但個人認為，本文的重點是提出養生的要點:優化居所、適量運動、養生重德(仁者長壽)、適應四季變化(天冷時多穿點衣服)、調節情緒(世俗，但不被貪欲愚昧毒害)。
而不是著眼於真人、智者、聖人、聖賢，單純談養生的境界或者追求真人、智者，基本上是沒有意義的。
這篇文章來自蘇文古代天真理論的第壹章。
【1】養天地，抓陰陽:把握天地陰陽的變化規律。提(氣)，提的意思，和下壹個“抓”是可以互換的詞，引申為抓。
【2】呼吸精華:指呼吸最新鮮的空氣。這裏強調的是，真正的人善於選擇環境，吸收最純凈最純粹的氣息，調節呼吸動作，達到養生的目的。這種活動屬於氣功中“調息”的範圍。精氣是指清氣。
【3】保持神獨立:獨立、超脫、獨處的意思，脫離世俗的幹擾。養神，自制力，專註於身體，而不是外在，這種活動應該屬於氣功中“調神”的範疇。
【4】肌肉壹體:通過運動，全身的肌肉和骨骼達到高度的協調統壹。這種活動屬於氣功中“調身”的範疇。
【5】長生不老，永無止境:不朽的意義。這是對“真人”保健作用的誇大。
【1】德是道家修煉養生的原則。
【2】遊弋於天地之間，視聽四通八達:也是壹種修煉自控精神的方法，但不同於上面所說的“獨立守神”的具體做法。這裏的修行是讓心靈在浩瀚的大自然中開放馳騁，同時將視覺和聽覺的註意力集中在遙遠的八個方向。達，通達。向四面八方延伸。
【1】從八風理論來說:八風是指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北的風。《靈樞·九宮八風》中有四面八方的風引起的不同病變，並指出“聖人避風，如避箭。”所謂“順八風”，就是聖人知八風，避之唯恐不及，以免受到傷害。
[2]無怨:怨(胡)，怒也。怒，惡也。聖人在世俗之間，有世俗的欲望，但知足常樂，所以無嗔。
[3]衣章:新補正雲:“‘詳衣章’二字存疑，此三字上下文不歸。”
[4]做妳不想做的事...看俗:聖人外化而不內化。外化是指行為不偏離常見的世俗規範，內化是指行為不想在世俗世界炫耀。觀點，炫耀。
【5】身不開，神不散:開，壞，衰，累。在外不努力，就會平安，所以身體不尷尬；如果內心沒有思想，心靈就會平靜，所以精神就不會受到傷害。內外兼修，則樂而自得，無所失，故能壽百歲。
[1]法天地:張介賓法，有效也。然後，公式也。天地之道，天地圓而地廣，天壓倒地靜。為天而做，做也健康；坤為地，坤亦宜。君子自強，穩，能蓋能容，能圓，能動能靜，都是遵循天地之道。
[2]喜歡太陽和月亮:喜歡張介賓，隨它去吧。喜者，蕭也。日為陽精，月為陰精；晚上看月亮，白天看白天；午時月圓，月盈則失；日去則亡，日來則生。所以，聖人如是。
[3]區分星星:張介賓主張，不要也。列，分解也。二十八夜是星星的經線，金木的水、火、土是星星的緯度。經線是度不變的，緯線是進退變化的。日月必稱陳，陳稱十二次。將是新月，定四方之位，故賢者辯之。
[4]逆從陰陽:
張介賓之逆，也。從，舜也。陽生，陰死；陽主長，陰主消；陽主上升，陰主下降。上升者順序良好，下降者順序相反。然而陽中有陰，陰中有陽。盛衰不可分，故聖賢從之。
王炳興，群星也。陳者，北辰也。辯，即內外星官所在地在天，距離365度。那些順著陰陽反方向走的，用六甲法等方法也是吉兇之兆。陰陽書上說:人中間甲子，從甲子開始，以醜乙為次，依次計數。地下甲子，從徐佳開始，以貴由為第二，倒著算。這叫不聽話。分四季者，謂有其氣序，即春溫、夏熱、秋涼、冬寒，這四季之氣序也。