【閔孝根曰:謹遵上品丹法，故為壇爐。時至今日，說入鄉隨俗，供祖宗祖宗祖宗之用，仍是中下士人的看法，以致從楊洋起，如在無形有聲的靜態中，無有無位，懈怠則警，不敢廢之，忠信！智者隨天而動，自強不息。所謂“神與妳親近，又敢體貼”是什麽？]
夫人的元性就是那麽，就是大道，就是沒有真人。這個世界不知道那時候練什麽，所以沒什麽。可憐沒有指導，多少有野心的人被埋沒了。如果妳知道丹道的元神是妳自己的元性，是我的先天之物，妳可以通過體內先天之氣煉成純陽體，誰能修煉不成功？王祖師說“原自然謂之然後，四假為爐煉”也是如此。中公的祖傳知識就是所謂的玄奘之門，修煉仙丹都是在這個知識裏。所謂“守壹物，完壹物者”，也是如此。
【閔孝根說:我要按鐘公祠堂。荀是玄奘的門下。但在這個漢字裏，要認真，不求有形，但求不偏不倚，天真無邪。所以，沒有地方，也沒有內外。叫朱，米，牟尼，舍利，然後丹，太極，還有很多化名，都是精煉精煉的。但是，這個宮殿，這個先人的理解，它的開啟，都是建立在克己清凈的基礎上的，都做得很自然，以至於空寂，都已經深入其中了！當妳失去了寧靜，妳就失去了理智。只有隨意的動作，沒有雜七雜八的念頭，便從這頭到那頭。當妳知道了這壹點，道說“和”，核心就是儒家的人和鳥，釋迦牟尼的魔佛就在幾望之間。壹、玄竅為左陽右陰，故稱玄奘，區別於人、鳥、魔佛。為什麽？陽為真陽，陰為真陰，兩者皆先天，故可稱為玄竅。
尼瑪如家曰:“機動則玄，靜則靜。”這是自然的最高方式。而修仙辯疑論則有“心為玄奘所動”之說。為什麽要考慮呢？《蓋字經》，在運動方面，是儒家對所謂人、鳥、魔佛的詮釋。若夫《金丹四百字序》中說，‘於壹人，勿求其助’，故其文曰，‘此為奇功，幹坤為* * *合成’。"
“這是壹部假法律，”尼馬魯太太說。“然而，如果妳不在這裏尋求它，就沒有理由獲得它。為什麽？這壹招無非是大招，也無非是小招。故小米能藏千才，納三才。”
宜訓，紫陽顯，切合！我祖師爺的泥丸以善心示偽法，是有目的的！三才皆在玄秘，那麽我在玄秘之外嗎？既然我的身體在竅裏，那我的身體和祖先是不是在玄妙的竅裏呢？得到老信:從祖上直走，然後忘了這件事，妳就安心了！我不敢對自己保守秘密。我想告訴所有同誌，但希望同誌們讓自己的心和身體得到休息。]
人體內，心在腎之上，其余壹寸二分，這是先天元祖的知識。士子只有明了壹條道，才能在大道上修行，必須學形，元神才能住在正確的地方。古人雲:“有壹寶，收於山形。”不知道這個寶藏，也就是六道門中，總是放大光，很多人不了解，所以浪死白活。現在我指明了方向，清楚明白了。人體雖有六體，但始終起源於壹，唯壹的秘密是:三原素混，四象合，屬虛無；固定身心，接受我的後天之神，還中官；時刻感受著照片，刻著規矩，留著壹身功夫；玄奘經過長時間的熟練度，功底已經很紮實了，他能產生真鉛和鉛。然後，他要學習以下技巧。這對神仙們來說是壹個絕好的練證機會。得之者，立於聖域，非大智慧者，能明其中奧妙！
【閔孝根說:本節講到，雖然是假法，但如果不是假的，就沒辦法學了。情結很難打開，但打開的方法並不看好，但“無”字所謂道是壹；所謂的act就是混搭，回歸老公做收藏之類的話。而且現在已經回宮了，丐幫已經深入玄學，這是假法的初步。如果老公壹直拍照，那就是兩步走的絕招；在刻章規則中，是三步功法。學者遵循這種做法，而持有者持有人民幣並保持它。袁是誰？元祖也；這是什麽？原本是元性的。功夫久了，自創熟練度，兩者熟練度，三寶齊全。不立足者，仍為玄奘初立之始，氣未融，命未復。氣體回到大氣層後，真正的鉛開始到來，真正的鉛來了，就可以搞下壹招了。學者必須認識到，只有這壹件作品響起，突然導致水銀，然後凝結，都是因為丈夫的提煉和建立自己的基礎！太虛家曰:“為陰應，有不期而至之人。”尼馬魯說:“我不擔心真相，但我擔心楊勝可能不是真的。”學者都能體會到！]
熟練了之前的工作，再體會到攢靈入洞的功夫。把眼、耳、鼻、耳都放進去，什麽也看不見，什麽也聽不見，什麽也聞不見，只有鼻子，這樣元、神都屬於氣穴，自然呼吸均勻連續，才是真正的修醫配方。陳旭白雲；“簾塞反，窒調息，從形到智，幾忘。我勸妳壹天到晚沈默如傻子，煉成如意珠。”白玉蟾說:“我曾經遇到過壹個老師的真實公式，只要我把我的思想放在氣袋裏。”都說粉底也是公式。
過去，劉祖師說:“當妳把手放在姬旦時，不要推經線。當妳在寂靜中移動時，就是妳出生的時候。”這種意思也是給初學者的。所謂“李”不談養醫和時事，不說也是大醫。“午休推之”者，怕人疑心體內盛衰的子午、周日，或怕午休辛苦，便以“午休”二字驚醒，以避免其辛苦的第二次。其所謂“時”，即《藥鏡》曰:“十二點可為所欲為”，何必拘子夜。“靜才可動”，所謂陰極是活的，虛極是靜的。所以它的運動也是“當妳出生的時候”。創始人指的是打破迷宮，教人們壹看到楊勝就去拿，不用費心去用。如果挑在胃底，那只會是正逢其時的陽氣，而不是大補的藥。只有能在靜處活動的人才能挑事，萬物未生時為鴛鴦，即與人物生俱來的女神，即先天者也。
[閔小根說:我要按楊勝的人下手。雖然是自然，但還是假法。所以出生是個陽，雖然是先天的，但還是後天的。也就是說，《藥鏡》中的楊勝不是假法，但說“意至”還是因意。它感覺的還是先天天，被稱為“非大醫”，分析極其準確。泥丸裏有壹句話:“十二點，機源於怒者，與生俱來，不可小覷。能及時得到的人最有價值。百子得之，或形與神之末所填者，用以裝飾陰鄂，或修聖室與黃室。”——這就是說，我壹再向楊林學習，我所有的同誌都可以參加。如果老公真的是兒子，會不會吃大藥，還沒有定論。太虛有言:“相值應感，而身極空，時極靜，則所得無量，命不可測。如果妳不是空靜，或者妳只是空靜，那就沒有理由。”(德)所以，每壹種與人交談的方式，無非都是“極空而不作聲”的兩句口訣。有多少人知道這個公式？我老了。壹旦我空了，就不會代代相傳了。我就像壹頭沒毛的獅子。我不後悔？所以這壹節討論的時間的話就改成了清晰明了，在這裏做了筆記，讓看到的人有福氣。]
單晶說:“天清地平，人不朽。”這種與生俱來的本性來自於虛無，它不是空的。“對虛無保持安靜。活在恍惚中，混沌已定，神靈降臨，壹種精神永遠在閃耀。誠然，天不先空。
【閔孝根說:按此先天之性，既是先天之性，又是太極之祖，又不是兩者結合，故可空而不空。愚按:短語“此先天”指太極之術；“再”這個詞指的是三才的人緣。今天描述的功法是雲引空靜，目的很玄妙。它涵蓋了作為身體的空和作為工作的靜。如果不是靜態的，就不完整。我怕學者的懷疑與以前的註釋方法相悖，所以專門寫了壹本書來解釋。
太極的父親，是至尊的丈夫，可以做母親，受歡迎的太極的母親是母乳餵養的。蓋太極是兩個廠家生的，這個祖宗是太極生的，所以能生孩子，所以叫母；受歡迎是太極三才的結果，先天在造，後天在道，只能收割用來修煉，所以可以用來哺乳。中下層人得這個孕是錯覺，但不是寶寶。所以有必要做以下三個練習，愛細說以資鑒別，以示人有不同的性格，丹品有不同的耳朵！]
蓋仁為陽水，為虛無清氣，癸為陰水，為藥老化。丹家重陽輕陰，癸水忌丹道。所以真陽生而有氣而無質，純陽也生而有氣。稍微晚壹點，就生有素質了！生物質是決明子水——重濁之物能逆流而上嗎？這位紫陽創始人有壹句口訣“鉛遇癸生必急采，金望遠不可嘗”。凡談生於世者，恐生於世，而不樂生於世。不要把生於世誤認為生於世。陽生時易帶真意入宮，中間與真陰相遇，龍虎交媾首功。
【閔孝根說:論丹道重陽避明，是不磨的結論。如果妳做的事情是為了養生，即使過時也不要放棄。還有壹個技巧——壹旦打通了頂，就只能把它們鋪滿全身，這樣就可以忘乎所以地養氣了。涼了，感了，心就化為真陰，四肢就能放松，歸絡，養肌。滋補身體也是妙招，但切不可留宮飲雲。太虛翁這話是為上了年紀的讀書人說的，說是類似石杏林的講真復歸法，年輕人千萬不要在這裏安家。]
“單晶”說“龍從火中出來”，這意味著龍從中間誕生。又說“虎生於水”，意思是虎生於營。丹的制作方法:初，龍應虎；跟著它，老虎應該回應龍。空性極靜時，元神卻浸在洞中，聽他自喚自吸，什麽也做不了，還有心評論。他壹定是悠揚舒適的，不是執著的，他不會和諧。久而久之，利率不需要調整，自然就填滿了。如果要起來行動，壹定要閉上眼睛坐著不動，聽它回到老點，直到安靜下來再起來。記住，記住！如果非要起床，在事情過時的情況下，彌補之前的工作，也是壹種調解的方法。
【閔孝根說:我願按“開頭”雲雲，即《然後四百字》中“用真土抓真鉛”；“其繼承者”為雲，即“真鉛制真汞”；“但會”在這樣的時刻，即“鉛汞歸真土”；“聽之”雲雲，即“身心俱靜”。丹的修煉方法，最重要的目的，已經完全準備好了！讀書人不知道龍虎，但壹定要有大師指點才知道，那是比喻身心不精的時候。這壹段，公式在第二聽，壹個是“不要嘗試”，壹個是“有意吸收”，戒。說“這是必要的”、“這是不可能的”、“反生命”和“何方”是多麽提醒人啊！怕求效率，故有“久”雲。我們學習的時候，決心要明確，不能就這麽溜了。全世界的學者都犯這種病，所以我想給大家壹些建議。希望同誌們有就糾正，沒有就鼓勵妳們。老話說，讀書只有壹只眼，還不夠好。]
冬至日之前，提前工作了四十九天，五陰之下壹陽又回來了，這樣後天之神就轉化為陽神了。這是世界上少有的方法，其精妙是很容易說出來的！但是修醫和大醫在打基礎的時候是有區別的，不能都混在壹起，這樣才能清晰透徹！
【閔孝根說:如果照此提前努力，就是克己。蓋修對道的掌握必然會得到他自己的啟發。如果這方面的知識不開導，就很難進入工作。但是，除非能開始行動，否則必須克己。我從無到有學會了純潔，但我會從壹開始就純潔，從壹開始就誠實，謎底會從洞裏打開。我老師太虛榮，說的不詳細！但是，我怕會有長遠的影響，所以我不得不說，有四十九天。學會問自己，如果妳的心不幹凈，為什麽不從夏天的至日開始呢？為什麽不在去年冬天至日之前開始呢？這是第壹次談“長遠利益”，不是時機問題。
它的養成藥和收集大藥是不壹樣的，之前已經註意到了，不贅述。第壹，還有壹個很大的疑問。古今丹書少之又少，連書都不提。不知道錯過了多少人。妳知道不知道。也就是說，白子清的《論修仙之辯》，我家背過的書都溜過了。有什麽疑問？還采用了壹個詞。我不認識形體，但我看花，就不懷疑文字，何苦去分辨。如果妳要求認可，妳會說妳做了什麽，妳會盲目的去拜訪。因為妳的失敗而把這個理論拋在腦後是很可悲的。《論》不是雲:“以鋁為心，以汞為心，以水為水，以智為火”。又說:“以神、魂為藥材，以行、住、坐、臥為熱，以靜、性為用。”在煉丹方法上，說的是“以心為聖室，以坐起為習慣，以火候為照應，以進退為止，以間斷性缺術為堤防，以補為用，以實蒸為浴，以息心為火，以制服身心為野戰，以聚精會神為守城。”多明顯啊！很難理解這只是壹種坐起的習慣，導致了反方向的錯誤。不要把妳能完成的事情拖到明天，把所有的祝福都指定為單薄無用，是壹種極大的遺憾。願同誌們，先修煉文字。雖然乘法有三種方法，但沒有兩種方法可以采用功的公式。]