據《吳族譜》記載，徐霞客的世系始於北宋末開封府殷墟。在金兵南侵之際，吳疇裏徐氏始祖徐谷隨宋王室帶著大量中原文書遷居杭，其後裔散居在靖西(今宜興)、(今松江)、秦川(今常熟)等地。第四祖徐守澄，南宋寧宗慶元年間遷居蘇州，任吳縣縣令。五祖錢十壹世，元初遷居偏僻的江陰五成裏，子孫皆立誓不做官，潛伏數十年。錢11是江陰吳城徐氏家族的祖先。明朝初年，九祖徐琪被白衣召來，奉命前往西蜀，拉攏羌人，得手後功成身退，壹身皇家裝束回到故鄉。“藏英雄於江村，比詩酒更雅”(胡光《新元先生虞書圖》序)，“獻秀才，作詩送別，乃國之初大事”，“及其”。徐琪壹方面在家鄉大規模開荒，另壹方面廣泛收集文集，使徐佳成為“田數頃，書數萬”的江南望族。徐琪以靖南、靖州為兩子之言，以示不忘“周楠高適”的祖風。靖南和靖州分別以薛梅和薛燭為號，以示誌存高遠。兄弟二人通過修建“五路十景”隱居，“遵守朝廷調教，註重農事，好好讀書，盡孝道；財富巨大，但修養謹慎，德行不凡。取之而辭之，必取其意”(《民譜》卷五十三《舊傳略》)。徐景南建梅雪軒，內有經史和茶爐筆床，軒外種了幾棵梅樹。讀完書，他“窗旁思念林逋，洗沏茶小陶谷”(婁紅寫詩)，與客人對唱取樂。在饑荒和邊境災難的時候，徐景南兄弟出谷助邊，受到世人的稱贊，被朝廷加冕為義士，其父之墓被尊為。徐景南壹心侍奉黃恩，派兒子許儀到京城謀職。從那以後，許已經活躍了五代，贏得了名聲。
第十壹任許儀，以其豐厚的家產和精湛的書法，將中國書法作為法人，後升任中國書法家。因病回國後，他親自督促後代讀書。李東陽的《明代書法家徐俊墓誌銘》說，他的“教子甚嚴，不廢衣，不講究葷，把藏書放在後院，使其不與城池相聯，每日向班鞠躬至夜。”許儀還不惜重金為自己的後代聘請名師。當華亭狀元錢鶴潭被罷官回家時，許以500金向其家塾發出邀請。的祖父是吳中才子，也是徐家的老師。文徵明《內漢徐公畫像贊》雲:“內漢江陰徐公，卒三十年，畢晚生，未得成功。然而，第壹個父親廟建成了，博物館給了公眾；先君溫州守之，辱尤厚。”此外，翰林品評張恒甫的隱居生活時，還向許儀的長子徐苑獻過師。李東陽寫了許儀60壽辰的序言，後來又為他寫了墓誌銘。這個墓誌銘後來失傳了，徐霞客和他的兄弟鐘召柏尋找，用三畝地買了下來。、朱雲明、顧等人為題詞。
徐霞客的曾祖父徐，本名尚賢，出生於梓潼。他在65，438+00歲的時候，在詩歌和散文方面很有天賦。長大後，他學會了書法，閱讀古代經典和歷史傳記，秦漢詞。成化十六年(1480)，明憲宗參加鄉試，受到考中第三名的主考人羅和李斌之賞識，為其刻經、傳經。第二年參加；考試失敗後，他29歲就去世了，幾個月後他的父親許儀也去世了。許是吳城徐氏家族的第壹才子。他著有《大義稿》數卷，是徐氏家族第壹部抒發情懷和誌向的作品。
徐霞客的高祖許婧，字淖夫，名喚西吳。《民譜》卷五十三《春元西吳舊傳略》說:“我少孤於力學，少孤於世，少孤於學問。雖然有幾千個建築，但我從來沒有關註過。只有來自四面八方的智者和學者來了。”然後坐著聊和太陽較勁，忘記自己有多累。為了繼承父業，做狀元，許婧把所有的家當都給了母親和妻子，自己躲在“萬卷樓”裏苦讀。錢鶴潭《萬卷婁機》雲:“子樓亦楚川嶽之精，瀉鬼神之秘，研古今奧，興鬥牛之纏，知能否見金谷平泉。“許婧於紅芝毛毅(1495)中學時努力做舉人，午門的唐寅等人很看重才藝、功名、相貌。再加上他“不付出就有錢”，吃醋。弘治未(1499)許婧和唐寅乘船進京趕考。到了北京之後，“劉茹(唐寅)名聲非常好，民眾或官員都邀請他留在弄堂，徐友桐也有好幾個人。從在這座城市的六天開始，人們就吸引了註意力。”(《唐伯虎全集·軼事》第二卷)。開了三次會，比賽就傳遍了全城，盛傳“許婧江陰的富豪，通過行賄提前拿到了試題”。經朝廷調查，涓涓之論完全不實，但為了平息輿論，仍將兩人從官職記錄中除名，送回縣衙，用作小官吏。唐寅回國後，羞於不做官，夫妻反目，抑郁被動，便建了壹座“桃花庵”自娛。回到吳，關上門，感謝客人們的閱讀。明孝宗駕崩後，許盼望朝廷赦免，在丙寅(1506)前往京師探聽消息，在京師病倒，在丁卯(1507)死於異鄉，重演了父親壯誌難酬的悲劇。《本幹集》代代相傳，評論界評價其詩“似陸龜蒙”(春元西吳傳)，“不亞於崔豪”(元壽<心情集>；序言》)。
許婧家財萬貫，在江陰的吳城、南七沙山有近4萬畝土地。三兒子管治，談判，攀附，二兒子卻談判，繼承父親的野心，攻擊兒子的生意。徐洽，又名，是徐霞客的曾祖父，南七旗徐氏家族的祖先。徐洽英敏學識淵博，博士生彌補國子監的學生。他是“每壹次嘗試都是最好的”，但他已經7次缺席榜單。最倒黴的壹次是嘉靖鑫茂(1531)，本來已經錄取了，但是因為參考生人數超過規定比例而失敗。後捐資入裂鴻序班，官為裂鴻主簿《人譜》卷五十三《舊傳略》曰:“其詩宏偉典雅，富於利己”，並有雲起小稿代代相傳。
徐洽有五個兒子，長子燕芳，原名潤，字如生，名柴氏，是徐霞客的祖父。徐燕芳“綜合典故，淡雅飄逸，古語詞為常人所欣賞”(《民譜》卷五十三《舊傳略·光祿佐柴世公傳》)。失意之余，父親對延芳寄予厚望，專門建了壹個書店讓他讀書。兄弟分家時，徐燕芳雖是長子，卻主動放棄祖屋，住進胡莊書屋，苦讀科學智慧。結果，他像父親壹樣“又累又好奇”，柴氏小草代代相傳。徐燕芳有六個兒子，第三個兒子徐有勉是徐霞客的父親。縱觀徐霞客的家世，有兩個突出的特點:壹是隱士的高格調，二是詩書傳家，相得益彰。隱士高峰，對於徐家來說，由來已久，遠祖徐誌壹直是他們的驕傲和榜樣。我們可以直接在錢乙、徐琪、徐景南、徐英洲兄弟身上看到“南高詩風”的延續。雖然來自許儀，這個高適的故鄉已經幾代人爭著追求功德，但“高適之風”依然不絕於耳。十壹世祖許儀捐錢官職後不久病死，自稱“反養壹官，而無大誌”(李東陽《明太祖徐鈞墓誌銘》)；太祖元自薦為謙謙之士，“驕奢與世者遠之”(《民譜》卷五十三《舊傳略》)；高祖許婧輕於世，涼於味，喜於學；曾祖父徐洽辭官歸田，周遊林泉，不染俗事；徐燕芳爺爺來來往往，淡泊世俗的味道，用詩和酒書寫精神。隱逸可以說是中國古代知識分子生活的宏大景觀，以至於有人認為中國古代歷史可以交替分為“官文化”和“隱文化”兩個時期。然而，像徐這樣壹位貴族學者的風格卻代代相傳的現象並不多見。因此，不僅徐民族以其自覺的模式為榮，世界也為之津津樂道，高度贊揚。在《青山唐鐵》中，人們曾多次贊美徐誌摩的隱士高峰。王大山寫詩說:“高適使其名不盡”；解縉寫過壹首詩說:“周楠的信義，天下皆知”；蘇平題詞說:“周楠壹貴士不朽，植於江南春繞軒。”。黃遊《梅學軒集》曰:“吾嘗慕乃祖在周楠之順子之名，故以京南為詞者，有壹望也”；張虹《梅學軒序》說，徐景南“是高級學者，故名自然，求世德，故在此”；明代書法家李東陽《徐鈞墓誌銘》說，許儀“久居東南，雖居林谷。君的舊譜牒是漢南府高適後裔傳下來的，“詩書傳家”。與隱士高峰相比，徐家的治學傳統更引人註目。始祖徐夤隨宋朝帶來大量中原文獻，為徐佳藏書奠定了基礎。第八位祖先徐俊平是倪瓚的好友，他的兒子徐琪在10歲時有壹種奇怪的夏季用餐狀態。倪瓚為他取字為中。