煉精煉氣，這是道家內煉的功夫術語。如果選擇道家玄學的道路，就要符合道家的本質。基於每個人自身的住宿、家庭環境、社會環境、福特基礎，進步的效果會有所不同，不用太擔心。只要把握好“誠靜道為教”的總原則，慢慢上手，協調好身體內外、家庭內外的和諧關系，懺悔業障，積善德，自然會逐漸調整到應有的效果。
所謂煉氣法是現實生活中的行為和表現嗎？比如禁欲，不去想各種欲望？向別人請教。
是的，我的心安靜了，體內的陰陽自然融合。時間長了我就知道不壹樣了。所謂煉氣，煉氣煉靈，煉靈還是空，都沒有達到。
九陰神功煉氣
修行時心靜，往往會有很多雜念，飄來飄去，胡思亂想，心不能相依。對此，我們可以用觀光的方法，把它的分散收集起來，匯聚成光。做法是壹邊觀光，壹邊互相利用，保持安靜，聚在壹起。演出結束後，壹開始像是白雲從外面飛來，後來又像波浪壹樣起伏，從外到內匯聚。時間久了，眼睛空空的，白白的，沒有波動。這個時候，黨不亂。光的表現是散光散，會聚集中，定光定，全光圓。所以根據光的表現，也就是知識的聚散。觀光的具體練習方法，壹開始用* * *壹瞬間，等身心定下來，就停在當下(眉心前20厘米左右)，好像固定了。如果有，如果沒有，很快就會有白雲，白雲會發出白光，從白到白，從光到光，從波動到光，從圓到圓。然而，光環必須在重大決定之後設定，而且意圖不能太草率，更不用說追問道。子醜寅吃卯糧練三個小時(165438+晚上0點到淩晨5點)，是最容易見光的時候，因為那是太陽誕生的時候。新手要特別註意這個機會。收精者是將生元帶回爐中的人(爐指田單的氣穴)。但開采時要知道溫度，這樣才能煉氣，否則開采起死回生時必然會漏精。當溫度結束時，稱為精子誕生時的溫度。采精的時候叫等采精，壹步壹步有溫度。挑精者，元之精也。景源是內生的，外來的東西站起來。這個時候，不要動妳的身心，快速集中註意力在腹部。當出生的景源想要回歸時，盡快吸氣，釋放銀輝穴，盡快引入丹田。多次或多次後，內精歸爐，外物自然收縮，稱為采藥歸爐。若從濁源(白天有欲望者亦稱濁源)中提精提陽，則采藥回爐之法，幼時重生。誰集而不動，誰就是濁源。也就是說用吸、伸、捏、合的公式。壹吸就會從後三級直上幹頂，壹吸就會從幹頂落到腹部。這樣反復幾次，然後會預熱，直到異物耗盡。上面說的法輪轉動後，真氣再也過不了太陽，外物也舉不起自己。這時候身體的慢性病治好了，夏天不怕熱，冬天不怕冷，精神飽滿。若自得，則仍需樂而靜之，使耳能復聽，目能復視，氣能防病，身能延年。
如何修煉道家的* * *
道家在各個階段都有不同的修煉方法。詳細了解需要很長時間。介紹嶗山阿匡場的栽培方法。個人覺得不錯。
開啟先天氣功大門的鑰匙--匡常秀。
作者:金195
先天成就是道家雙修養生的功法，從古至今代代相傳，為祛病強身，延年益壽做出了巨大的貢獻。以前這種技能都是口口相傳，沒有文字記載。即使有壹本書，也是模糊、深奧、難懂的，其真實用法也沒有寫出來。所以沒有被後人廣泛使用，只有少數人傳承下來，以此來延年益壽。今天結合自己的經歷，詳細講解壹下，公之於眾，方便後學者實踐，給研究者提供參考。
第壹，三寶先後論
天地三才，三才皆有三寶。天有三寶，日月星辰，地有水火風，人有三寶。壹個人的三寶缺失就會死亡，他的三寶分為先天和後天。先天三寶是申遠、漆瑗和景源。後天三寶是知神(思神)、呼吸之氣、交感之精。先天和後天相互配合，不太好分析，沒有最深的努力是分不開的。明天以後思考的神和生而無神的神(即沒有頭腦的自然感知也叫真意識)雖然可以分，但也是有聯系的。先天精(即先天精和不知靜到極致時發生的真精)和後天精不容易區分。後天的氣息和先天的道理，很容易爭論，也很難分辨，但只要妳靜下心來練習，觀察，最終是可以分辨的。有句諺語說，世上無難事，只怕有心人。
第二，提煉精煤氣
(1)養氣化氣
《Xi經》是先天氣功的主要著作。心不平靜，精神就有去無回，而做事時，難免頭腦昏迷或滿腦子雜念，這樣精神就放松了，工作也就沒用了。想要達到安靜，必須在日常生活中形成習慣，不要用言語、傾聽、註視、移動等方式看對方。，保持安靜，在走、住、坐、臥的時候，培養自己高貴的精神，才不會耽誤自己安靜的機會。古人說，走路的時候，要在平坦的路上采取措施；當妳活著的時候，妳應該專註於空虛；坐著的時候要調整腹部的氣息；說謊時，要把珍珠放在肚臍下；妳將生生不息，脾氣自然除凈，性情自然溫婉，心誌不燥不熱，才能行善。
(2)聚合停止思考
練武的時候，心平氣和的時候，腦子裏往往充滿雜念和雜念，無法靠心。對此，我們可以用觀光的方法，把它的分散收集起來，匯聚成光。做法是壹邊觀光，壹邊互相利用，保持安靜，聚在壹起。演出結束後，壹開始是白雲從外面飛來，後來像波浪壹樣起伏，從外到內匯聚，久久不散，眼前空空如也，沒有壹絲波動。這個時候黨還不糊塗。光的表現是散光散，會聚集中，定光定，全光圓。所以根據光的表現，也就是知識的聚散。觀光的具體練習方法，壹開始需要* * *壹瞬間，等身心定下來，就會停在眼前(眉心前20厘米左右)，好像固定了。如果有，如果沒有，現在很快就有白雲了，妳壹走就收回去，這樣才能發出白光，從小到大，從波動到光亮，從圓到圓。然而，光環必須在重大決定之後設定，而且意圖不能太草率，更不用說追問道。
子醜寅練武三小時(165438+下午0點到淩晨5點)，是最容易見光的時候，因為那是太陽誕生的時候。新手要特別註意這個機會。
(3)全神貫註於氣穴，心系利益。
在專註的基礎上，當眼前出現壹片白茫茫壹動不動的時候，我們會把意念移向腹部(肚臍下壹寸三)。我們會在思想上太軟弱，我們不會離開，我們不會忘記不去幫助。如果我們在沈默中拍照，我們會困很久，我們永遠不會感到頭暈。睡魔會把自己送走，真正的獨立，空無壹物，但同時我們會感到壹點興趣。當心與息相依，即意識喪失，心在氣中而不自知，氣裹在心外而不自知，煉心煉氣為大功業。
(4)提煉液化香精
口服液是養生之寶，人們可以提煉它來祛病延年。津液是腎水所生，津液是心血所成。這兩種物質可以幫助消化，補充精氣。《黃庭經》雲:“口為瑤池，太和宮，吞靈芝非禍。”在生活、坐著、躺著的時候，舌頭碰到上顎，自然產生津液。當口中已滿，氣管即將噴出時，引頸嘆息，自然聲汩汩而至腹部。年輕的時候，思想固定，不知道自己在哪裏。但物極必反，靜極生動，外揚內精。
(5)他出生的時候。
田地紫伊勢......
內丹宮的歷史
內丹以為:“天如我，我如天。”沒必要向外面要仙丹。人體是大鍋，精氣是藥。如果用靈燒，可以使人體內的精、氣、神合壹，形成仙丹，即內丹。道教把人的精、氣、神作為生命的三要素，稱為“三寶”。三者合則生，分則亡。內丹的目的是返璞歸真，讓三者永遠合壹，永生。精，先天稱為元精，至清至精。後天的精是濁精，是由欲望產生的。“有心就要抖。”美德與性無關，性是提煉精華，彌補損失。先天元精，無欲無象。後天之精，由欲而生，男十六歲，有精，有形如性。內丹術是由“元”的精華提煉而成，產生於“極空絕靜”之時。氣可分為先天和後天。天氣第壹，不要用肺呼吸。天氣過後，用肺呼吸。在天氣之前，道教用“唰”字，意思是天衣無縫。《吳鎮張》“在恍惚中尋找壹個意象，在恍惚中尋找真正的本質，無論我們是否從此進入對方，我們都沒有看到如何實現。”也就是說，意味著先天之精源於環境。上帝，藏在心裏。神性是指大腦的思維活動。神之後，就是認識神。神如此明，先天元神喜寧靜。他的眼睛是上帝的“窗戶”。上帝雙眼有光，光射人。神在丹發中被稱為“金鳥”。練到先天元神歸泥丸，玉帝心印經裏的意思是“壹年飛升”。在道教中，有人說是十二年的意思。另壹個沐浴指的是心靈，呼吸壹會兒，它的作用是與秘密重合。內丹術的關鍵是在操作過程中根據經絡線使精氣在體內循環。根據天人相應理論，內丹把這種方法稱為周天公。大周日和小周日的區別，取決於其功法和效果的不同。小周天工是在煉精氣階段表演的。它以上腹部為鼎，下腹部為爐。氣動醫學充滿能量和精華。此時可在小周加熱，即心神從小腹汲取元氣，逆督脈而行，打通李、夾脊穴、三關。但沿經絡向下延伸，經過上、中、小腹，即腦泥丸、胸黃庭、腹臍。這樣就完成了壹個循環，也就是精煉精煉氣壹個星期。《小舟天工》的特點是精氣結合，用藥操作，被丹徒稱為“翻江之車”。無藥空運只是“通督”“轉輪”的事，但不是大補，也起不到移精補腦的作用。周天公的目的是煉靈，高於小周天。周周天把鼎從上田單移到了中田單，這不再是運氣的循環。他只是在中下田單之間屏住呼吸，讓它自然而靈活，借助密集的寂靜和專註進入無為的境界。也就是說，神見發光，無所理會，無所感覺，氣也從微動走向不動，從而幫助元神的成長。
為什麽戒掉賣淫這麽難？
沒功夫的時候，小心謹慎。另外，有時間多讀經典，要把時間安排好，閑暇時多讀佛學。要知道，在這種大環境下，如果妳不警覺，妳壹定會被境界所轉。沒有智慧，更難看清。所以，妳懂了之後要好好學習，個人生活難得。遇到佛法，不要空。祝妳六點好運！