道教:道教人生價值觀:回歸自然，避世自保。老子提出了“道法自然”的觀點。在道家始祖老子看來，道的運行法則是“自然”，“得道”就是必須讓事物成為其應然，絕不能摻雜主觀意誌，這就是“無為”；壹旦妳完全否定了任何外在意誌的驅動和強迫，事物就會在運動中充分認識到自己的本性，這就是“壹切都是徒勞的”。這樣做，才能實現莊子所謂的“對他人，神無用，聖人無名”(《莊子逍遙遊》)，達到“逍遙”和“無等”的境界；這樣才能實現“天地與我共存，萬物與我為壹”的境界。換句話說，遵循“道、法、性”的基本規律，既能充分實現自己的本性，又能使他人或其他事物完全解脫。道家第二號人物莊子，是道家思想的集大成者。莊子認為人間名利不過是死老鼠肉之類的臟東西。莊子有個好朋友叫惠施，在魏國當宰相。有壹天，他聽說莊子到了魏國，他害怕搶座位。他派人滿城尋找莊子。莊子聽說後，主動去見他，說:“南方有壹種鳥。它的名字叫桂桂。妳知道嗎？鸛鳥從南海起飛，飛往北海。不是梧桐樹沒活，不是竹果沒吃，不是甘甜的泉水沒喝。這時貓頭鷹叼起(壹只)爛老鼠，鯉魚飛到它面前。(貓頭鷹)擡起頭說，“喝！”憤怒的聲音。現在妳也想用妳的郭亮嚇唬我嗎？”可見莊子是壹個脫離了世俗的清高的人。在莊子的哲學裏，壹切都是壹樣的，包括生與死。所以莊子把死亡看作是對生命本源的回歸，是壹件值得慶賀的好事。莊子的妻子死了，莊子敲鑼打鼓慶祝，他的朋友惠施指責他，而莊子說她壹開始是無生氣，無形狀，無生氣，後來演變成無生氣，無形狀，無生氣，現在又變回無生氣(死)，這和春夏秋冬的運行規律是壹樣的。她現在靜靜地躺在天地間，我在這裏哭泣。這是因為我不明白自己的命運，不夠了解，所以我不哭了。既然世間名利如糞土，既然生死都壹樣，那麽在現在的話語中壹切都毫無意義，所以莊子主張無用論。莊子說，壹棵大樹，如果長得好，早就被砍倒了。如果長得不好，沒什麽用，但是可以保命。從這個意義上說，道家尤其是莊子的價值觀就是順應自然，保護自己的生命。
道家哲學家中，還有壹個著名的代表人物，楊朱，曾經被孟子唾罵。楊朱是中國哲學中壹個極其自私的哲學家，他的哲學思想是什麽都不做就拉出壹個毛利世界。同時，他主張生活就是享受。“人生是不是也很可笑？”Xi樂在其中？為了美麗，為了性感。“與儒家的‘三仙’價值觀相反，楊朱認為人死了就是壹堆骨頭，追求長生不老毫無意義。”生則尷尬，死則爛骨，生則固執，死則爛骨，爛骨則尷尬。“所以，在楊朱學派的價值觀裏，是拯救生命，享受生命。
儒家的人生價值思想。中國文化基本上由儒、道、佛三家組成，其中儒家思想是中國哲學的主流。儒家的創始人是孔子，孔子的核心是“仁”。仁的核心是愛別人。在孔子看來，仁是不同的愛人。他要求我們按照血緣關系的遠近去愛別人，先愛父母，再愛兄弟朋友。在儒家思想中，仁不僅是最高的道德標準，也是人的最高價值標準，這就是孔子所說的。所以孔子說:“人可以傳道，不可以傳道。”活著的責任就是展現和發揚大道。孔子的弟子曾子更清楚地闡明了這壹點。他說:“秀才不能不自強，任重而道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？”古代的出租車相當於今天的知識分子。曾子賦予了知識分子壹個沈重的歷史責任和使命，那就是，為國捐軀。這深深地影響了中國的知識分子。儒家認為，富貴與弘道、興仁相比不值壹提。孔子認為“不義之財，貴如浮雲於我”。孔子看不起那些認為人活著不是為了滿足口腹之欲，而是整天想著吃好吃的喝辣的人。“光說道中有誌氣的人是不夠的，卻以吃臟衣服臟食物為恥。”人的價值就是成全道。“仁人誌士為仁，有存無害仁，有死有仁。”孔子認為，當弘道與生命發生沖突時，就要犧牲生命來成全“道”。在這壹思想的基礎上，孟子提出了“舍生取義”的思想。他說:“生活是我想要的；義也是我要的。二者不可兼得，舍生取義者也。”換句話說，儒家的價值觀強調的不是個人名利，而是為社會做貢獻。所謂“修身，治國，平天下。”所以，很多儒家思想家都是具有強烈救世救民思想的偉大愛國者。宋代著名思想家張載所寫的副對聯，被稱為古代知識分子的責任書和宣言:為天地，為人民，為過去和未來，為世世代代的和平。偉大的思想家顧喊出了天下興亡，匹夫有責的時代最強音。因此，我們可以說，儒家的價值觀是仁者愛人，報效國家。