如果來的是釋迦牟尼，妳就是牟尼，本來就是成佛的祖師。李洱，老聃人，道教君主，道教宗師。九陵和祇園都是佛教國家；梨和棗都是靈藥。薩摩亞人說的解釋始於金；中國有佛，始於漢明帝。
他是彭祖，八百歲；許遜原本屠戮景陽，壹個超舉。在波羅的海的另壹邊，紫色的房子是仙女宮。以上，梵天永遠是佛門場；嶽振宇和朱銳都被稱為仙境。壹鋪磚可以齋僧，青米也可以供佛。香噴噴的廚房，和尚準備的；仙林胸是仙女吃的。佛像顯神通，咒蓮花生碗；葛仙翁演戲曲，把飯吐成蜜蜂。
達摩壹葦渡河，欒巴懷以酒滅火。吳孟把壹條河畫成壹條路，馬姑把米扔成珠子。飛錫掛錫，意為僧止；引導胎兒興趣，叫道家修行。和尚朝南拜，道士朝磕頭拜。都說和尚死了就是和尚死了。曰羽，曰屍解，悉道士之死。
女道是巫，男道是巫，自古有分；男和尚說“和尚”和女和尚說“妳”從來沒有區別。黃冠，羽客，稱道士；大師級的僧侶和美麗的僧侶。譚躍和塔納，和尚叫恩人；焚丹冶汞，道士學仙。僧人謙讓，稱其為空桑子；道家誦經，即走空之聲。
菩薩是萬能的，而撒是節約的，被尊為神，所以有菩薩的美譽；龍象之所以被稱為龍象，是因為它在水中力量強大，在陸地上力量強大，而且裝載了佛教。儒家指天下，佛家指劫，道家指塵，都是指風俗不分；儒家說“景宜”，佛教說“三昧”，道家說“壹真”，總有無限的意思。達摩死後，只帶著手回了西方；王巧超君，雙降。
神仙可以服氣，可以煉成；不死則不生。史只看到自然。梁大師精彩的講經，可以讓石頭點頭，天花落地；張煉丹已成，龍虎共存，雞犬相養。藏世於壹滴，佛法何等偉大；把幹坤存放在鍋裏，道是多麽的玄妙。假生日的話，載著鬼車；壹個聰明的房子對它的房間有壹個幽靈般的看法。
《無鬼論》為晉代阮湛所作，《搜姬神》為晉代幹寶所作。顏子淵、蔔子尚死為地下修文郎；韓擒虎，寇來公，為幽冥閻羅王而死。如果說土谷神叫國，旱鬼叫秀裏上。神韻，山川；神是鬼神。仕途被打壓，鬼神在戲弄；季申以壹顆明亮的心，呵護著自己。
翻譯和註釋翻譯
如來是釋迦牟尼，佛教的始祖；李二，謚號老子，後被尊為道教始祖。
“靈九山”和“祇園園”都是佛說的地方，屬於佛國；“李嬌”和“火棗”都是道教服用的靈藥。
僧人、和尚開始以“師”為姓，源於東晉僧人道安。中國的佛教始於東漢。
傳說中的耿鏗就是彭祖，被封在彭城，壽命八百年。東晉的許遜，原是涇陽縣令。據說壹家四十二口人拉著房子在天上飛，雞犬相伴。
梵文“波羅蜜多”是中文“到彼岸”；“紫府”是道教中神仙居住的地方。
說“上面”和“梵天”是佛教活動的場所；據說“於禎”和“朱銳”都是神仙居住的地方。
在家修行的男佛教徒的食物可以給和尚；用南燭葉煎劑泡的米，也能養神養佛。
季翔廚房是僧侶們必不可少的素食廚房，仙林乳是神仙們的熟食。天竺和尚的佛教人物各顯神通，焚香念咒，在碗中生出蓮花；三國時的道士葛仙翁會法術。他可以通過吐痰變成蜜蜂。
達摩，壹個天竺的和尚，壹只腳踩著蘆葦就能過河，而後來的漢人欒巴，壹張嘴就能把成都的火撲滅。
晉代道士吳孟，能用羽扇將河道鑿成道路；神話中的麻姑可以把大米扔在地上，把它變成珍珠。“飛錫”和“掛錫”是指僧人的旅行和停留；“導”和“胎息”是道家修身養性的方法。
和尚雙手合十的敬禮叫“南”；道士舉起壹只手向別人行禮，叫“磕頭”。要說“死”和“丹比”，都是指和尚的死；要說“羽化”和“屍檢”，指的是道士的死亡。
女道士叫“巫”，男道士叫“巫”，自古有分；男和尚叫“和尚”，女和尚叫“尼姑”，壹直就有這樣的區別。
“羽客”和“黃冠”都是道士的名聲；“師父”“和尚”是對和尚的贊美。“譚躍”和“塔納”被佛教徒稱為恩人；外煉丹，內修道家之精，欲成仙。
和尚們謙遜地稱呼自己，說自己無父無母，像壹個被壹個叫辛的女人在空桑子裏抱起的嬰兒，所以被稱為“空桑子”；道家誦經模仿神仙的聲音，故稱“走音徒然”。
“普”意為普遍，“薩”意為拯救，故天地之神有菩薩之譽；走在水裏，龍的力量最大，走在陸地上，大象的力量最大，所以精通佛學的高僧有“龍象”之稱。
儒家稱之為“世”，佛教稱之為“劫”，道家稱之為“塵”，意思是沒有擺脫世俗人事的牽連；儒家說“景宜”，佛教說“三昧”，道家說“壹真”，都是說深奧的道理是無窮無盡的。
達摩死後，有人看見他提著壹只鞋從東走到西；後漢王喬超見了皇帝，騎著兩只沒有車馬的鞋子改造的野鴨從天而降。
“仙人不食五谷，可以通過呼吸、呼吸來修煉身體。”:“不能死，就不能活。”釋迦牟尼能夠實現心中的道，超越生死的境界。
梁朝高僧道生大師講學，讓頑石點頭，廣韻大師的說法感動了天空，天上珍貴的花朵紛紛落下。張成仙後，降龍降虎，品質好的雞犬都跟著他上了天。
佛教是多麽強大，把整個世界藏在壹粒米裏；把整個幹坤儲存在壹個鍋裏是多麽神秘的道術啊。
廢話就像說有壹車鬼；有錢人，鬼都要窺探他的家庭。
《無鬼論》是晉代阮瞻寫的。《搜神記》是東晉甘寶寫的。孔子的弟子顏子淵、蔔子尚，死後在陰間成了修文郎。隋朝將軍韓擒虎和北宋宰相寇來公死後在地獄裏當閻羅王。
至於土地神、谷神，則稱為“國”；讓世界變幹的鬼叫“Hiderigami”。
“鬼”“影”都是山河中危害人類的妖怪；“申屠”和“雷宇”是吃鬼的門神。
官路不通，連鬼神都要拍手戲弄；豁達，祥瑞之神自然關心保護。
給…作註解
如來釋迦牟尼:釋迦牟尼(公元前565-486年)。佛教創始人。他的姓是喬達摩，他的名字是悉達多。他是釋迦牟尼，是古印度北部凈飯王的兒子。釋迦牟尼的意思是“釋迦牟尼的聖人”，是佛教徒稱呼他的聖名。老聃李二:老子，道教的始祖。春秋時期的思想家寫了《老子》。
九嶺:又名九山、靈山，即靈九山，是佛教之地，在印度中部。據說佛陀經常住在那裏。祇園:也就是說，只有樹被送給孤獨的花園。是釋迦牟尼去斯瓦特講經時，與眾僧駐足的地方。佛國:佛的發源地指天竺，即古印度。李嬌和火棗:道教認為是神仙吃的兩種水果。
沙門:梵文音譯“沙門”的縮寫，又譯“喪門”，意為僧侶和僧侶。它意味著勤奮實踐好的法律和停止壞習慣。解讀:中國佛教是釋迦牟尼的簡稱，後來泛指佛教。東晉時，受戒，以施為姓，這是中國漢族僧尼第壹次稱施，之後互相攻訐。釋慧覺《出家傳》、《釋傳》:“魏晉初年，沙門以師為氏，故名異。安以為六師之根本，不在尊釋迦牟尼，而在釋家。”
匡:就是彭祖。姓強，名鏗。顓頊的玄孫，夏朝人，商朝被封在彭城，據說活了800歲(767歲)。許遜:東晉人，字敬之，汝南(今河南)人。他跟吳孟學道，後來提拔了孝廉。曾任涇陽縣令，後棄官歸東，遊歷江湖。傳說在南昌西山，全家四十二口人同時升天。
波羅:又稱“波嘎”或“波羅蜜多”，梵文音譯，即波羅蜜多，意為去彼岸，即成佛之後。紫府:道教所稱的祖居。
上:指神仙佛居住的天界。梵天:梵天是清凈的意思，這裏的剎指的是桿子，也就是掛經幡的柱子。和尚住的地方，要豎起橫幅告訴大家。後來，佛教寺廟壹般稱為梵天。振宇:真人居住的院落。朱銳:神仙居住的地方。據道教五祖說，天上有壹座朱銳宮，是神仙居住的地方。
番薯:在家修行的男佛教徒吃的飯是用宜蘭和菖蒲做的。綠米:用南莊葉的煎液浸泡大米，煮飯，顏色為青色。道教認為，經常服用可以美容養顏，延年益壽。
季翔廚房:佛教指寺廟中的廚房。拿著香味。存為“香廚”。仙林脯:指仙家吃的麒麟制成的肉幹。
佛祖土城:西晉末年來華的天竺佛教高僧。《晉書·佛傳》中記載，佛祖曾用碗盛水，焚香念咒，碗中便生出蓮花。葛仙翁:葛玄，三國吳人，字孝文，名喚仙翁，是晉的祖父。相傳，妳可以念壹個咒語，把嘴裏噴出來的米變成蜜蜂，然後張開嘴，蜜蜂飛進妳的嘴裏，變成米。
佛法:菩提達摩。中國禪宗創始人。作為天竺香傳給了王的第三個兒子。據說達摩過金陵的時候，就像梁武帝說的，想回江北，但是沒有船，就用蘆葦過河了。喝欒巴滅火:喝，噴。欒霸，漢末魏縣(今河南黃西北)黃人，又傳蜀縣(今成都)人，字。傳說他深諳道教，漢桓帝賜酒，欒霸居然不喝就噴到西南去了。有人指責他對皇帝不敬，皇帝把他叫來質問他。他說:“成都失火了，他噴酒滅火。”派人核實成都發生火災。
吳孟:晉代的壹個道士，相傳曾經用扇子在河上畫了壹條路，自己走著，然後路就不見了。麻姑:中國古代神話中的仙女。
飛錫和掛錫:佛教語言。錫是和尚的張西，上面有戒指，是和尚隨身攜帶的東西。和尚遠行到張西，逗留時，棍子不沾地，所以會掛起來，所以被稱為“掛錫”。導:又稱“導道”。在中國古代，它是強身健體、消除疾病的養生方法。胎息:練氣功時壹種功力深厚的呼吸方法，也是中國古代養生方法之壹。就像母親子宮裏的胎兒，沒有嘴和鼻子也可以用。
深呼吸。
而南:梵文音譯，又稱“波南”。雙手交叉，向和尚要禮物，即“磕頭”和“行禮”。《出家簡史》:“西域若遇，合掌，雲何南。”磕頭:道士舉手向行人行禮。
死:佛語。稱僧尼之死為“死”。愛希禮夏:梵文音譯，佛教語言，意思是焚燒。佛教僧尼死後，火化屍體是“舔茶”。
女巫和男巫:在古代，女巫被稱為女巫，男巫被稱為男巫。他們都是裝鬼的人。有芬:有區別。
羽客:道士能飛升成仙，故稱“羽客”、“羽人”。還有壹種說法是它源於南唐道士譚喬。譚喬被唐王封為“金門羽”。黃冠:道士紮的發冠。由金屬或木頭制成，顏色多為黃色，故稱“黃冠”。也是道士的別稱。李的父親是唐朝的道士，綽號“黃管子”。大師:佛教指的是高智慧、高德的高僧，可以做和尚的老師。南朝以後，多被視為對僧人的尊稱。比丘:佛教徒稱在家修行的男和尚為和尚。根據佛教法規，少年出家，第壹次受戒，稱為米沙；二十歲才能成為比丘。
譚躍·坦納:梵文音譯，都是施主的意思。捐贈者:佛教對捐錢給寺廟的世俗信徒的尊稱。燒丹煉汞:道教之壹。最初，朱砂和其他藥物在火中燃燒，制成長生不老藥。後來又分為內丹和外丹。是內丹把人體當做壹口大鍋，用靜功心法修煉精、氣、神。
《列子》說壹個叫辛的女人采了壹些草藥，在壹個叫伊的人養的空桑裏生了壹個孩子。後來辛家的壹個女兒嫁給了商湯，易就成了朝臣。後來在湯中作相，故稱益陰。和尚用這個來表示自我的謙虛，想當然的認為自己沒有父母。不虛聲:道士誦經的聲音，從空中模仿神仙的聲音。
諸神:天地諸神的總稱，分別是天上的神和地上的神。菩薩:最初是釋迦牟尼成佛前的稱謂，後來泛指他崇拜的偶像菩薩。龍象:佛教術語。龍象是壹個很有力量的形象，比喻修行勇敢，在阿羅漢中力量最大的人。後來用來指和尚。
世界、劫、塵:根據《楞嚴經》，三十年為壹生，五百年為劫，壹千年為塵。世俗關系未除:世俗人事關系未除，不可能成仙。精壹:細心專壹《書大莫雨》:“唯精獨尊。”三昧:梵文音譯，佛教語言，排除壹切雜念，平靜心靈。壹真:壹心壹意，守壹，就是道家所說的守自然，無為自然。
達摩死後:達摩死於少林，葬於熊耳山丁琳寺。相傳北魏使臣宋雲出使西域歸來，在叢林見達摩提著壹只鞋走來，說是要去西天。王翹:漢朝人，當過縣令。相傳兩只鞋可以變成野鴨。壹種復合鞋底的古代鞋。傅:野鴨。
比谷:又名“破谷”、“絕谷”，意為不吃五谷雜糧，是中國古代的壹種耕作方法。長生:也叫“長生”。佛教指的是超越生死的境界。
對著頑石點頭:相傳南朝梁高僧道生大師在蘇州講學。當涅槃經提到萬物有佛性時，所有的石頭都點頭。天花墜地:相傳梁武帝在中國時，廣韻大師在天龍寺講經，感動蒼穹，送下珍貴的鮮花。張:東漢張道陵的第七孫，《神仙傳》記載張遊遍名山，學會了長生不老之術。龍降虎蹲，方士升天，雞犬吃了剩下的藥就可以升天了。龍虎共存:道家把龍虎比喻為心火、腎水，克制怒欲，使心火下降，腎水滋潤。
藏天下於壹粟:石普濟《五燈會元》:“藏天下於壹粟。”將幹坤存放於壺中:後漢方士費長芳，曾見壹老人賣藥，掛壹壺，夜間在壺中歇息。費長芳覺得很奇怪，第二天就見了老人，和他壹起入了鍋。他看到裏面富麗堂皇的陽臺，大吃壹驚，說:“這次不要幹坤了。”於是他跟著老人進山學道。
同車載鬼:把什麽都不當回事，很奇怪。鬼俯視其室:楊雄《解超》:“巧屋有鬼俯視其室。”鳥瞰。
無鬼說:阿津學者阮瞻持無鬼說。東晉幹寶所著《搜神記》。甘保:靈生壹詞，河南新蔡人。
顏子淵、蔔:顏子淵，字顏回，春秋末期魯國人。蔔，即，春秋末期晉國人。另壹種說法是保衛國家。他們倆都是孔子的學生。韓擒虎:隋朝將軍，精通文字，文武雙全。口來公:北宋政治家口準，因被封以口來公爵位，故名口來公。
Hiderigami:古代傳說中能引起幹旱的怪物。
鬼影:指各種鬼怪，現在常用來比喻各種壞人。崇拜:鬼害人。兩仙之名，據說能降伏邪靈，所以後人視其為門神，畫像極其醜陋兇狠。哎:吃吧。
職業停滯:職業道路不順利。羅友曾向晉代桓溫抱怨:“來的路上連鬼都被人恥笑。他只是送人做官，沒有別人送他做官。”桓溫於是推薦羅佑為襄陽太守。戲弄:戲弄，侮辱。《東觀王霸傳》:“眾人大笑，舉手取笑。”心:佛語。佛教認為，唯心三界，心如孕育萬物的大地，能以命生萬物，故稱“心”。