“動則分，靜則合”這句話出自王宗嶽的《論太極傳》。太極拳的“動則分，靜則合”，其實就是壹個陰陽的問題。根據《易經》記載，世間萬物都是由陰陽構成的，這種陰陽觀念在太極圖中表現得淋漓盡致。宋代的周敦頤寫了《太極圖說》，闡述陰陽問題。王宗嶽的《論太極傳》並非出自《易經》，而是出自周敦頤的《太極圖說》。周敦頤在《太極圖說》中闡述了陰陽變化和萬物衍生的概念:動陰陽分，靜陰陽合；靜中有動，剛中有柔，實中有實等等變化轉化:世間萬物的運動轉化離不開陰陽開合，離不開動靜轉化；陰陽開合，動靜轉換，使世間萬物萌發，故有“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，以致萬物”之說。宋代朱是這壹理論的集大成者，朱的學說是儒家學說的高峰。王宗嶽的《太極傳》就是受了這種陰陽學說的影響。
在太極傳中，這種陰陽變化就是虛實開合的轉換。開合指的是動作的外形，虛擬現實指的是內在的力量。太極拳的練習離不開陰陽的變化，也就是開合的變化。拳法練習中動作力度的前進、後退、左手、右手、剛柔變化都是陰陽變化的具體表現，如剛為陽；柔則陰；開為陽，閉為陰。這些構成了太極拳的陰陽變化。
至於如何在練拳過程中體現陰陽的變化，我覺得作為壹個普通的太極拳練習者，沒必要把陰陽理論學得那麽深，只要大體按照老師的要求去做，做到姿勢正確，拳法動作規範就可以了。現在大部分人練太極拳是為了健身，沒必要深入研究太極陰陽理論。少數研究太極傳的人，應該知道太極陰陽學說，但從周敦頤對太極的圖解來看，並不需要研究。這些都是哲學範疇，是宏觀的，而拳擊是具體的科學。練拳的時候要學習拳擊的原理和技術。這就好比中醫來源於陰陽學說，但妳不學醫，學易經也救不了命。練太極拳也是如此。妳要研究太極拳的訓練方法，太極拳的姿勢要求，了解太極拳十三勢的具體要領，這樣才能練好太極拳。如果想進壹步學習太極拳，可以學習《論太極拳》，可以提高自己的理論水平。太極拳的理論具體指導太極拳的練習和運用，而易經和周敦頤對太極的闡釋並不是指導太極拳練習的具體理論。學易經不學太極拳理論，練不好太極拳。
練太極拳的時候，最根本的是掌握虛實的開合變化。虛實和開合是陰陽學說在太極拳中的具體體現，也是運動的表現。從理論上講，“動則分，靜則合”沒有什麽難懂的，但在練習方法上，各派各派都有自己的要求。太極拳對“動則分，靜則合”的把握主要體現在“開合”上。
“起床”要聚精會神，即內在精神要完整，外在要表現舒適，內在要鞏固精神；外部動作，手，眼和身體的動作，必須協調。比如做懶人穿衣的動作，身體微微下蹲，雙手擡起，雙腳分八步。此時是“動，則分”，即陰陽要分，虛實要分。練太極拳時，不動是無限的，而動是太極，包含了虛實、進退、環視等元素。因此，我們必須集中精力。
然後是“氣度”。向前邁步時，手要“三分”——手與鼻尖、腳尖成壹直線。這就是“氣度”。如果妳不能協調妳的動作，用妳的三個頭拍照，妳的姿勢就不會豐滿，妳就不能把前面的和下面的聯系起來。這時候要註意不能磕臀，頭頂百會穴不能超過腳尖。
然後就是“開放”向外釋放力量。
最後是“結合”——靜就是結合。我的練習方法是向後劃，然後按照步驟來。見面時雙手抱胸。從技術上講，這是壹種推進。這樣，壹個“陽動陰合”的動作就完成了。
壹句話，太極拳，壹種武術風格，要求:起身，精神集中，動作協調；承上啟下，動作要承上啟下，不能有停頓；開是向外的運動，屬於陽；近，拳勢已過，屬陰。這就是“動則分，靜則合。”武術太極拳的每壹個動作都是這樣的，即“陽動陰合”，即“動則分，靜則合”。修行者在仔細了解之後，就會體會到王宗嶽《論太極傳》中這句話的奧妙。
曾乃亮:動了就開，動了就關。
壹、動與靜的概念
動是生命的需要，生命在於動。運動屬於陽，剛性，生長。壹切都離不開運動。運動可以促進人的血液循環，促進新陳代謝，有助於健康長壽。
同樣，安靜也是生活的需要，是生活的根本。安靜，為什麽是生命的根本？因為沈默是壹個修復的過程。人需要睡眠和休息，這是壹個休息的過程。
事物的運動是靜態的，也是動態的，不可能是靜態的，也不可能是靜止的。生離不開動，也離不開靜，動靜和諧。儒家、道家等中國傳統文化的精髓在於將天地融入人心，使天地人成為壹個整體。這其實是壹種動靜平衡——天為陽，地為陰，人在天地之間達到壹種動靜平衡，達到自然的和諧。所以，養生的關鍵在於活動與休息的平衡。
第二，運動是開合的。
“動的是分的，靜的是合的”，其實就是說動的和靜的是壹種開合關系。在太極拳演練中，動靜* * *同構成為太極拳的兩個方面，是對立統壹的關系，實際上是陰陽關系。動則陽；靜是陰。打開，是楊；合起來，就是陰。在太極拳的陰陽轉化中，包括虛實、剛勁、開合、展、舉、進退、回縮等。總之，世間萬物都離不開陰陽，是陰陽的對立統壹。
三、練太極拳時，如何做到“動點，靜點”？
首先要把握好形體動作中的開合。太極拳的開合包括四肢的開合和身體的開合，其中最重要的是胸腹的展露。很多初學太極拳的人，經常手腳開合，但胸腹部不遮。這樣，動作中雖有動、靜，但沒有開、閉，達不到拳術理論“動有分，靜有合”的要求。所以我們在練太極拳的時候，要註意太極拳的動作不僅僅是動，還有開合。《十三勢歌》中說:“動中之觸猶動，因敵之變而神奇。.....密切關註方向，靈活開放，傾聽自由。”這些話是連貫理解的，即靜中必有動，動中必有靜；屈中有伸，伸中有屈；開盤有組合，收盤有開盤。這就是太極拳的奇妙之處。太極拳開放時，不是無限的，而是開放的、融合的；關的時候要把中間關了再打開。另外，開合屈伸不僅僅是四肢的開合屈伸，還要腰部來牽，胸腰要展開。比如屈膝下蹲，舉手翻身，這是開口，但開口裏還是有東西；腿外翻，手臂彎曲，這是牽制，然後弓步，踢腿，轉腰，伸臂，沈腕，降臀，伸指，這是展。從這個動作中，我們可以了解太極拳“屈伸、開合”的練習要領。
其次，要註意內部的開合。太極拳外表的寧靜蘊含著內心的運動；外在的運動包含內在的靜止。太極傳的動作緩慢而平緩，可以做到動中有靜，靜中有動。這種內部運動，開合主要是意識形態的。拳術“外顯輕松，內固精氣神”的理論，是講內在思想的動靜關系，是壹種心態平和，心境輕松的運動狀態。內心觀念的開合，其實就是觀念的開合，“動則分，靜則合”的觀念。
還是那句話，要“無錯則隨樂”。王宗嶽的《論太極傳》後面是“不要過猶不及，隨樂而伸”這句話，意思是動作的開合要適中，動作不能過猶不及。太極拳練的是漢字。我提倡生活在太極拳中，生活在太極中。我們在生活中也要踐行“中”字，包括飲食、作息、待人接物等等，都需要節制。我們在練習太極拳的時候，要選擇適合自己的流派套路，處理好動作和開合的關系。總之要“不要太多”，也就是適度、適中。練太極拳，適合自己的才是最好的。“動的是分的，靜的是合的”，其實就是動靜關系。只有處理好這種動與靜的關系，才能練好太極拳，才能更好地強身健體。總結壹下，就是適合自己。
趙有斌:“動靜結合”的三重含義
“動則分，靜則合”的表述出自王宗嶽《太極傳》:“太極生而無極，陰陽之母也。動則分，靜則合。如果沒有斷層，它會隨著歌聲伸展……”
首先，從太極拳的拳架和技法來看，我理解的“動則分，靜則合”體現了拳勢變化的自然趨勢。比如太極傳的預備式就是讓我保持安靜等他動。對方推我的時候，我擡手鞠躬，同時雙腳上下移動配合。當對方被敲出圈子，我就收斂或者收手。這個反應的動作叫做“動則分，靜則合”，雖然這個動作看似簡單。
第二層是對技術應用及其變化的內在感知。比如推手，動的時候可以換發型，靜的時候可以堅持。當對方推我的時候，我可以分出氣勢達到化解，或者當我推對方的時候，我可以分散對方的註意力，取得勝利，這就是所謂的“動則分”；相反，他不動，我就不動，他稍動，我就先動。這種在沈默中被觸動的動態情境，被稱為“沈默的結合”。蘊含著動靜相依，分離共存的奇妙感覺。
第三層意思，“動則分，靜則合”，需要意念和氣勢的最佳內外配合。太極傳的修行，講究的是開心豁達，做到“不開則不開，不合則不合”。如前所述，準備保持我的平靜，等待對方動作的“保持”和“等待”，就是妳先有了想法，才能有“他稍有動作我就先動”的快速反應；雙臂擡起時，雙足意念已發力入地，力量到達腿、腰、臂迎敵。頭垂尾落，全身關節牽出，全身上下打開，氣血自然補充，勁氣自然貫通。這時候它自身的能量自然發揮到了極致；兩臂落下時是靜止的，但不是松弛，不是萎縮。“靜”就是輕松，淡而利，內靜外盈。“合”就是對應、融合、外合、內盈。如果雙臂下墜，手掌要有下壓的力量，手臂要有下拉的力量。這樣我們就可以做同樣的事情，還在壹起的時候就可以堅持不懈的努力。“若無不妥，隨樂而伸”，內外三和弦恰如其分。“如果動了就分了，如果還在壹起”就差不多了。
另外，就我個人對“動”“靜”“離”“合”的理解而言，立足點應該是在太極拳的理論上，因為太極拳的理論不能完全等同於太極的理論。也就是說，太極學說是壹種認識論，是先民對客觀世界的解釋。而太極拳則是壹種身體運動方式，其運動規律往往遵循太極理論的理論支撐。“太極”不是“太極傳”。它們是兩個不同的領域，但又密切相關。