“獲第二屆北京高校哲學社會科學優秀作品獎；1992年出版的《周易》人生哲學博覽會，將《周易》所蘊含的人生哲學，按照生存、決心、修養分為16篇。我國著名哲學史家張岱年在序言中寫道:“宋定國同誌以全新的視角研究《周易》，提煉出《周易》經典中關於生命哲學的思想和觀點，加以全面闡釋，編成壹本書。這是壹種新的探索，對學術研究和實際應用都是有益的。“1994出版的《周易與養生》壹書，獲得首屆國際人體科學大會優秀作品獎，被《讀者導報》、《北京晚報》、《北京青年報》、《北京人民廣播電臺》等媒體報道和介紹，他還在京內外多所老年大學就此作專題演講。
把抽象思維和形象思維結合起來是他長期的習慣。所以，他除了在理論花園裏努力，也在文學花園裏努力。紀實、言情、醒世、啟蒙是他文學創作的壹大特色。他的紀實抒情散文《娘，娘》以其泣訴的真情感動了萬千讀者，被多家媒體轉載；他的《致母親書》甚至和、聞壹多、張的《致母親書》壹起受到有關評論家的評論，並見諸於許多媒體。他的小說《吊壺夢》被認為是中國第壹部養生小說。而他以詩歌形式記錄的特殊日記《詩》，更是真實記錄了他的心路歷程，其中不少被多家媒體轉載。
現主要從事中國學術文化的研究、教學、寫作和文學創作。