主簿:梁家、陳、北齊、隋，唐朝有壹人為之。
沖選部:點壹個人。魏天興第壹、二年，設神仙大夫，烹煉百味藥。在北齊時期，趙璇和其他寺廟被建立來管理佛教。有壹個大宗師和三個太尉，他們還設立了宮操，主簿和其他官員負責各縣的薩滿法律。在後周，上士和軍士負責實踐。又令司選軍士兼下士，掌管城門。隋朝初年，奉命拜玄恕，赴楊迪，改縣佛寺為道場，並設道場監。改成神秘祭壇，監督壹個人。唐朝恢復了宣官署，開始時每個廟都放了壹個監，這是壹個宏大的破解，也是壹個省的貴族觀。公元1世紀，因拜玄被調至宗正寺，負責保管書籍，為道士和女冠齋戒。
朱令司:漢代墓地中有長眠官的現象很普遍。(長陵令階二千石，亦是高祖陵，故尊其階。)元帝永光元年，諸靈異屬三輔部。(史書記載:“司馬相如為孝令。”)到了後漢，每個墓地都有壹個人，壹個人負責打掃衛生，壹個人負責程，壹個人負責校長。(校長，主人禁止小偷。)晉宋皆令，梁楚為監，後改為令。都在橫梁下面。唐代各有壹陵陵和壹城，初屬太常，開元二十五年屬宗正寺。
宗廟令:漢代有令，有首領，有官，為廟睡園。(宋誌曰:“漢西京長，東京有令。”)金有祠堂令。宋太廟命二十四人引翟郎。齊梁以下都有。(魏後有太常齋郎。說:“田是高廟的臥房。”)曾屬泰昌，唐開元二十五年二月，曰:“宗祠德高望重。因為有名，所以不安全，宜請禮儀官慎重選擇適合玩的。”五月，太常魏掛毯說，“我願詳研經籍，我願尋序。祠堂享薦，皆奉主。不要設立部門。這不是回憶過去的問題。”祠堂部要求省廢，我部只服。“徐誌。二十五年前:“完顏政有壹個官員，真正的分工是家庭成員。陵墓尊崇，祠堂森嚴，轉移太普遍。是服務第壹的特殊目的，不是委托。"從那時起，這些寺廟被合並並轉移到宗正寺."
○泰富慶
(程師傅帶黃部、廄部、牧部、車部、牧監)
周官有個仆人是大夫，掌管著國王的位置，出入國王的生活，就像今天仆人的位置壹樣。有雲集太仆是，用“童”，(童，永。)棕櫚和馬。正因為如此，在《周官》中，學校教職人員掌管馬匹、毛巾、車子，並設仆從，由仆從兼任。在漢初，夏侯嬰曾經這樣做過。(據《漢書》記載，夏侯嬰是沛公的仆人，他經常伺候車，從高第到溫蒂，他經常是仆人。同是仆人的問車上有多少匹馬，青按著計策數了數。他說，“六匹馬。”、賢駒、涓泉、蔣、程華五人，各有所長，各有所成。這是刀傷。來吧，大酒鬼。)六廄，皆有令。(或者說，這六個馬廄是未央、成化、、、條、大甲，總共有壹萬匹馬。武帝承文景，海闊天空，有四十萬馬駒。匈奴清點兵力，派衛青和霍去病各派十萬騎兵，十四萬兵馬全部追擊，大敗匈奴。漢代的死馬有10多萬匹。匈奴雖遠離病魔，漢朝兵馬少，無路可退。所以韓很長壹段時間沒有進攻匈奴。幾歲了，多滅兩個。當時天子巡邊，北上，騎十八萬大軍看武道節。)王莽改太仆為太禦。後漢的仆從，和韓通壹樣，也是管車馬的。天子每次出來，都在鹵書上打著用，師傅管著。(當初韓西京有六個馬廄，東京大概有壹個馬廄。趙琪是壹個太清，壹個仆人，通過觀察節日來安慰世界。祭祀二孫子，為仆。皇帝經過孔子講堂，指著魯茲房間說:“這房間也是仆人，是我的辯護。”)魏·。晉初有銀章、綠綬帶、五時禦袍、聖賢兩梁冠、玉飾，領牧、騎黃、華翔、馬龍等穩定令。元帝過河後，它要麽被設置或保存。太仆是個省，所以華的馬房是個門活兒。(penny是叔叔，仆人，做笑談。晉襄公贊雲:“為仆，又註重養生，故能征吳相助。”)自晉宋以來，不常擺放。如果妳在郊區禮拜，妳就有權利安置太多的仆人，完了就有救了。齊也是如此。梁先生官位靠黃門侍郎，掌管南牧、左右牧、龍廄、內外廄。陳。魏以後，邵青也被任命。(太祖夷平赫連昌，定隴右禿落渠，河西水草好，但以為牧地，六畜安歇，馬三百余萬，駱駝壹半，牛無數。孝文帝遷都洛陽後，以河陽為牧場，為京城軍警養馬十萬匹。他每年都從河西遷到並州，逐漸南下，希望能學得水土不至於有什麽傷亡，但是河西的放牧很好。)北齊太仆寺由華夷、左右龍、左右官、、車服司、卿、各壹人組成。後周就像古代的周朝。隋朝就像北齊，煬帝加了邵青。第二年唐龍朔，仆改於斯，始復鹹亨。廣齋元年，改為仆，龍復辟。清壹人，掌控五人。邵清本為員，景雲元年，增為員。他由四個部門，即黃，殿馬廄，殿木和車府，每壹個都有自己的命令。世界上有八位大使和五十六位主管。(貞觀之初，從建澤遷徙到隴右的牧羊人只有3000人。十五年，太傅張清萬歲才開始放牧牲畜。至林德四十年，馬數達七十萬六千匹。八使六獄，初四十八獄，地跨蘭州、渭河、秦及原四州，尚窄，八獄析分布於河曲。那時候的世界是壹匹馬。宜豐三年，邵青李思雯在隴右檢查牧監，被稱為大使。後來要麽容帝侵國，要麽放牧分散好，太低了。開元初牧馬二十四萬，十三年增至四十五萬。當初有3.5萬頭牛，當年有5萬頭。當初有11.2萬只羊，當年有20.6萬只羊，填在豎拱裏。)