保羅責備哥林多信徒的動機是什麽？

天哪。9 1“我不是自由了嗎？我不是使徒嗎？我沒見過我們的主耶穌嗎？妳不是我在主裏的工作嗎？”【本義】“自由”獨立、自由的人；“使徒”被發送。【文字註釋】“我不自由嗎？是不是意味著我和其他基督徒有同樣的權利？”我不是使徒嗎？「使徒」可分為兩類:狹義的使徒是指十二使徒，是主親自揀選的(見路6: 13)，後來以抽簽的方式加進來代替猶大的馬提亞(見路1:15 ~ 26)；廣義的使徒是指由聖靈任命，由教會派遣的工人(見使徒行傳13:2；XIV 14；鯛科海魚16: 7).“我不是見過我們的主耶穌嗎？當時反對保羅的人認為，親眼見過主耶穌身體的人，才有資格做使徒。事實上，在去大馬士革的路上，保羅曾經看見復活的主耶穌向他顯現(使徒行傳9:3-5；天哪。15: 8)，另壹次是在耶路撒冷的羅馬兵營(見使徒行傳23 11)。”妳不是我在主裏的工作嗎？”“妳”指的是科林斯教會；她是保羅自己創立的教會，他在其中住了十八個月(使徒行傳18: 1~11)。當時大部分的哥林多信徒都是靠著保羅的傳福音得救的。本節提出的四個問題的答案都是“是”:保羅有基督徒的自由(權利)；保羅是使徒；保羅見過復活的主耶穌；保羅建立了科林斯教堂。【話中之光】(1)正常的基督徒是基督釋放出來的自由人(參與5: 1)，不受外在條條框框的束縛。(2)今天掌權的工人，肉眼看不到我們的主，但至少要在靈裏得著神的兒子的啟示(參加16)，認識裏面的主，才能把他告訴別人。天哪。9: 2“對別人我不是使徒，對妳們我總是使徒，因為妳們在主裏是我使徒身份的明證。【本義】“確認”標記、印章。【文字註釋】“我若不是別人的使徒，對妳我永遠是使徒。”“妳”指的是科林斯人；其他人可能不承認保羅是使徒，但哥林多信徒不能否認他是使徒。”因為妳們是我在主裏作使徒職分的印記，是權柄的記號。哥林多信徒能在基督裏，這是保羅作為使徒的標記。【言輕】(1)對飲水來源的思考。如果信徒真的是通過某個人遇見主，就不能不承認那個人是主派來帶領我信主的。(2)許多人都在談論作使徒的“資格和條件”，但神的話卻在告訴我們作使徒的“記號和證據”。看見和認識主是作使徒的證據，而不是資格；主的工作是有效的，能得到人，這是作為使徒的證據，而不是資格。(3)重要的是使徒的事實，而不是使徒的名字；別人承認不承認不重要，主承認不承認很重要(參考第二個12，19)。天哪。9: 3“我對那審問我的人是這樣懇求的:“審問”就是審問、查問、察看、調查、看透。【正文註釋】“盤問”指的是敵意訊問。當時的哥林多教會是分派系的，四派中有三派聲稱不屬於保羅(哥林多前書。1 12).顯然，許多信徒對保羅的使徒身份持懷疑態度，甚至當面質問他。保羅這裏用的“抗辯”本來是法庭用語，指的是正式的抗辯；保羅站在被告的立場上為原告辯護。【言輕】(1)真正從主那裏領受屬靈職務的工人，難免被屬肉體的人懷疑；像保羅這樣壹個充滿靈光和能力的工作者仍然受到質疑。難怪今天很多信徒對主的工人並不友好，但只要妳是真正的主所托付的，就不要灰心，而要盡力把那些反對妳的人帶到主面前。(2)主仆之命，是被考驗之命；被神審視，也被別人審視。好名聲和壞名聲都是在考驗人。天哪。9: 4“難道我們沒有權利因福音吃喝嗎？”【註釋】原詞“權威”與“自由”相同(林前。8: 9)，指的是在主裏獲得的權利；“飲食”指的是養生(見14節)，即維持生存所需的支持。那些為主工作和傳福音的人，有權從那些獲得屬靈益處的人那裏獲得醫療保健(見11節)。天哪。9: 5難道我們沒有權利娶信主的姊妹為妻，帶著她壹同往來，仿佛其餘的使徒、主的弟兄和磯法壹樣嗎？【文字註釋】“難道我們沒有權利娶壹個信主的妹子，帶她走嗎？”“信主的姊妹”本來不是“信主”的意思，但姊妹不是指肉體上的姊妹，所以還是指信主的姊妹；“同遊”就是夫妻壹起出去到處傳教，費用由教會提供。"像其余的使徒、主的弟兄和磯法壹樣？"“主的兄弟”指的是主耶穌肉身的兄弟。更著名的是雅各和猶大，雅各和猶大的作者(見6:3)；磯法就是西門彼得(約1: 42)，他很早就結婚了(約1: 30)。【言輕】(1)傳道人有娶信主的姊妹為妻的權利，卻沒有娶外族人為妻的權利，因為傳道人必須言行壹致，為信徒作出榜樣。(2)夫妻同心，同行，共事，極好。如果傳道人的配偶選擇正確，對他(她)的工作會很有幫助。如果妳犯了壹個錯誤，妳會事倍功半，這不會幫助他或她的工作，但它仍然會幫助他或她(見創2: 18)，因為這是上帝的合作(太19: 6)為了學習十字架的教訓。天哪。9: 6獨有我與巴拿巴沒有權利不作工嗎？【正文註釋】巴拿巴家本來很富有，但他賣掉了自己的土地，捐給了耶路撒冷的教會(使徒行傳4: 36~37)。後來，他被教會派遣到安提阿幫助那裏的教會(使徒行傳11: 22)，並帶著保羅在安提阿事奉聖徒(使徒行傳11: 25~26)。他們後來被聖靈差遣，通過安提阿的教會旅行和傳道(使徒行傳12: 2~3)。在第二次出門前，他們因爭論凱爾而分開(使徒行傳15: 37~39)。此後，除了這壹節，聖經不再記載巴拿巴，但我們從保羅這裏特別提到巴拿巴，推斷他們的關系已經和好，而當初造成兩人分離的凱爾，後來又被保羅看重(col 4:10；《提摩太書》4 11).要麽是保羅在科林斯傳道時經常提到巴拿巴，要麽是巴拿巴曾在科林斯工作過，所以科林斯人認識他。這裏的“工作”不是指服事主的工作，而是指靠勞動謀生的工作。保羅自己做帳篷(使徒行傳18: 3)，但我們不知道巴拿巴從事的是什麽職業，因為聖經裏沒有記載。(1)主工的三權都與我們的健康有關:吃喝(4節)，嫁娶(5節)，不工作；主看顧我們的身體，使我們能服事他的身體-教會。(2)在今天的教會中，需要全職服事的工人，也需要帶著工作服事；能壹直服事主是好的，有工作服事主也是好的。是否放下自己的事業，取決於主對每個人的引導。天哪。9: 7“誰當兵，自己出錢？誰種了葡萄園，不吃它的果子？誰養牛羊不吃他們的奶？”[文字註釋]“誰是軍人自帶軍餉？國家在征募(或招募)士兵時，自然要對其生活的需要負責。“誰種了葡萄園，不吃它的果子？”這句話可能引自沈26；Pro 27 18。今天，到果園的遊客可以隨意采摘園中的水果，但不能帶出園外，這仍然是許多地方的壹種做法。“誰養牛羊不吃它們的奶？牧羊人免費喝自己的奶是天經地義的。【言輕】(1)“薪果奶”都是關於基督裏的豐盛供應。由此，我們可以看到正常的事奉——在事奉的同時，我們可以享受基督的豐滿。這是慈愛的上帝給所有侍奉他的人的命運。(2)如果我們在服務中，只覺得辛苦，不享受；只有工作，沒有觸及基督的豐滿；我只向別人傳福音，實際上我自己並不享受基督的福音；這不是上帝的意圖，這樣的服務不會持久。(3)主的工人是神國的戰士，從事屬靈的戰爭；是農夫種下了上帝的田地。是牧羊人，牧養神的子民。(4)作為壹名士兵，農業和畜牧業是當時熟悉的事情，保羅以此作為證據，令人印象深刻。這也教導我們，傳道者如果能引用熟悉的例子，也會收到好的效果。天哪。9: 8“我這樣說是合乎人意嗎？法律不是這麽說的嗎？”[文字註釋]“我這樣說是根據人們的意見嗎？“這是自然的，我應該為我的工作獲得報酬(羅。4: 4)，也沒有人不同意。”法律不是這麽說的嗎？這裏的“法”指的是聖經；整句意思是聖經也給了我們明確的教訓。(1)基督徒不僅要引用人的常識，還要引用聖經中的話；常識固然好，但不如神的話。(2)“人的意見”往往與“天意”不壹致。這時，我們要說:“不要照我的意思行，只要照妳的意思行”(太26: 39)。天哪。9: 9就如摩西的律法記著說，牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。“上帝關心奶牛嗎？【背景說明】在古代，人們經常用牛來脫粒谷物，使其踩在谷物堆上，將谷物剝皮；然後谷物和谷殼壹起被風托起，輕的谷殼落在更遠的地方，而重的谷物落在附近，這樣就把它們分開了。”正如摩西律法中所寫的，“下面的詩句是引自申命記25: 4。”當牛在場上踢的時候，不要給它戴上口套，"意思是說，應該讓它在工作的時候吃周圍的谷物。上帝關心的是牛嗎？意思是建立這個規定的動機不僅僅是為了牛，更是為了它的存在(見10節)。【話中有光】主的工人是“牛”，在田裏踐踏五谷。我們要像牛壹樣努力，但壹定不能“固執”。天哪。9: 10“不都是為了我們嗎？很明顯是給我們的。因為耕耘者應該希望去耕耘；玩遊戲的人，如果能省吃儉用，也應該期待玩遊戲。”【文字註釋】“不都是為了我們嗎？明明是為了我們”，也就是說第9節的法規其實是為了照顧我們這些“人”“因為耕種的人要帶著希望去耕種”，意思是所有耕種田地的農民都帶著收獲的希望去耕種。“那些脫粒的人也應該希望用谷物脫粒，”這意味著所有的脫粒機脫粒時都希望得到谷物。【言輕】(1)神會分輕重。既然神關心牛(9節)，他自然更關心那些在福音打谷場上像牛壹樣勞苦的工人。我們喜歡自己的工作是上帝的旨意。在主的工作中，只有付出，沒有收獲；只有努力工作，沒有享受的人，這個人或者工作才有問題。天哪。9: 11“我們若把屬靈的種子撒在妳們中間，就必從妳們收割屬肉體的。這是大事嗎？”【正文註釋】“我們若在妳們中間播下屬靈的種子”，傳福音就是播下種子，播下屬靈的種子，為的是生產屬靈的生命(見太13:18 ~ 23；天哪。3: 6~8)."從妳身上收獲餵養肉體的東西是壹件大事嗎？"“是大事嗎？”意思是不算太多。【言語中的光】(1)在真理中受教的人，要供給教導人所需用的壹切(Gal。6: 6).(2)供養主工的信徒，絕不會供養他們多於主工；因為壹個是精神的，壹個是物質的；壹個大，壹個小；壹個是生活，壹個是供養肉體。天哪。9: 12“別人對妳們都有這權柄，何況我們呢？然而，我們從來沒有使用過這種權力，而是忍受了壹切，以免阻擋基督的福音。”【本義】“忍”忍，忍，用華蓋蓋；封鎖或阻擋，切斷通路。【文字註釋】“別人都有這種權力淩駕於妳之上，何況我們？”“其他人”暗示壹些人從科林斯教堂得到了供應然而，我們從未使用過這壹權力。"“這種權力”指的是享有提供教會財產的權利. "忍受壹切”，而“壹切”是指傳道謀生的工作，以及由此而產生的壹切情況；“忍受”是指忍受體力勞動和精神痛苦。惟恐基督福音受阻，“保羅為了基督福音暢通無阻，主動放棄了享受的權利。【言輕】(1)基督徒雖然作為信徒有壹定的權利，但在行使權利時必須受到更高壹級律所的限制，即愛的律法。愛情的法則從來不是以自我為中心。愛情可以讓人為了別人的利益而放棄自己的權利。(2)信徒要把金錢和努力花在人的靈魂上(哥林多後書。12: 15);主的工人為了不讓基督的福音受阻而放棄自己的權利，是另壹種浪費金錢和精力的做法。天哪。9: 13“妳們豈不知為聖事做工的人，是從殿裏吃飯嗎？那些在祭壇上侍候的人會分享祭壇上的東西嗎？難道妳們不知道為聖物工作的人從殿裏吃飯嗎？這是摩西律法中祭司和利未人的責任。6: 16, 26;七31 ~ 36；Min 18 8，365，438+0；沈XVIII 1~3)。“聖物”是指神聖的、屬於寺廟的東西；“努力”指的是努力；“殿中之物”指的是陳設餅和祭品。"侍候祭壇的人分享祭壇上的東西嗎？"“服”就是服務的意思；“供壇”包括宰殺牛羊、切塊、生火、倒灰等。“壇上之物”指祭品。天哪。9: 14“所以主命定傳福音的人要靠福音生活。”【文字註釋】“主命如此”，下面這句話根據意思引自Mt. 10 10。“讓傳福音的人靠福音生活，”主說。“工人吃喝是應該的。”就是這個意思。