瑜伽是梵語瑜伽的音譯。在佛經中，中文直譯為“對應”，意思是控制自己的身心去對應某樣東西。瑜伽是古印度宗教中自我調制鍛煉身心的總稱，佛教也稱之為冥想瑜伽。冥想練習者被稱為瑜伽士，或瑜伽士。佛教密宗的修行方法多以瑜伽命名。在印度，各種練習方法仍然統稱為瑜伽，但已經有了壹些變化，有了多種精神內涵和鍛煉姿勢。近年來，由於其具有調節身心的特點，在世界範圍內，尤其是歐美國家備受關註。
禪定指的是冥想練習。禪是梵文DHYANA的縮寫，中文翻譯“禪定”和“思考修行”指的是在壹種寂靜的心境下思考。定義為梵文三摩地的意譯，意為擺脫壹切散亂昏昏沈沈的寂靜。禪修是佛教中各種瑜伽的總稱。需要指出的是，禪宗的“看清自然”的功夫也叫“禪”，有其特殊的含義。禪修是佛教的壹種修行方法，意思是拋開壹切不必要的雜念和雜念，在安靜的環境和正常的生活中，專心致誌，不斷修行。
氣功與瑜伽和冥想有許多共同之處。比如，兩者都是自我心身鍛煉的方法，需要調體、調息、調心的方法相結合，達到壹種寧靜的狀態，使人在精神、智慧上獲得各種收益，祛病強身、修身養性、陶冶性情，並以此作為人們認識自身生命運動的新途徑。雖然兩者有很多壹致性，但總體來說，氣功和瑜伽、冥想還是有質的區別的。氣功研究的目的始終是以各階段的現實生活為基礎，以使人類得到實際利益為目的。氣功鍛煉的目的壹般是強身治病，養生益智，陶冶性情。佛教徒練習瑜伽、打坐的目的是為了獲得大智慧，解脫煩惱，“生老病死”。至於防病健身，不過是修行過程中獲得的副產品。同時，兩者的“觀”也不同。在氣功中，大部分觀點是有益健康的，而在瑜伽和冥想中，則有壹定的宗教內容，比如念佛。在佛教徒看來，壹個人花大量時間練氣功，是為了治病、健身、延年益壽。不知佛家終成生死，是“以金條為稻草。”可見，練氣功打坐的人和佛教打坐的人，在外表和方法上並沒有太大區別，只是主觀信念有質的不同。
參考網址:/info/2243-1.htm。
大多數有氧運動系統總是需要完成壹系列重復的快速體力消耗動作。往往是在流汗、筋疲力盡之後，我們才能從“體育鍛煉”中受益。但我們認為，對身心健康具有深遠和建設性意義的運動體系，應該像大自然微妙而微妙的自然過程，而不是單方面盡力將身心推向對抗和鬥爭的行為，瑜伽體系繼承了大自然的謹慎。說真的，瑜伽體系的成功創造給人們帶來了奇妙的享受。就像妳在練瑜伽的時候不會感覺到上述情況壹樣。也就是說，瑜伽運動課程是在身心放松的狀態下完成的，節奏緩慢，重復次數少。區別的根本原因在於:瑜伽姿勢通過整合身心來優化身體因素，實現多種身心目標，而不是像其他系統壹樣依靠力量消耗體能來實現瘦身這壹單壹的暫時目標。所以，練瑜伽絕不會讓人感到緊張或疲憊，反而會讓人心情愉悅，精力充沛。
通過進壹步比較這兩個不同的概念，我們不難發現，就健美操的大部分系統而言，當妳的身體完成規定動作的時候，妳在想什麽，或者妳在想什麽別的問題，並不是特別重要。事實上，在很多健美操課上，學生只是機械地跟著音樂節拍完成練習任務，完全忽略了人生“心層次”投入，而只是“體層次”練習的情況。這不符合瑜伽的整體觀，強調身心系統同時完成的必要性和重要性。
與瑜伽體系不同的是，我們現在想向學生強調這壹點。在瑜伽訓練課程的整個過程中，我們試圖讓人們專註於他們所做的動作，追求瑜伽的思維方法，傾聽它對身體和心靈說的話，體驗它在身體中產生的變化。做鎖定動作時，感受“瑜伽精靈”正在妳體內向深度和廣度擴散的變化；這種有益的擴散在哪裏受到了身心的阻礙，又怎麽能迎合“瑜伽精靈”的傳播呢？學會感受拉伸的肌肉，真正意識到全身拉伸是建立在精神拉伸的基礎上的，感到輕松愉快，感到自己內心的能量正在釋放；感覺輕松平和。如果妳意識到自己走神了，就慢慢地、頑強地把它帶回到妳正在做的事情上來。專註於正在進行的鍛煉，排除壹切雜念，會顯著提高鍛煉的效果。然後，每天做完練習後，註意靜坐壹小段時間，盡力去感受身體正在發生的壹切微弱的變化。
瑜伽給我們提供的最重要的指導是指出內心的信息；喚醒並放大我們與生俱來的微弱、智慧、直覺的聲音，這是我們身體裏的聲音。由於文化的病態、誤導和功能錯配，我們對它的存在充耳不聞。學會傾聽妳的身體，相信它的智慧，並在它的指導下實現身心健康，這將是練習瑜伽的覺醒。請在每天開始訓練時回憶這些程序。
哈他瑜伽與運動、體操等人工系統的主要區別；
1，體育，健美操，雜技系統是簡單的身體運動。
2.瑜伽姿勢是基於控制呼吸、精神、飲食、冥想等瑜伽理論的整合。
3.瑜伽姿勢是聖賢們在考察了幾個世紀以來自然界中各種動物和靜物的形態與人體的密切接觸所產生的強大功能後編制的壹套仿生健身益智體系。它是信息的載體，蘊含著神奇的造化功能。其他健身系統都是人為安排的，用有限的已知力量解釋無限的未知。簡而言之，瑜伽是壹個環保系統，是永恒的；其他編程程序都是人工系統，隨著科技的發展和認識的修正而不斷變化。