(壹)圖古納欣
吐氣藝術的核心思想是吐故納新，用新棄舊。嘔吐就是通過深深的呼氣把老的死的吐出來。那，就是通過深吸氣，獲得新的氣息，獲得生氣。
早在莊子？呼吸，去舊換新？說道。人在吸氣和呼氣時都在進行氣體交換，但呼氣時，肺泡接觸和交換氣體的面積很小。人每吸氣壹次，殘留在口腔、氣管和肺泡外的二氧化碳汙染氣體就會被重新吸入肺泡，降低肺泡工作效率。呼吸吸氣可以盡可能的把汙染的空氣吐出來，為吸入新鮮空氣騰出空間，在保證人體能量效率的前提下，減少呼吸頻率和能量消耗。
(2)呼吸的質量？有四樣東西。
呼吸藝術的關鍵是控制呼吸。“難經”呢？呼吸和休息？意思是吸氣，呼出壹口氣。？興趣？壹句話的本意是用意念控制？自從？然後呢。自從？就是鼻子的意思，就是用意念控制呼吸，或者用意念控制呼吸來控制自己。
東漢譯本《佛說安如聖經》雲:息有四:壹是風，二是氣，三是息，四是息。聲是風，靜是氣，出入是呼吸，氣出入不足以呼吸。？古代保健專家把呼吸的形式概括為？四個階段？風、喘息、呼吸和休息。風相是指呼進呼出可聞；哮喘是指雖然聽不到聲音，但在吸氣和呼氣時仍然感到停滯和通暢；氣相是指呼吸雖無聲不滯，但出入不夠細；呼吸相是指在高度靜默中發生的深長而均勻的呼吸，氣的流動如絲般連續。只有休息階段才是引導運動所追求的呼吸狀態。東漢老子的《河上公主論》是這樣解釋的:？通過鼻子和嘴呼吸，當它是連續的和微妙的，如果它能被恢復，如果它是不必要的。？
(3)陶弘景？六字公式？
南北朝時，陶弘景在《養性延壽錄》中提出？六字公式？:?如果妳生氣了，就意味著吮吸；呼氣六，就是吹，喊，嘿，哦，噓，好了，全部發泄。？治病靠彎腰，吹以除風，呼以除熱，哭以除煩，息以息，息以散滯，鼾以緩極。？
第二，吃氣
食氣，又稱攝氣或攝氣。《山海經》說有些人靠吞空氣和小魚為生。“大戴”嗎？易壹生的核心古跡:？食肉者勇猛，食谷者智巧，食氣者死神，不食者死神。？
1973年，長沙馬王堆西漢墓出土了帛書《闕古石齊篇》。避谷是壹種高級的修煉方法，即不吃食物，只呼吸空氣維持生命。文章說，剛破谷的時候，會有頭重腳輕，身體虛弱的饑餓現象。吹？靠吃氣來解決。這篇文章出現過很多次？食物壹？，那是？吃壹口氣？還是？吃氣？的省名？壹個？這是什麽意思？景源？。吃汽油的人走了嗎？啊？吹？先把體內的氣吐出來，再吃？壹(氣)？。四季？壹(氣)？可以排除？濁陽？唐峰？霜霧？靈隱？比如對人體不利的濁氣。黃帝內經？蘇文？古代天真論說:絕望虛無，真靈隨之？呼吸精華，獨立自主。？
吃氣不僅僅是為了吸收壹般的空氣，更是為了吸收天地之間四季的正氣，日月星辰的精華，從而長生不老。有被說服的時候，從半夜到半夜是死，從半夜到日中是怒。《太清黃鎮經》說:？當妳在半夜出生時，妳是平靜的。敲36次牙時，雙手托住，閉眼仰臥。經常吐氣的時候會閉上嘴，充滿喉嚨，慢慢咽下去。進了肚子會覺得沈默，吃飽了會更餓。？
此外，還有取內功的方法。先把體內的濁氣吐出來，在呼氣即將停止的時候，帶動內力上升到喉嚨，然後壹口吞下。隨著呼氣而在體內上升的氣稱為內氣。
晉代許遜《靈劍子》雲:？凡以氣調喉者，用內氣，謂之內丹。我心中的精神是連續的。不要用上節外氣引外風，損傷五臟。？c明代養生家錢寒在《修歲精要》中寫了壹個十六字養生令:壹吸入，就升(提肛縮腎)，氣歸肚臍。壹提就咽。？也是歸腹之意。
第三，引導氣的循環
(A)由鳥類應用和形狀決定。
引種在春秋戰國時期相當普遍。當時的理論比較簡單，主要是通過活絡筋骨，促進體內氣血循環，防止氣血經絡淤塞，防止筋骨萎縮痿軟，相當於今天的健美操。培養外形？塑身的作用。
莊子？故意說:？呼吸，吐故納新，熊過了鳥的申請，只為長壽。這壹路(導)領人，養人，彭祖壽的考友也不錯。？所謂？鳥沈？是指導的藝術。晉代葛洪在《抱樸子》壹書中指出，道教的要點是什麽？知道如何彎曲和伸展嗎？指導的機制是什麽？宣布營地守衛？，就是傳道、授業、營衛氣，促進體內氣的運動。黃帝內經？蘇文？《怪病論》也記載了用特殊指導來治療壹種病，叫做？利息產品？氣機不利之病，即呼吸不暢，氣機郁濁。
(2)指導和舞蹈
指導有套路，也叫？跳舞？。“盧春秋？古樂篇說:？以前家之初，陰氣滯積，水道壅塞，達不到當初的目的。百姓情緒低落，停滯不前，筋骨不能收縮，就假裝跳舞來宣揚。？他的《全篇》也說:？流水不腐，支點不滯，動。齊也是如此。形不動，精不流；精氣不流，則氣郁。？
(3)指導和按摩
黃帝內經？蘇文？不同的方法要討論”雲:？痿、厥、寒、熱，其治宜按高蹺指導。？唐朝的《諸經音義》說:凡夫自摩自捏，舒展手腳，擺脫疲勞煩惱，謂之引導。？
《史記》中記載的是張亮？是為了學習突破低谷，引導知性人合體？。唐《外臺秘笈》註:引為抖擻筋骨，活動四肢。按理論來說，壓皮壓肉、擡腿、擡手擡腳、捂暈等病癥，大多是因為缺乏運動造成的，所以要指導治療。？漢書？《藝文誌》中有《黃帝雜子序》。循序漸進？即行走引導，但早已失傳。我猜和跳舞，動樁，拳擊套路差不多。
(D)五禽戲和易筋經
長沙馬王堆西漢墓出土的引導圖(圖5.1)，記錄了鷂、鶴、熊、龜等多種動物的動作，可以視為武術仿生的開端。東漢華佗加快了模擬動物的慢導節奏，演變成？五禽戲？,?五只鳥？即虎、鹿、熊、猿和鳥。
易筋經傳說是北魏時達摩傳播的。雖然融入了印度瑜伽和佛教的禪定，但它的十二個動作都是以呼吸和引導為基礎的。長期練習不僅能增強力量，還能強健筋骨，說明導引行氣術與傳統武術有著密切的傳承關系。
(5)導氣會和諧，引入會柔和。
魏晉以後，受玄學影響，歸納法理論開始深入。晉代李益註《莊子》？故意的，放？導遊？解釋為？導氣會和諧，引入會柔和。，是呼吸運動和身體運動的結合。
(6)引導氣的運行
寫於漢代的《黃帝內經》？淩叔？“功能”與“氣”並列馬王堆出土的導遊圖題註中有兩處直接提到呼吸。比如？印度(回)渾(呼)？用什麽？(猿笑)鄭？。？銀魂？意思是靠上去唱歌。籠子泥濘？這是猿的嚎叫聲。圖中對應的形狀(右下角)是擴胸，雙手向後舉，其動作旨在加強肺部的呼吸功能，即通過？外形？生動？意圖？空調？達到控制呼吸的目的。
老子《道德經》第五章說:？天地間，依舊迷人！虛而不屈，搬出去。？意思是天地之間，不就像風箱壹樣嗎？雖然是空的，但也不會枯竭。被淘汰的越多，空氣就越多。導氣循行是靠身體運動，像拉風箱壹樣，推動氣脈運動，既增加了身體與外界的能量交換，又促進了體內組織間的能量交換，增加了能量交換的總量、深度和質量。
(7)郭沫若對“氣之明”的闡釋
天津歷史博物館有壹件戰國時期的？齊張明玉壽？(圖5.2)曾為合肥李氏家族所藏，十二面棱體上刻有45個字:？氣循環，深藏，藏則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。是天上幾天，地下幾天。順則生，逆則死。？
郭沫若翻譯為:行氣時要深吸氣，體內積氣增多，然後把氣往下抽，再停壹會兒，意思是氣固定在下焦；然後慢慢吐氣，如草木之芽，成長起來，與下行之路相反而退出，退居頂端；也就是慢慢呼氣，直到把腹部的汙濁氣體全部吐出來。就這樣，貓往上走，貓往下走。順此行則生，逆之則亡。碑文上寫著？呼氣呼吸？重點是把氣的循環分為九個階段:深？存儲？拉伸？設置？固體？孟？龍？回來了？上帝？中國時代最早的行氣養生文獻《傷寒論》揭示了通過拉伸姿勢來促進腹式呼吸、促進行氣的思想。
第四，靜坐冥想。
(壹)顏回忘了。
莊子？大師記錄了顏回和孔子的壹段對話。這是什麽？坐而忘之？。顏回告訴老師他已經取得了進步。孔子問他有什麽進步，顏回告訴老師。忘記儀式和音樂。？
孔子說這很好，但還不夠。過了幾天，顏回說？忘了仁義？。孔子還是說好，但還不夠。直到顏回說？坐以待斃？孔子聽後非常驚訝，問道:什麽是遺忘？顏回說？斷肢，靈動，留形知，與大道同，是忘。？它意味著忘記妳的四肢，停止妳的思想，拋棄妳的身體，擺脫知識和智慧，與道路融為壹體。這叫做。坐而忘之？。
(二)朱靜坐調息
坐忘在宋明理學中發展為坐禪和調息。朱說:當妳開始學功夫時，妳必須坐著不動。靜坐本來就是計劃好的，雖然難免壹件壹件的收東西，但也有個落腳的地方。？朱的《調息語》說:？給調息提建議也是養心的方法。對心臟不確定的人，呼吸往往是長的，吸氣往往是短的，需要調整。休息停了，心也就漸漸定了。俗話說，沒有違心的暴力。
謠言:？鼻尖有白色。我看著它，隨時隨地，包容又別扭。安靜而嘶嘶作響，像春天沼澤裏的魚。動則吸，如百蟲蟄。開合都很奇妙。？
(3)心齋、守壹、禪定
用儒家？坐而忘之？類似的，道教和禪宗更盛？新宅？首義？然後呢。冥想？和其他方法。莊子？人類世界的提出？新宅？概念:？如果妳下定決心，不要聽耳朵，要聽內心；不要用心去聽，要用呼吸去聽。耳止於聽，心止於符號。空氣
也，空而待物也。唯道是空，空者亦忠於心。？又是《在未來》那篇文章裏講的？首義？的藝術:？不理不聽，默默捧神，形會自正。妳壹定要寧靜清明，不勞苦不動搖妳的本質就能長生不老？。
敦煌遺書《呼吸？龔景苗吉有什麽？坐在妳的腳上？然後呢。閉上眼睛看臍帶？兩句話，前者講的是怎麽坐，後者講的是怎麽集中精力看氣穴，看裏面。佛教禪宗以印度瑜伽和儒道禪的理論為基礎，演變出壹種中國的禪修方法，也講究控制呼吸，講究？觀察？。
(四)蘇軾的禪定技巧。
在宋代，蘇軾在《張尚道安養生術》中描述過它嗎？看看裏面然後忘記？方法:每天晚上，孩子出生後，穿上衣服，面朝東若南，盤好腳，敲36次牙。握緊，停止呼吸，看五臟:白肺、青肝、黃脾、紅心、黑腎。第二個思想是心火上炎，光清下入丹田，而丹田中氣滿，即徐泄，只調出入，即舌接唇齒，洗津液。
這種可視化方法不同於其他方法，因為它有顏色。禪定中的五臟各有顏色:白肺、綠肝、黃脾、紅心、黑腎。
五、聽身後的定傳穴
很多人練拳的時候都有壹股濃濃的渾濁的氣息。怎麽處理？壹方面當然要堅持鍛煉，因為氣喘、氣短都是技能弱的表現。堅持運動，肺活量增加，身體吸氧能力最強，呼吸自然變長。另外，如果有捷徑的話，就是耳後定喘穴，可以立即使鼻息輕微。耳後可以使人體重心稍微後移，減少對胸部的壓迫，拉伸肺部、膈肌等器官。
另外，定喘穴本身對治療咳喘也有很好的效果。定喘穴位於人體背部正中線上，距第七頸椎棘突下大椎穴0.5寸。定喘穴有止咳平喘、疏通和調肺的作用，效果明顯。臨床上用舒菲穴、中脘穴治療支氣管哮喘、支氣管炎、肺結核、百日咳、頸部扭挫傷。日常生活中，當孩子不斷咳嗽時，大人總會拍拍他的後背，其實就是為了拍這個哮喘點。