在這壹章中，《老子道德經》的官印句將這壹章命名為“異俗”，熊春錦的《〈老子道德經〉校註》將這壹章命名為“母食”。本章的主旨是將“我”與“人”、“俗人”進行比較，批判社會上各種偏離道路的現象，重視以“道”滋養自己。
絕學無憂。只憑啊，出幾何？善與惡的區別是什麽？人怕什麽，我們壹定不怕。太瘋狂了，還沒結束！每個人都熙熙攘攘，像監獄，像春天的舞臺。我是孤獨的，它不是壹個標誌，像壹個嬰兒的未出生的孩子。咯咯咯Xi，如果沒有回報。每個人都綽綽有余，只有我壹個人。我傻子心也別扭！俗人明，我獨；俗人觀察，我壹個人無聊。嘿，它像大海；嘿，如果沒有盡頭。每個人都有壹些，我卻固執而輕蔑。我和別人不壹樣，但是我吃我媽更貴。
絕學無憂:絕學，棄聖智之學。沒有煩惱，沒有幹擾。放棄神聖智慧的知識可以不受幹擾地完成。陳鼓應教授主張把這句話放在前壹章的末尾。
只有用啊，不壹樣的幾何:只有，恭恭敬敬的贊同，晚輩回應長輩的聲音。啊，慢答應的聲音，長輩回應晚輩的聲音。“微”和“A”都是應答語態。魏的聲音低，阿的聲音高，用在這裏表示上下或貴賤的區別。另壹方面，“a”和“啊”壹樣，申斥，申斥。就拿前壹個來說吧，意思是，離承諾和聲音有多遠？
善與惡有什麽區別？不錯，傅壹本和屌絲A的叫“美”，大部分學者認為應該改成“美”。其實還不如不改，意思就是，善惡有什麽區別？也很對應。
人怕的壹定不要怕:世人怕的壹定不要怕，人不必違。
有兩種說法，壹種是形容精神境界的浩瀚，壹種是指漫長的時間經歷。就拿前壹種說法來說吧。未央寓意無窮。精神領域是開放的，仿佛沒有盡頭！
每個人都熙熙攘攘，像壹個監獄，像壹個春天的舞臺:Xi，和音樂。西西，放縱，開朗。如果妳喜歡監獄，監獄是古代人飼養牛、羊、豬等的地方。用於提前準備宴席，然後用於宴請。就像春天來到舞臺，又像春天眺望。意思是大家熙熙攘攘，興高采烈，就像去赴壹場豐盛的宴席，比如同春登臺看美景。世俗的人自得其樂。
我獨自壹人，像壹個嬰兒未出生的孩子:我，在這裏，用第壹人稱表達他的心情和精神境界。“老子的“我”是與道對話的“我”，而不是與世俗對話的“我”。我其實代表道，我是道，道是我。老子帶著這句‘我為主字’，坐在中國歷史的山谷裏，自言自語地說著人的悲喜。他的獨白，就像山谷中的松樹，格調高遠，也像夜海的聲音，清澈而富有詩意。
公園，冷漠，安靜。征兆，征兆，征兆。沒有征兆，沒有征兆，形容我不炫耀。“孩子”和“咳嗽”壹樣，就是嬰兒的笑聲。這意味著我是孤獨的，冷漠的，沒有活動的跡象，就像嬰兒還不會笑壹樣。
如果沒有歸羅，就像妳，就是羅、雷、羅，都是雙音節同義詞。雷磊·Xi，即成群結隊地墮落，無人依靠。就像無家可歸壹樣。
每個人都綽綽有余，只有我壹個人:綽綽有余，還有充裕的商品。遺、缺、缺、不足的意思。每個人都有多余的東西，但我似乎沒有足夠的東西。
我是多麽愚蠢的心啊！混亂:這裏的“愚蠢”是指壹種簡單直白的狀態。老子有時自稱“愚”，代表了壹個和尚的人生境界。亂，亂，不清楚。我真是個傻瓜！混亂！
俗人明，我獨:俗人觀，我獨:明，智，慧。壹種淡淡的，呆滯的，無知的眼神。恰恰，刺耳又刺耳。陰沈著臉，憨厚的樣子。世俗的人是多麽的聰明絕頂，只有我是如此的愚蠢無知。世俗的人都這麽苛刻，只有我這麽老實單純。
連，如果是海:廖。劉，如果是海:連，連伯。安靜。骨骺、疾風、疾風的出現，形容精神高雅。《江上筆記》:“吾孤而無心，似江海，不知其極窮。我獨自漂泊，如果我飛翔，我將永不停息，我的誌向在上帝的領域裏。”用現代漢語來說，就是安靜深沈，我的心像壹望無際的大海；自由奔放，思緒無盡，像疾風壹樣隨意吹拂。
每個人都有目的，我卻固執而輕蔑:利用。有，有用，有前途，有能力。《河上公主論》:“所以，妳可以做點什麽。我壹個人無所事事。”《王弼註》:“同，同也。我想用它。”卑微，形容愚蠢笨拙。世俗的人都很聰明，都有所作為，唯獨我愚蠢笨拙，什麽都不做。
我壹個人幹活，卻吃我媽:媽，這裏打個比喻。吃妳媽，吃妳媽，就是以道養己，以道養己。我與世俗之人不同，但我看重用道滋養自己。
在前壹章中，老子針對社會病態提出了相應的治理方案。在這壹章中，老子以“我”的獨立人格，通過與“人”和“俗人”的比較，繼續批判各種社會病態現象。在老子看來，首先要拋棄上壹章的聖人智慧之學，才不會被打擾。其次，指出貴賤善惡的價值判斷是相對的，它們往往隨著時代和環境的變化而變化。人怕的還是怕工具，壹定要提高警惕，不必刻意違反！
然後，老子比較了“我”與世俗人在人生修養和態度上的價值取向:世俗人熙熙攘攘，縱情享樂；老子淡泊寧靜，不群居。世俗的人聰明絕頂，嚴厲苛刻:老子愚鈍無知，老實淳樸。世俗的人聰明，有所作為:老子卻愚蠢笨拙，無所作為。在這裏，老子充分展示了“我”與世俗社會的疏離感。這種疏離感不過是世俗之人偏離道路，日漸墮落的標誌，而老子的精神自由和人格境界卻得到了提升。