我忠於我的國家。
原文:
梁惠王曰:“吾為國，吾獻身於國。河內若兇，則民移河東，粟移河內；河東也兇。觀察鄰國政治的人，和我壹樣沒有任何意圖。鄰國人不算多，我的國家人也不算多。為什麽？”
孟子對他說:“王是好戰的。請用戰爭做比喻。補鼓，兵器連，棄甲。或百步後停，或五十步後停。鍋嫌壺黑怎麽辦？”？
梁惠王曰:“不，雖非百步直，亦是步行。”
孟子曰:“王若知此，必無希望人比鄰國多。”
“不逆農時，谷不能奪糧；不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山，木木不能用。谷與魚龜不能搏食，木與木不能搏用，使人失去生命，無怨無悔。養生死而無憾，王道之始也。
“五畝房子，樹是桑，五十人可衣；雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉；壹百畝地，不抓緊時間，壹家幾口都能餓著；真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。七十人吃肉，黎族人不餓不冷。但是，他們不是國王，什麽都沒有。”
“狗吃了人的食物不自知，餓了也不自知。人死了就說:‘不是我，是年齡。’為什麽和捅人殺人不壹樣？它說，‘不是我，是個軍人。？王無罪，天下百姓重。"
翻譯:
梁對說:“我對我的國家非常忠誠！”當河內發生饑荒時，那裏的人民被轉移到河東，河東的糧食被轉移到河內。河東鬧饑荒，我們也會這麽做。看看周邊國家的君主主持政事。沒有人像我壹樣竭盡全力。
鄰國人民沒有減少，我人民沒有增加。為什麽？孟子回答說:“陛下喜歡打仗，那我就以戰爭為例。
戰鼓齊鳴，戰鬥異常激烈。戰敗的士兵丟下頭盔，拖著武器逃跑。有的跑了幾百步才停下來，有的跑了五十步就停下來了。如果因為妳只跑了五十步就嘲笑別人跑了壹百步怎麽辦？”梁對說，“不，他只是沒有逃到百步之外，但也算是逃了！"
孟子曰:“君若明白此理，則不必指望本國之民較鄰國而增加。”只要不違反農時，糧食就不吃；如果密密麻麻的漁網不進入池塘，魚和龜就吃不完水產品；當樹木被定期砍伐時，木材將取之不盡。
糧魚取之不盡，木用之不竭，讓普通人可以養家糊口，埋葬死者而不後悔。普通人在健康中死去沒有遺憾，這是王道的開始。"
“五畝住宅田旁邊，種桑樹，五十歲的人可以穿絲；不要錯過飼養雞鴨豬狗的季節。70歲以上的人可以經常吃肉。如果壹家種的100畝地在農時耕種，壹家幾口就不會鬧饑荒。
重視農村學校的教育，重視孝順長輩的原則。頭發花白的老人將不再扛頭。70歲以上的人可以穿絲可以吃魚，普通人不缺衣少食。不做世界之王，永遠不可能做到這壹點。"
“豬和狗吃人吃的食物，不知道怎麽阻止。餓死的人出現在路上，不知道如何幫助饑餓的人。當人們死去的時候，他們會說，‘不是我殺了人，是因為我的年齡不好。’
這個說法和拿刀殺人說‘殺人的不是我，是兇器’是不壹樣的。陛下，不要怪年成，這樣全世界的人都會湧向妳。"
擴展數據:
寫作背景:
《我的祖國》也選自《孟子·梁·王輝》，這是本文上部的第三章。據史書《魏》記載，梁惠王三十五年，“以陋禮厚錢，以招賢納士”，於是包括孟子在內的幾位賢人，千裏迢迢來到大梁。
兩人壹見面，梁就想得到壹個“利國利民”的良策，而孟子則指出“不必論利，亦有仁義”，指出了為利而言的嚴重危害和踐行仁義的重要意義。兩人的另壹次會面是在壹個動物遊泳的池塘邊上。梁惠王得意地問孟子:“聖賢也為此而樂乎？”
孟子以“聖人則樂之，不矯者雖樂之”為正題，通過史實的對比，證明了聖人“同樂”與不矯者“獨樂”的不同結果:王文關懷百姓，百姓愛他，王文能樂；夏傑對人民毫無同情心，人民憎恨他，所以夏傑不能盡情享樂。
正是在接觸和交談的過程中，孟子和梁加深了了解，於是有了千古傳誦的政治問答。
百度百科-我是為了國家。