時間:2009年4月23日-分類:大成拳(意大利拳)-作者:李兆山-來源:-
壹、問題的由來
對於任何事物，都有本質的東西。抓住了問題的本質，就等於抓住了關鍵。學拳擊也是如此。大成拳的核心是什麽？有些人總以為自己練的是真正的大成拳。他們對拳擊的判斷主要是基於姿勢的不同。如果妳拜壹個叫劉的師傅，就說這個叫張的師傅或者叫徐的師傅修行不正。其實這是很片面的。從絕對意義上來說，真正的大成拳只有師傅本人傳授。俗話說:“十個徒弟十種”，也就是說每個徒弟在他完成之後的固定拳法不可能完全壹樣。即使是最直接的教學也會產生微妙的形式差異。
在大成拳二代的代表中，他們在各個環節的訓練內容都是不同的。比如筆者開始向王安平先生學習，他的養生樁主要是持球樁，而武術樁主要是手壓樁。測力時，整個身體向前運動或向後拉，產生整個力。王老師的功法來自大師弟子王斌魁先生。姚宗勛先生主要拿著樹樁。訓練時，他感覺就像抱著壹棵大樹，然後有意在大樹上擡、壓、拉、抱、扯出或折出，目的是訓練六面比拼。王選傑教授的健康樁主要是渾源樁，技術樁主要是矛盾樁，測試力主要是失意測試力，所以目的是培養和鍛煉“內功”。雖然上述三位大師出自同壹所學校，但他們的培養方式卻如此不同。我們會批評他們的大眾化技術嗎？其實他們學的都是大師的拳法。為什麽會有這種形式上的區別？為什麽都代表真正的大成拳？這是因為他們所學的完全符合大師的拳法思想。之所以會出現這種現象，是因為高手在判斷壹個拳法的真偽時，強調的是本質而不是形式。作者的推論是:弟子問老師的時候。王老師讓妳站在某壹堆或者做某壹個測試。即使弟子手臂高壹點或低壹點，姿勢大壹點或小壹點，只要武功的內涵符合拳法的思想，妳就會得到先生的認同。這樣，當壹個弟子的培養模式定型後。他們會用自己多年的經驗來教學生，這就導致了同壹個老師不同方法的現象。
我們學拳，不僅要從姿勢上模仿，更要抓住拳的精髓，才是上策。大成拳有“七妙法”之說，但王香齋先生的部分著作中並無“七妙法”壹詞或論述。從王先生的《論大成拳》或其他著作中得知，大成拳有幾個步驟:立樁、測力、測音、防身。但是我們現在練的大成拳有七個步驟:站樁、測力、走位、發力、測音、推手、實施。筆者認為，這是二代宗師拳法的結晶，是他們對大成拳的貢獻。王香齋先生曾說:“希望學者不要拘泥於我說的話，而要從我說的話中推出我沒說的話，這樣才有價值。”“感覺天地之間沒什麽好學的，筆墨很難表達我想說的話。如果學者能從我沒說過的話中推斷出我說過的話，我真的希望。”從討論中我們可以知道，王香齋先生作為壹代宗師，也是希望自己的拳法有所發展的，而且後世學者可以從他的理論中推導出他沒有說過的話。在這種情況下，作為他的後人，他們可以在大原則的前提下產生壹些意見。這也是二代傳承人在具體培養上存在差異的原因之壹。
作為大三學生，該如何練習？對於初學者來說，最好使用“七大妙法”，因為這些方法可以給學習者提供壹個相對簡單的入門方法，這就是這個系統的優勢。當然，練到壹定程度後，就不能再拘泥於形式，而應該發掘拳法更深層次的內涵，從王香齋的拳法理論中壹窺端倪。因為這個理論體系就是大成拳的道理。它是導航中的指路明燈。但是，對於初學者來說，即使把這些拳擊理論都背下來，也無法真正理解其內涵。
攻防的要素不外乎三個方面:第壹是力量體系，第二是拳法和技術體系，第三是膽識訓練和經驗積累。其核心是動力系統。就像壹個孩子，面對壹個強者，就算妳學再多的招數，也是徒勞的。抓住拳的核心，才能事半功倍。在以往的教學過程(武術)中，筆者首先教學習者站在矛盾樁上，以培養基本的整體力量和內功:在有了壹定的樁功和內功基礎後，站在寶貝樁上練習兩個掙紮；最後，通過站立和擁抱樹樁，我們可以獲得力量。到了內功紮實，運勢自如的階段，基本上就有了更高層次的修煉，也就是常說的爐火純青。這種訓練模式就像到了壹條河的對岸，但是過去既沒有橋，也沒有船。要到達對岸，妳必須沿著這條河岸走壹段時間，然後穿過前面的橋沿著對岸往回走，才能到達河的右側。核心訓練的重點是在河的兩岸之間架起壹座橋梁，讓它直接到達對岸。